Autorius yra SL Bratchenko, Rusijos valstybinio pedagoginio universiteto Psichologijos katedros docentas. Herzenas, psichologijos kandidatas. Mokslai. Originalus straipsnis buvo paskelbtas Psichologiniame laikraštyje N 01 (16) 1997.
… Mes esame gyvos būtybės, todėl tam tikru mastu visi esame egzistencialistai.
J. Bugentalis, R. Kleineris
Egzistencinis-humanistinis požiūris nėra tarp paprastų. Sunkumai prasideda nuo paties pavadinimo. Norėdami tai išspręsti, šiek tiek istorijos.
Egzistencinė psichologijos kryptis Europoje susiformavo XNUMX amžiaus pirmoje pusėje dviejų tendencijų sandūroje: viena vertus, tai buvo daugelio psichologų ir terapeutų nepasitenkinimas tuo metu vyravusiomis deterministinėmis pažiūromis ir orientacija į tikslą, mokslinė asmens analizė; kita vertus, tai galingas egzistencinės filosofijos vystymasis, kuris parodė didelį susidomėjimą psichologija ir psichiatrija. Dėl to psichologijoje atsirado nauja tendencija – egzistencinė, kuriai atstovauja tokie vardai kaip Karlas Jaspersas, Ludwigas Binswangeris, Medardas Bossas, Viktoras Franklis ir kt.
Svarbu pažymėti, kad egzistencializmo įtaka psichologijai neapsiribojo tik tikrosios egzistencinės krypties atsiradimu – labai daug psichologinių mokyklų vienaip ar kitaip šias idėjas asimiliavo. Egzistenciniai motyvai ypač stiprūs E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein ir kt. Tai leidžia kalbėti apie visą egzistenciškai orientuotų požiūrių šeimą ir atskirti egzistencinę psichologiją (terapiją) plačiąja ir siaurąja prasme. . Pastaruoju atveju egzistencinis žvilgsnis į žmogų veikia kaip gerai realizuota ir nuosekliai įgyvendinama principinė pozicija. Iš pradžių ši tinkama egzistencinė kryptis (siaurąja prasme) buvo vadinama egzistencine-fenomenologine arba egzistencine-analitine ir buvo grynai europietiškas reiškinys. Tačiau po Antrojo pasaulinio karo egzistencinis požiūris plačiai paplito JAV. Be to, tarp ryškiausių jos atstovų buvo kai kurie trečiosios humanistinės revoliucijos psichologijoje lyderiai (kuri, savo ruožtu, daugiausia rėmėsi egzistencializmo idėjomis): Rollo MAY, James BUGENTAL ir kt.
Matyt, todėl kai kurie iš jų, ypač J. BUGENTHAL, mieliau kalba apie egzistencinį-humanistinį požiūrį. Atrodo, kad tokia asociacija yra gana pagrįsta ir turi gilią prasmę. Egzistencializmas ir humanizmas tikrai nėra tas pats dalykas; o pavadinimas egzistencinis-humanistinis fiksuoja ne tik jų netapatumą, bet ir esminį bendrumą, kuris visų pirma susideda iš žmogaus laisvės kurti savo gyvenimą ir gebėjimo tai daryti pripažinimo.
Pastaruoju metu Sankt Peterburgo mokymo ir psichoterapijos asociacijoje buvo sukurta egzistencinės-humanistinės terapijos sekcija. Tiksliau būtų sakyti, kad oficialų statusą gavo psichologų ir terapeutų grupė, realiai šia kryptimi dirbanti nuo 1992 m., kai Maskvoje Tarptautinės humanistinės psichologijos konferencijos rėmuose susitikome su studente Deborah RAHILLY. J. Bugentalio pasekėjas. Tada Deborah ir jos kolegos Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY ir kiti dirigavo 1992–1995 m. Sankt Peterburge 3 mokymo seminarai apie EGP. Pertraukomis tarp seminarų grupė aptarė įgytą patirtį, pagrindines idėjas ir metodinius darbo šia kryptimi aspektus. Taigi, kaip pagrindinę (bet ne vienintelę) egzistencinės-humanistinės terapijos dalį, J. Bugentala pasirinko požiūrį, kurio pagrindinės nuostatos yra tokios. (Bet pirmiausia keli žodžiai apie mūsų seniai įsisenėjusią problemą: kaip turėtume juos vadinti? Daugelis žinomų tradicinių psichologų rusų transkripcija ne tik sulaukia labai savitos interpretacijos, pavyzdžiui, Abraomas MASLOW, vienas didžiausių pasaulio psichologų. XNUMX a., mums žinomas kaip Abraomas Maslowas, nors, jei pažvelgsite į šaknį, tai jis yra Abramas Maslovas, o jei pažvelgsite į žodyną, tada Abraomas Maslowas, tačiau jie vienu metu įgyja kelis vardus, pavyzdžiui, Ronaldas. LAING, dar žinomas kaip LANG. Ypač nepasisekė James BUGENTAL – tai vadinama trimis ar daugiau variantų; manau, geriausia ištarti taip, kaip jis tai daro pats – BUGENTAL.)
