Lyčių teorija: nutraukti išankstines idėjas

Paskutinis „Manif pour Tous“ leidimas vasario 2 d., sekmadienį, pavertė jį vienu iš kovos žirgų: „Ne“ lyčių teorijai. Keliomis dienomis anksčiau „Pašalinimo iš mokyklos dienos“ kolektyvas taip pat turėjo taikinį į šią lyčių teoriją, kuri turėjo slypėti už „lygybės ABCD“. Anne-Emmanuelle Berger, darbo lyčių klausimais specialistė, primena, kad yra ne teorija, o tyrimai šiais klausimais. Visų pirma ji pabrėžia, kad šiuo tyrimu siekiama ne seksualinio abejingumo, o biologinės lyties ir socialinių stereotipų sąsajos.

– Ar galima kalbėti apie lyčių teoriją, ar apie lyčių studijas?

Nėra tokio dalyko kaip teorija. Yra didžiulė tarpdisciplininė mokslinių tyrimų, lyčių studijų sritis, atsivėrusi prieš 40 metų Vakarų universitete ir apimanti nuo biologijos iki filosofijos per antropologiją, sociologiją, istoriją, psichologiją, politikos mokslus, literatūrą, teisę ir kt. . Šiandien lyčių studijos egzistuoja visoje akademinėje bendruomenėje. Visas darbas šioje srityje yra skirtas ne „teorijų“ siūlymui, juo labiau – teorijai, o praturtinti žinias ir paaiškinti socialinį moteriškumo ir vyriškumo skirstymą, vyrų ir moterų santykius bei jų santykių. nevienodo požiūrio į visuomenes, institucijas, eros, diskursus ir tekstus. Mums atrodė visiškai normalu beveik pusantro šimtmečio dirbti su socialinių klasių istorija, jų konstitucija, jų konfrontacija, transformacijomis. Taip pat yra teisėta ir naudinga pasaulio supratimui, kad moterų ir vyrų santykiai įvairiais laikais ir kultūromis yra mokslinio tyrimo objektas.

– Kokios problemos sprendžiamos šiame darbe?

Tai labai plati tyrimo sritis. Pradedame nuo to, kad tarp biologinių savybių, susijusių su lytimi (chromosomos, lytinės liaukos, hormonai, anatomija) ir socialiniais vaidmenimis, nėra būtino ryšio. Jokia hormoninė savybė, joks chromosomų pasiskirstymas nepalieka moterų namų ūkio darbams, o vyrams – viešosios sferos valdymui.  Taigi, pavyzdžiui, lyčių studijose mes tyrinėjame politinės ir buitinės sferos padalijimo istoriją, Aristotelio teoriją, būdą, kuriuo ji žymėjo Vakarų politinę istoriją, jei ne pasaulį, ir jos socialines pasekmes. moterims ir vyrams. Istorikai, filosofai, politologai, antropologai dirba kartu šiuo klausimu, derina savo duomenis ir analizes. Taip pat nėra būtino ryšio tarp biologinės lyties ir moteriško ar vyriško elgesio ar tapatybės, kaip matyti daugeliu atvejų. Kiekvienas individas turi vadinamųjų „moteriškų“ ir „vyriškų“ bruožų, skirtingomis proporcijomis. Psichologija gali daug ką pasakyti apie tai, ir iš tikrųjų psichoanalizė jau daugiau nei šimtmetį domisi moteriškumo ir vyriškumo įtraukimu į emocinius ir meilės santykius.

Kai kas šio judėjimo pradžią datuoja Simone De Beauvoir „moterimi negimstama, ja tampama“. Ką tu manai?

Simone de Beauvoir antroji lytis suvaidino įžanginį vaidmenį atveriant šią studijų sritį Prancūzijoje ir JAV. Tačiau Simone de Beauvoir perspektyva nėra nei absoliučiai originali (panašių formuluočių Freudo randame nuo XNUMX), nei neginčytina lyčių studijose, kuri, kaip ir bet kuri mokslo sritis, nėra vienalytė ir sukelia daugybę vidinių diskusijų. Be to, mes negalime suprasti šio sakinio prasmės už jo konteksto ribų. Beauvoir, žinoma, nesako, kad negimstama „moterimi“, o iš tikrųjų ji skiria ilgas moters kūno biologinių ir anatominių savybių analizes. Ji sako, kad šios biologinės savybės nepaaiškina ir nepateisina nelygybės, su kuria susiduria moterys. Tiesą sakant, pirmieji bandymai teorizuoti biologinės lyties ir lyties neatitikimą yra prieš 60 metų. Jie yra amerikiečių gydytojai, tiriantys hermafroditizmo (gimimo su abiejų lyčių seksualinėmis savybėmis faktą) ir transseksualizmo (gimimo vyru arba moterimi, bet gyvenantys kaip priklausantys lyčiai, kuri skiriasi nuo gimimo lyties) reiškinius. pateikė pirmąsias teorijas šioje srityje. Šie gydytojai nebuvo nei ardomieji, nei feministės. Jie pradėjo nuo klinikinio stebėjimo, kad tarp žmonių lyties ir lyties nebūtinai sutapo. Mes visi darome skirtumą tarp lyties ir lyties kasdieniškai ir neteoriškai. Kai apie merginą sakome, kad ji elgiasi tokia ir tokia pagarbiai kaip berniukas, ir atvirkščiai, aiškiai pastebime skirtumą tarp šio žmogaus lyties ir charakterio savybių. Visa tai rodo, kad lyties ir lyties sutapimo postulatas ar net lyčių asmenų pasiskirstymas į dvi lytis nėra pakankamas, kad būtų galima atsižvelgti į žmogaus sudėtingumą. Kai neinformuota nuomonė pateikia supaprastintus ir ribotus atsakymus, lyčių tyrimai siūlo sudėtingesnes ir tikslesnes visų šių reiškinių formuluotes. Mokslo vaidmuo yra ne atkurti nuomonę.

