Jie rodo pirštais į moteris. Apkaltintas visomis mirtinomis nuodėmėmis. Jie smerkia. Jie verčia abejoti savimi. Galima daryti prielaidą, kad įvardis „jie“ reiškia vyrus, bet ne. Tai apie moteris, kurios viena kitai tampa pikčiausiomis priešėmis.
Diskusijose apie moterų teises, feminizmą ir diskriminaciją labai dažnai sutinkamas vienas ir tas pats argumentas: „Manęs niekada neįžeidė vyrai, visą mano gyvenimo kritiką ir neapykantą transliavo moterys ir tik moterys“. Šis argumentas dažnai veda diskusiją į aklavietę, nes ją labai sunku nuginčyti. Ir štai kodėl.
Daugelis iš mūsų turi panašių išgyvenimų: kitos moterys mums sakydavo, kad esame „kaltos“ dėl seksualinės prievartos, kitos moterys griežtai kritikavo ir gėdino mus dėl mūsų išvaizdos, seksualinio elgesio, „nepatenkinamo“ auklėjimo ir Kaip.
Atrodo, kad šis argumentas griauna patį feministinės platformos pamatą. Jeigu pačios moterys engia viena kitą, kam tiek daug kalbėti apie patriarchatą ir diskriminaciją? Kas tai per vyrai apskritai?
Tačiau viskas nėra taip paprasta, ir išeitis iš šio užburto rato yra. Taip, moterys viena kitą kritikuoja ir „skandina“ įnirtingai, dažnai negailestingiau, nei kada nors galėjo vyrai. Problema ta, kad šio reiškinio šaknys slypi visai ne „natūraliame“ moteriškos lyties kivirčyse, o ne „moterų pavyde“ ir nesugebėjime bendradarbiauti bei palaikyti viena kitą.
Antras aukštas
Moterų konkurencija yra sudėtingas reiškinys, kurio šaknys yra visose tose pačiose patriarchalinėse struktūrose, apie kurias tiek daug kalba feministės. Pabandykime išsiaiškinti, kodėl būtent moterys griežčiausiai kritikuoja kitų moterų veiklą, elgesį ir išvaizdą.
Pradėkime nuo pat pradžių. Norime to ar ne, visi užaugome patriarchalinių struktūrų ir vertybių persmelktoje visuomenėje. Kas yra patriarchalinės vertybės? Ne, tai ne tik mintis, kad visuomenės pagrindas yra tvirta šeima, kurią sudaro graži mama, protingas tėvas ir trys kūdikiai rausvais skruostais.
Pagrindinė patriarchalinės sistemos idėja yra aiškus visuomenės padalijimas į dvi kategorijas „vyrai“ ir „moterys“, kur kiekvienai iš kategorijų priskiriamas tam tikras savybių rinkinys. Šios dvi kategorijos nėra lygiavertės, o išdėstytos hierarchiškai. Tai reiškia, kad vienai iš jų suteiktas aukštesnis statusas ir dėl to jai priklauso daugiau išteklių.
Šioje struktūroje vyras yra „normali žmogaus versija“, o moteris sukonstruota iš priešingos pusės – kaip visiška vyro priešingybė.
Jei vyras yra logiškas ir racionalus, moteris yra nelogiška ir emocinga. Jei vyras ryžtingas, aktyvus ir drąsus, tai moteris impulsyvi, pasyvi ir silpna. Jei vyras gali būti šiek tiek gražesnis už beždžionę, moteris bet kurioje situacijoje privalo „pagražinti pasaulį savimi“. Visi esame susipažinę su šiais stereotipais. Ši schema veikia ir priešinga kryptimi: kai tik tam tikra veiklos kokybė ar tipas pradeda būti siejamas su „moteriška“ sfera, ji smarkiai praranda savo vertę.
Taigi motinystė ir rūpinimasis silpnaisiais turi žemesnį statusą nei „tikras darbas“ visuomenėje ir už pinigus. Taigi, moteriška draugystė – tai kvailas twitteris ir intrigos, o vyriška – tikras ir gilus ryšys, kraujo brolija. Taigi „jautrumas ir emocionalumas“ suvokiami kaip kažkas apgailėtino ir perteklinio, o „racionalumas ir logika“ – kaip pagirtinos ir geidžiamos savybės.
Nematoma misogija
Jau iš šių stereotipų aiškėja, kad patriarchalinė visuomenė yra prisotinta paniekos ir net neapykantos moterims (misoginija), o ši neapykanta retai verbalizuojama tiesioginėmis žinutėmis, pavyzdžiui, „moteris ne žmogus“, „tai blogai“. būti moterimi“, „moteris blogesnė už vyrą“ .
