Apibendrindama ilgametį darbą, kuriame būta intuicijos, tyrimų ir gydymo radinių, psichogenealogijos kūrėja Ann Anselin Schutzenberger pasakoja apie savo metodą ir tai, kaip jam buvo sunku pelnyti pripažinimą.
Psichologijos: Kaip sugalvojote psichogeneologiją?
Ann Anselin Schutzenberger: Aš sukūriau terminą „psichogeneologija“ devintojo dešimtmečio pradžioje, kad savo psichologijos studentams Nicos universitete paaiškinčiau, kas yra šeimos ryšiai, kaip jie perduodami ir kaip paprastai „veikia“ kartų grandinė. Bet tai jau buvo tam tikrų tyrimų ir mano dvidešimties metų klinikinės patirties rezultatas.
Ar pirmą kartą įgijote klasikinį psichoanalitinį išsilavinimą?
AA Š.: Ne visai. Penktojo dešimtmečio pradžioje, baigęs mokslus JAV ir grįžęs į tėvynę, norėjau pasikalbėti su antropologu. Psichoanalitiku pasirinkau šios srities specialistą, Žmogaus muziejaus direktorių Robertą Jesseną, anksčiau dirbusį gydytoju ekspedicijose į Šiaurės ašigalį. Tam tikra prasme būtent jis man atvėrė duris į kartų santykių pasaulį, pasakodamas apie šį eskimų paprotį: jei žmogus miršta medžioklėje, jo grobio dalis atitenka anūkui.
Robertas Jessenas pasakojo, kad vieną dieną, įeidamas į iglu, su dideliu nustebimu išgirdo, kaip šeimininkė pagarbiai atsigręžė į savo kūdikį žodžiais: „Seneli, jei leisi, pakviesime šį nepažįstamąjį pavalgyti pas mus“. Ir po kelių minučių ji vėl kalbėjo su juo kaip su vaiku.
Ši istorija atvėrė man akis į vaidmenis, kuriuos gauname, viena vertus, savo šeimoje ir, kita vertus, protėvių įtakoje.
Visi vaikai žino apie tai, kas vyksta namuose, ypač tai, kas nuo jų paslėpta.
Tada, po Jesseno, buvo Francoise Dolto: tuo metu buvo laikoma gera forma, jau atlikus analizę, pažiūrėti ir į ją.
Taip ir ateinu pas Doltą, ir pirmas dalykas, kurio ji manęs prašo papasakoti apie mano prosenelių seksualinį gyvenimą. Atsakau, kad apie tai nieko neįsivaizduoju, nes savo proseneles radau jau našlėmis. Ir ji priekaištingai: „Visi vaikai žino, kas vyksta namuose, ypač tai, kas nuo jų slepiama. Ieškoti…"
Ir galiausiai trečias svarbus punktas. Vieną dieną draugė paprašė manęs susitikti su jos giminaite, kuri miršta nuo vėžio. Nuėjau į jos namus ir svetainėje pamačiau labai gražios moters portretą. Paaiškėjo, kad tai pacientės mama, kuri mirė nuo vėžio būdama 34 metų. Moteris, pas kurią atvykau, tuomet buvo tokio pat amžiaus.
Nuo tos akimirkos ypatingą dėmesį ėmiau kreipti į sukakčių datas, įvykių vietas, ligas... ir jų pasikartojimą kartų grandinėje. Taip gimė psichogeneologija.
Kokia buvo psichoanalitinės bendruomenės reakcija?
AA Š.: Psichoanalitikai manęs nepažinojo, o kai kurie tikriausiai manė, kad esu svajotojas ar pamišėlis. Bet tai nesvarbu. Nemanau, kad jie man lygūs, išskyrus keletą išimčių. Atlieku grupinę analizę, darau psichodramą, darau dalykus, kuriuos jie niekina.