Taigi, svarbiausios požiūrio nuostatos J. Bugentala, kurią jis pats vadina gyvenimą keičiančia terapija.
- Už bet kokių konkrečių psichologinių sunkumų žmogaus gyvenime slypi gilesnės (ir ne visada aiškiai suvokiamos) egzistencinės pasirinkimo laisvės ir atsakomybės problemos, izoliacijos ir ryšio su kitais žmonėmis problemos, gyvenimo prasmės ieškojimas ir atsakymų į klausimus Kas. ar aš? Kas yra šis pasaulis? tt Egzistenciniame-humanistiniame požiūryje terapeutas išreiškia ypatingą egzistencinę klausą, kuri leidžia pagauti šias paslėptas egzistencines problemas ir apeliacijas už išsakytų problemų ir kliento skundų fasado. Tai yra gyvenimą keičiančios terapijos esmė: klientas ir terapeutas dirba kartu, kad padėtų pirmiesiems suprasti, kaip jie atsakė į egzistencinius savo gyvenimo klausimus, ir peržiūri kai kuriuos atsakymus taip, kad kliento gyvenimas taptų autentiškesnis ir autentiškesnis. išpildanti.
- Egzistencinis-humanistinis požiūris grindžiamas žmogaus pripažinimu kiekviename žmoguje ir pradine pagarba jo išskirtinumui ir savarankiškumui. Tai taip pat reiškia terapeuto suvokimą, kad žmogus savo esmės gelmėse yra negailestingai nenuspėjamas ir negali būti iki galo pažintas, nes jis pats gali veikti kaip savo būties pokyčių šaltinis, griaunantis objektyvias prognozes ir laukiamus rezultatus.
- Egzistenciniu-humanistiniu požiūriu dirbančio terapeuto dėmesio centre – žmogaus subjektyvumas, tai, kaip pats sako J. Bugenthal, vidinė autonominė ir intymi tikrovė, kurioje gyvename nuoširdžiausiai. Subjektyvumas – tai mūsų išgyvenimai, siekiai, mintys, nerimas... viskas, kas vyksta mūsų viduje ir lemia tai, ką darome išorėje, o svarbiausia – ką darome iš to, kas ten nutinka. Kliento subjektyvumas yra pagrindinė terapeuto pastangų taikymo vieta, o jo paties subjektyvumas – pagrindinė pagalbos klientui priemonė.
- Neneigiant didžiulės praeities ir ateities svarbos, egzistencinis-humanistinis požiūris pagrindinį vaidmenį skiria darbui dabartyje su tuo, kas iš tikrųjų šiuo metu gyvena žmogaus subjektyvumu, kuris yra aktualus čia ir dabar. Būtent tiesioginio gyvenimo procese, įskaitant praeities ar ateities įvykius, egzistencinės problemos gali būti išgirstos ir visiškai suvokiamos.
- Egzistencinis-humanistinis požiūris veikiau nustato tam tikrą kryptį, terapeuto supratimo vietą, kas vyksta terapijoje, o ne konkretų metodų ir receptų rinkinį. Bet kokios situacijos atžvilgiu galima užimti (arba neužimti) egzistencinę poziciją. Todėl šis požiūris išsiskiria nuostabia naudojamų psichotechnikų įvairove ir turtingumu, įskaitant net tokius, atrodytų, ne terapinius veiksmus, kaip patarimas, reikalavimas, nurodymas ir kt. Biudžeto pozicija: tam tikromis sąlygomis beveik bet koks veiksmas gali paskatinti klientą sustiprėti. darbas su subjektyvumu; Terapeuto menas slypi būtent gebėjime tinkamai pritaikyti visą turtingą arsenalą, nesikreipiant į manipuliavimą. Būtent šiam psichoterapeuto menui formuotis Bugentalis apibūdino 13 pagrindinių terapinio darbo parametrų ir sukūrė kiekvieno iš jų ugdymo metodiką. Mano nuomone, kiti požiūriai vargu ar gali pasigirti tokiu gilumu ir kruopštumu kuriant subjektyvių terapeuto galimybių išplėtimo programą.
Egzistencinės-humanistinės terapijos sekcijos planuose – tolesnis viso egzistencinio-humanistinio požiūrio teorinio ir metodinio arsenalo turtų tyrimas ir praktinis plėtojimas. Kviečiame visus, norinčius užimti egzistencines pozicijas psichologijoje ir gyvenime, bendradarbiauti ir dalyvauti sekcijos darbe.