Misoginijos pavojus yra tas, kad ji beveik nepastebima. Nuo pat gimimo jis supa mus kaip rūkas, kurio negalima nei suvokti, nei paliesti, bet kuris vis dėlto daro mums įtaką. Visa mūsų informacinė aplinka – nuo masinės kultūros produktų iki kasdienės išminties ir pačios kalbos ypatybių – prisotinta vienareikšmio pranešimo: „moteris – antrarūšis žmogus“, būti moterimi nenaudinga ir nepageidautina. Būk kaip vyras.
Visa tai apsunkina ir tai, kad visuomenė mums taip pat aiškina, jog tam tikros savybės mums duotos „nuo gimimo“ ir jų pakeisti negalima. Pavyzdžiui, liūdnai pagarsėjęs vyriškas protas ir racionalumas laikomi kažkuo natūraliu ir natūraliu, tiesiogiai susijusiu su lytinių organų konfigūracija. Paprasčiausiai: nėra varpos — nėra proto arba, pavyzdžiui, polinkis į tiksliuosius mokslus.
Taip mes, moterys, išmokstame, kad negalime konkuruoti su vyrais, jau vien dėl to, kad šioje konkurencijoje esame pasmerkti pralaimėti nuo pat pradžių.
Vienintelis dalykas, kurį galime padaryti, kad kažkaip pakeltume savo statusą ir pagerintume pradines sąlygas, tai įsisavinti, pasisavinti šią struktūrinę neapykantą ir panieką, neapkęsti savęs ir savo seserų ir pradėti su jomis varžytis dėl vietos saulėje.
Internalizuota mizoginija – pasisavinta neapykanta kitoms moterims ir mums patiems – gali pasireikšti įvairiais būdais. Tai gali būti išreikšta visai nekaltais teiginiais, tokiais kaip „aš ne tokia kaip kitos moterys“ (skaitykite: esu racionali, protinga ir iš visų jėgų bandanti išsiveržti iš man primetamo lyties vaidmens lipdama ant kitų moterų galvų) ir „draugauju tik su vyrais“ (skaitykite: bendravimas su vyrais teigiamai skiriasi nuo bendravimo su moterimis, jis yra vertingesnis), o per tiesioginę kritiką ir priešiškumą.
Be to, labai dažnai kritika ir neapykanta, nukreipta prieš kitas moteris, turi „keršto“ ir „moterų“ skonį: ištraukti ant silpnųjų visus tuos įžeidimus, kuriuos sukėlė stipriosios. Taigi moteris, jau užauginusi savo vaikus, noriai „atlygina“ visas savo nuoskaudas „naujokams“, kurie dar neturi pakankamai patirties ir resursų pasipriešinti.
Kova dėl vyrų
Posovietinėje erdvėje šią problemą dar labiau apsunkina primesta mintis apie nuolatinį vyrų trūkumą kartu su nuostata, kad moteris negali būti laiminga be heteroseksualios partnerystės. Tai XNUMX amžius, tačiau mintis, kad „iš dešimties merginų yra devyni vaikinai“, vis dar tvirtai laikosi kolektyvinėje pasąmonėje ir suteikia dar daugiau svorio vyrų pritarimui.
Vyro vertė stygiaus sąlygomis, nors ir išgalvota, yra nepagrįstai didelė, o moterys gyvena nuolatinėje įtemptoje konkurencijos dėl vyriško dėmesio ir pritarimo atmosferoje. O konkurencija dėl ribotų išteklių, deja, neskatina abipusės paramos ir seserystės.
Kodėl vidinė misogija nepadeda?
Taigi, moterų konkurencija yra bandymas iš vyriškojo pasaulio išplėšti šiek tiek daugiau pritarimo, išteklių ir statuso, nei mes turėtume būti „gimdami“. Bet ar ši strategija tikrai tinka moterims? Deja, ne, jei tik todėl, kad jame yra vienas gilus vidinis prieštaravimas.
Kritikuodami kitas moteris, mes, viena vertus, bandome išsiveržti iš mums taikomų lyčių apribojimų ir įrodyti savo nepriklausymą moterų, tuščių ir kvailų būtybių kategorijai, nes mes tokios nesame! Kita vertus, lipdamos per galvas, vienu metu bandome įrodyti, kad esame tik geros ir teisingos moterys, o ne kaip kai kurios. Esame gana gražios (lieknos, prižiūrėtos), geros mamos (žmonos, marčios), mokame žaisti pagal taisykles – geriausios iš moterų. Nuveskite mus į savo klubą.
Bet, deja, vyrų pasaulis neskuba į savo klubą priimti nei „paprastų moterų“, nei „šriodingerių“, kurios vienu metu tvirtina savo priklausymą ir nepriklausymą tam tikrai kategorijai. Vyrų pasaulis yra geras be mūsų. Štai kodėl vienintelė išlikimo ir sėkmės strategija, kuri tinka moterims, yra kruopščiai išrauti internalizuotos misoginijos piktžoles ir remti seseriją, moterų bendruomenę, be kritikos ir konkurencijos.