Ar yra tyrinėtojų, aiškinančių, kad lytinė tapatybė yra tik socialinė, ir ar manome, kad ši srovė būtų suvokimas iki darbo apie lytį pabaigos?

Kai kurie tyrinėtojai abejoja mintimi, kad tai, ką mes paprastai vadiname „seksu“, yra kategorija, pagrįsta tik fiziologiniais kriterijais. Tiesą sakant, kai kalbame apie „dvi lytis“, skirtą moterims ir vyrams, elgiamės taip, tarsi asmenys susiribotų su savo seksualinėmis savybėmis ir priskiriame šiuos bruožus, kurie iš tikrųjų yra įgyti socialiniai ir kultūriniai bruožai. . Tyrėjai dirba prieš šio piktnaudžiavimo mažinimo padarinius ir socialinį bei politinį panaudojimą. Jie teisingai mano, kad tai, ką vadiname „seksualiniu skirtumu“, pernelyg dažnai kyla iš skirtumų, kurie yra nepagrįsti biologijoje. Ir būtent to jie įspėja. Idėja, žinoma, nėra paneigti, kad yra biologinių lyčių skirtumų ar fiziologinės asimetrijos dauginimosi metu. Tai veikiau turi būti parodyti, kad savo sprendimuose ir įprastu šių klausimų traktavimu su lytimi (taigi ir su moterų bei vyrų padėtimi visuomenėse ir kultūrose) susijusius skirtumus laikome natūraliais skirtumais.. Kai kurie tyrinėtojai norėtų, kad šie lyčių skirtumai išnyktų. Tačiau lyčių studijose vyksta gyvos diskusijos apie tai, kaip biologija ir kultūra sąveikauja viena su kita, arba apie psichinį poveikį, kurį mums sukelia suvokimas apie kūno skirtumus, taip pat žinant, kad šiandien atrandame, kad pati biologija yra jautri. į transformaciją.

Ką neurobiologija davė darbui su lytimi? 

Būtent, dirbdami su smegenimis ir smegenų plastiškumu, visų pirma galime parodyti, kad tarp vyrų ir moterų smegenų nėra esminių skirtumų, dėl kurių moterys būtų netinkamos tokiai sričiai ar tokiems pasiekimams. iš tiesų, jau šimtmetį, todėl nuo tada, kai moterys įgijo visų lygių išsilavinimą, mes matėme precedento neturintį jų kūrybiškumo sprogimą meno ir mokslo srityse; ir visų pirma šiuo metu bandome įrodyti, kad nėra nekintamų smegenų savybių.  Jei žmonių kultūros nuolat keičiasi, o kartu ir lyčių vaidmenys, smegenys taip pat yra jautrios transformacijai. Smegenys, kontroliuojančios viso organizmo reakcijas, reiškia, kad negalime tiesiog pasinaudoti moterų ir vyrų prigimtimi. Pastaroji nėra fiksuota savo apraiškomis ir nėra griežtai suskirstyta į dvi lytis. Biologinio determinizmo šia prasme nėra.  

Ar Vincentas Peillonas nesuklydo paaiškindamas, kad jis nepritaria lyčių teorijai ir kad ABCD su tuo neturi nieko bendra?

1789 m. Žmogaus ir piliečio teisių deklaracijos preambulėje sakoma, kad norėdami sumažinti išankstinį nusistatymą, turime mažinti nežinojimą. Štai apie ką kalbama apie lygybės ABCD. Mokslas, kad ir koks jis būtų, prasideda nuo klausimų. Klausimų apie lyčių stereotipus toli gražu nepakanka, tačiau tai yra žingsnis ta kryptimi. Kai išgirstu savo dukrą, 14-metę koledžo studentę, stebisią, kad mokyklos kieme berniukų įžeidinėjimai visada nukreipti į mamas („dulkink savo mamą“ ir jo variantus), o ne į tėčius, arba kai auklėtojos norėdami suprasti skirtumą tarp bendrinio vardo ir tikrojo vardo, paprašykite mokinių nurodyti „žymių vyrų“ vardus,  Sakau sau, kad taip, mokykloje yra darbo ir kad tu turi pradėti anksti. Kalbant apie Vincentą Peilloną, klaida, kurią jis padarė, buvo pripažinti idėją, kad egzistuoja „lyties teorija“, pareikšdamas savo priešinimąsi jai. Akivaizdu, kad jis pats nežino šios srities darbų turtingumo ir įvairovės.