Turinys
Sergi Rufi: „Protas yra kaip peilis: jis gali būti naudojamas įvairiais būdais, kai kurie yra labai naudingi, o kiti - labai kenksmingi“
Psichologija
Psichologas Sergi Rufi išleidžia knygą „Tikra psichologija“, kurioje pasakoja, kaip savo kančią pavertė gerove.
Sergi Rufi Jis vaikščiojo aplinkui ir aplinkui, kol rado tai, ką nori veikti. Gydytojas, psichologijos magistras ir bakalauro laipsnis Rufi praktikuoja alternatyviąją psichologiją, kurią jis vadina „tikra psichologija“. Taigi, savo mokymu ir patirtimi, jis stengiasi padėti kitiems pasiekti gerovę, nelikdamas paviršiuje.
Ką tik paskelbta „Tikra psichologija“ (Dome Books), knyga, beveik biografija, bet iš dalies ir vadovas, kuriame jis pasakoja, kaip palikti kančias. Itin susietoje visuomenėje, kurioje visi matome, kad esame laimingi socialiniuose tinkluose, kur mus vis labiau slegia visa gaunama informacija ir mums svarbu mažiau žinoti apie save,
kaip sakoma, žinantis, kaip „atskirti kviečius nuo pelų“. Su Sergi Rufi iš ABC Bienestar kalbėjomės būtent apie tai: laimės primetimą, naujienų įtaką ir daugybę baimių, kurios mus persekioja kasdien.
Kodėl sakote, kad protas gali būti ne tik gerovės, bet ir kankinimo įrankis?
Gali būti, tiksliau, yra, nes niekas mūsų tikrai nemokė, kaip veikia protas, kas jis yra, kur jis yra, ko iš jo galime tikėtis. Mums protas yra kažkas, kas yra paslėpta nuo mūsų ir yra sukurta automatiškai, tačiau iš tikrųjų tai yra kažkas labai sudėtingo. Galima sakyti, kad protas yra kaip peilis: jis naudojamas įvairiai, vieni labai naudingi, kiti labai žalingi. Protas yra amžina nežinomybė.
Kodėl mes taip bijome vienatvės? Ar tai šiuolaikinių laikų simptomas?
Manau, kad vienatvė yra kažkas, kas mus visada gąsdino tiek neurologiniu, tiek biologiniu lygmeniu; mes sukurti gyventi gentyje, bandoje. Tai kažkas sudėtingo, ir šiuo metu žiniasklaida reklamuoja gyvenimą kaip porą ir kaip šeimą. Mes nematome vien tik besišypsančių žmonių skelbimų. Egzistuoja sociokultūrinė konstrukcija, kurią matome kiekvieną dieną, kuri kriminalizuoja buvimo vienam faktą.
Taigi yra stigma dėl vienatvės, buvimo vienišiais…
Būtent, neseniai viename žurnale mačiau istoriją apie žinomą žmogų, kurioje buvo sakoma, kad jis laimingas, bet kažko vis tiek trūksta, nes jis vis dar buvo vienišas. Vienišumas dažnai traktuojamas taip, lyg tai būtų sakinys, o ne pasirinkimas.
Jis knygoje sako, kad racionalumas nepadeda mums pasiekti psichinės gerovės. Ar painiojame racionalizavimą su gydymu?
Racionalizavimas yra viskas, ko mes buvome išmokyti: mąstyti, abejoti ir kvestionuoti, bet kažkaip vėliau nesugebame žinoti, kaip mums sekasi, ar gerai, kaip yra. Tokio tipo klausimai yra labiau susiję su patirtimi ir dažnai nežinome, kaip juos išspręsti. Mūsų mąstymas yra automatinis 80% laiko, ir į tai įsikiša mūsų patirtis, kuri daug kartų, mums to nesuvokiant, mus pristabdo. Negalime visą laiką laukti, ką mums sako mintis: mes esame daugelio dalykų mišinys, ir dažnai ne viskas yra protas ir logika. Draugystė, meilė, mano pomėgiai muzikai, maistui, seksui... yra dalykai, kurių negalime racionalizuoti.
Ką turi omenyje knygoje sakydamas, kad mokytojų mūsų gyvenime apstu, bet ne mokytojų?