Nepritariu jiems, bet man nerūpi. Man patinka atverti duris ir žinau, kad psichogeneologija parodys savo veiksmingumą ateityje. Ir tada ortodoksinis froidizmas laikui bėgant taip pat keičiasi.
Tuo pačiu metu sulaukėte neįtikėtino visuomenės susidomėjimo...
AA Š.: Psichogeneologija atsirado tuo metu, kai vis daugiau žmonių susidomėjo savo protėviais ir jautė poreikį rasti savo šaknis. Tačiau net gailiuosi, kad visi buvo taip nuvilti.
Šiandien kiekvienas gali teigti, kad naudoja psichogeneologiją, neturėdamas rimto išsilavinimo, kuris turėtų apimti ir aukštąjį specializuotą išsilavinimą, ir klinikinį darbą. Kai kurie yra tokie neišmanantys šioje srityje, kad daro grubias analizės ir interpretavimo klaidas, suklaidindami savo klientus.
Ieškantiems specialisto reikia teirautis dėl žmonių, kurie imasi jiems padėti, profesionalumo ir kvalifikacijos, o ne veikti pagal principą: „Visi aplinkui eina, aš irgi eisiu“.
Ar jaučiate, kad tai, kas teisėtai priklauso jums, buvo iš jūsų atimta?
AA Š.: Taip. O mane naudoja ir tie, kurie taiko mano metodą nesuprasdami jo esmės.
Idėjos ir žodžiai, išleidžiami į apyvartą, toliau gyvena savo gyvenimą. Aš nekontroliuoju termino „psichogeneologija“ vartojimo. Tačiau norėčiau pakartoti, kad psichogeneologija yra metodas, kaip ir bet kuris kitas. Tai nėra nei panacėja, nei pagrindinis raktas: tai tik dar vienas įrankis tyrinėti savo istoriją ir šaknis.
Nereikia per daug supaprastinti: psichogeneologija nėra tam tikros matricos taikymas ar paprastų pasikartojančių datų atvejai, kurie ne visada savaime ką nors reiškia – rizikuojame patekti į nesveiką „atsitiktinimų maniją“. Taip pat sunku savarankiškai, vienam užsiimti psichogeneologija. Terapeuto akis reikalinga norint sekti visas minčių asociacijų ir išlygų subtilybes, kaip ir atliekant bet kokią analizę ir bet kokią psichoterapiją.
Jūsų metodo sėkmė rodo, kad daugelis žmonių neranda savo vietos šeimoje ir dėl to kenčia. Kodėl taip sunku?
AA Š.: Nes mums meluoja. Nes kai kurie dalykai nuo mūsų yra paslėpti, o tylėjimas reiškia kančią. Todėl turime stengtis suprasti, kodėl užėmėme būtent šią vietą šeimoje, atsekti kartų grandinę, kurioje esame tik viena iš grandžių, ir galvoti, kaip galime išsilaisvinti.
Visada ateina momentas, kai reikia priimti savo istoriją, šeimą, kurią turi. Jūs negalite pakeisti praeities. Galite apsisaugoti nuo jo, jei jį pažįstate. Tai viskas. Beje, psichogeneologija domisi ir šeimos gyvenimo etapais tapusiais džiaugsmais. Kasti savo šeimos sodą – tai ne kaupti bėdas ir kančias sau, o jas spręsti, jei to nedarė protėviai.
Tad kam mums reikalinga psichogeneologija?
AA Š.: Pasakyti sau: „Kad ir kas nutiko mano šeimos praeityje, kad ir ką darė ir patyrė mano protėviai, kad ir ką jie nuo manęs slėptų, mano šeima yra mano šeima, ir aš tai priimu, nes negaliu pakeisti“. Dirbti su savo šeimos praeitimi reiškia išmokti nuo jos atsitraukti ir paimti gyvenimo giją, savo gyvenimą, į savo rankas. O kai ateis laikas, ramesne siela perduokite tai savo vaikams.