Mokytojas yra susijęs su žmogumi, kuris yra pasišventęs funkcijai, už kurią jam mokama, ty perduoti tekstą ar metmenis, tačiau mokytojas turi daryti ką nors labiau holistinio. Mokytojas yra susijęs su racionaliausia dalimi, kairiuoju pusrutuliu, o mokytojas su kažkuo išsamesniu, su tuo, kuris mąsto abiem smegenų dalimis, kuris kalba apie vertybes su meile ir pagarba. Mokytojas yra labiau robotas, o mokytojas – labiau žmogus.
Ar treniravimas pavojingas?
El treniravimas Ne pati savaime, o aplinkinis verslas. Vieno ar dviejų mėnesių kursai, kurie verčia manyti, kad esate ekspertas... Kai trūksta etikos kodekso, yra žmonių, kurie praktikuojasi profesijose, kurių nekontroliuoja, ir tokiu atveju galite kreiptis pagalbos ir baigti blogiau. Už visos mados turite būti įtarus. Jei kas nors panašaus nutinka, dažniausiai yra ekonominis poreikis, o ne humanistinė motyvacija. Ir tuo atveju treniravimas... man kažkas skambina gyvenimo vedlys su 24 m., na ir su 60, nepatyrus daugybės procesų ir vidinio darbo bei krizės, tai komplikuota. Manau, kad gyvenimo vedlys tai turėtų būti kažkas prieš pat antkapio laiką (Serija). Tą akimirką, kai įsidarbiname pirmą kartą, pirmą porą, kai tave palieka, turime turėti patirties ir ne tik išgyventi šiuos dalykus, bet ir dirbti.
Ar „Instagram“ keičia socialinių santykių dinamiką?
„Instagram“ yra platforma, kuri skatina trumpą, savanaudišką ir atvirą bendravimą. Knygoje kalbu, kad šiuo socialiniu tinklu naudojasi dviejų tipų žmonės: žmonės, kurie visada parodo save gerai, ir tie, kurie yra atsakingesni. Tai tarsi mokytojo ir komentavusio mokytojo figūra: pirmasis vienpusiškai naudojasi „Instagram“, siekia sukelti pavydą ir daug laimėti. teig; antrasis bendravimas yra labiau horizontalus ir mažiau nuolaidus. Žinoma, ši vitrina galiausiai daro įtaką.
Ar kultūra formuoja mus kaip žmones?
Be jokios abejonės, mes esame kultūringos būtybės. Pavyzdžiui, žmonės nuolat niūniuoja dainas, ir mes turime suvokti, kad muzika nėra tik melodija, tai žodžiai, tai liūdnas ir linksmas tembras, ir tai mus kuria. Egzistuoja vartojimo kultūra, kurioje yra tam tikra tendencija, ji visada šiek tiek vienoda, bet mes jaučiame, kad yra produktas, su kuriuo mes deramės. Pavyzdžiui, lotyniškos muzikos tekstai; Jie daug girdimi ir tai ugdo mus kaip žmones, daro įtaką mūsų būklei.
Vis dėlto, ar meninė raiška gali padėti mums jaustis geriau, būti ramiems su savimi?
Žinoma, taip, nors ar tai verčia mus taikosi su savimi, aš nežinau... Bet tai bendravimo, ryšio ir katarsio, išraiškos priemonė. Nors tada įsijungi radiją ir vis groja ta pati daina, ir daug kartų tokio tipo meninėje terpėje atkuriama toksiška meilė, vidinis šulinys, o vėl ir vėl į jį sugrįžta... sunku iš jo ištrūkti, jei mes išgyvenk tai iš naujo visas dienas.
Jis kalba naujojo amžiaus „Disney“ knygoje, kurią daugelis vadina „Mr. Nuostabus efektas“… Ar perdėtas laimės kultas mus slegia?
Taip, pati paieška skatina absoliutų poreikį; Jei aš to ieškau, aš jo neturiu. Atrodo, kol neįamžinsime tobulumo, primesto estetinio grožio, nuolatinių šypsenų, tol nebūsime laimingi. Nevartoju žodžio laimė, nes jis asocijuojasi su tuo, kuris galiausiai yra produktas.
Tiesą sakant, laimė gali būti ne tokia sudėtinga, galbūt ji yra kažkas paprastesnio, todėl ji mūsų neapleidžia, nes tai, ko esame mokomi, yra sudėtingumas ir nuolatinis ieškojimas.