„1914 m. rugpjūčio mėn. prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui daugelis vegetarų patyrė sąžinės krizę. Kaip vyrai, kurie mėgo lieti gyvūnų kraują, galėjo atimti žmogaus gyvybę? Jei jie būtų įdarbinti, ar kariuomenė atsižvelgtų į jų mitybos nuostatas? . Taip šiandieninė The Veget a rian S ociety UK (Didžiosios Britanijos vegetarų draugija) savo interneto portalo puslapiuose apibūdina Anglijos vegetarų situaciją Pirmojo pasaulinio karo išvakarėse. Su panašia dilema susidūrė ir Rusijos vegetarų judėjimas, kuriam tuo metu nebuvo nė dvidešimties metų.
Pirmasis pasaulinis karas turėjo katastrofiškų pasekmių rusų kultūrai ir dėl to, kad apie 1890 m. prasidėjęs pagreitėjęs Rusijos ir Vakarų Europos suartėjimas staiga nutrūko. Ypač ryškios buvo pasekmės mažame pastangų, skirtų pereiti prie vegetariško gyvenimo būdo, lauke.
1913 m. atnešė pirmąją bendrą Rusijos vegetarizmo apraišką – visos Rusijos vegetarų kongresą, kuris vyko balandžio 16–20 dienomis Maskvoje. Įsteigęs Referencinį vegetarų biurą, kongresas žengė pirmąjį žingsnį visos Rusijos vegetarų draugijos įkūrimo link. Vienuoliktoje suvažiavimo priimtų nutarimų buvo nuspręsta, kad „Antrasis kongresas“ vyks Kijeve 1914 m. Velykas. Terminas pasirodė per trumpas, todėl buvo pasiūlyta suvažiavimą surengti 1915 m. Velykas. , antrasis kongresas, detali programa. 1914-ųjų spalį, prasidėjus karui, „Vegetarian Herald“ vis dar išreiškė viltį, kad Rusijos vegetarizmas – antrojo kongreso išvakarėse, tačiau apie šių planų įgyvendinimą daugiau nebuvo kalbama.
Rusijos vegetarams, taip pat jų konfederatams Vakarų Europoje, prasidėjęs karas atnešė abejonių ir visuomenės išpuolių laikotarpį. Majakovskis įžūliai išjuokė juos „Civiliniame šrapnelyje“ ir jokiu būdu nebuvo vienas. Pernelyg bendras ir neatitikęs laikmečio dvasios skambėjo raginimai, kaip tie, kuriais II Gorbunovas-Posadovas 1915 m. atidarė pirmąjį VO numerį: žmonija, apie meilės sandorą viskam, kas gyva, ir bet kuriuo atveju. , pagarba visiems gyviems Dievo kūriniams be skirtumo.
Tačiau netrukus prasidėjo išsamūs bandymai pateisinti savo poziciją. Taigi, pavyzdžiui, antrajame 1915 m. VO numeryje rubrikoje „Vegetarizmas mūsų dienomis“ buvo paskelbtas straipsnis, pasirašytas „EK“:“ Mums, vegetarams, dabar dažnai tenka klausytis priekaištų, kad šiuo metu sunku. laikas, kai nuolat liejasi žmogaus kraujas, mes ir toliau propaguojame vegetarizmą <...> Žaliavalgystė mūsų dienomis, mums sakoma, yra pikta ironija, pasityčiojimas; Ar dabar galima praktikuoti gailestį gyvūnams? Tačiau taip kalbantys žmonės nesupranta, kad vegetarizmas ne tik netrukdo mylėti ir gailėtis žmonėms, bet, priešingai, šį jausmą dar labiau padidina. Viso to straipsnio autorė sako, net jei nesutinkama, kad sąmoningas vegetarizmas ugdo gerą savijautą ir naują požiūrį į viską, kas aplinkui, „net tada mėsos valgymas negali turėti jokio pateisinimo. Tikriausiai tai nesumažins kančių <...>, o geriausiu atveju tik sukurs tas aukas, kurias <...> mūsų priešininkai valgys prie pietų stalo...“.
Tame pačiame žurnalo numeryje Yu. 6 m. vasario 1915 d. Volinas iš Petrogrado kurjerio buvo perspausdintas - pokalbis su tam tikru Iljinskiu. Pastarajam priekaištaujama: „Kaip dabar, mūsų dienomis, galima galvoti ir kalbėti apie vegetarizmą? Net baisiai padaryta!.. Augalinis maistas – žmogui, o žmogaus mėsa – patrankoms! „Aš nieko nevalgau“, bet ką, tai yra nei kiškį, nei kurapką, nei vištą, nei stintą... bet ką, išskyrus žmogų! ..». Tačiau Iljinskis atsakydamas pateikia įtikinamų argumentų. Žmonijos kultūros nueitą kelią skirstydamas į „kanibalizmo“, „gyvulizmo“ ir augalinės mitybos amžių, tų laikų „kruvinus baisumus“ jis sieja su mitybos įpročiais, su žudišku, kruvinu mėsos stalu ir tikina, kad tai daugiau. sunku dabar būti vegetaru ir reikšmingiau nei, pavyzdžiui, socialistu, nes socialinės reformos yra tik maži žmonijos istorijos etapai. O perėjimas nuo vieno maitinimosi būdo prie kito, nuo mėsos prie augalinio maisto, yra perėjimas į naują gyvenimą. Drąsiausios „visuomenės aktyvistų“ idėjos, Iljinskio žodžiais tariant, yra „apgailėtini paliatyvai“, palyginti su didžiąja kasdienio gyvenimo revoliucija, kurią jis numato ir skelbia, ty lyginant su mitybos revoliucija.
25 m. balandžio 1915 d. Charkovo laikraštyje „Južnij kraštas“ pasirodė to paties autoriaus straipsnis „Gyvenimo puslapiai („mėsos paradoksai)“, paremtas jo pastebėjimais vienoje iš Petrogrado vegetariškų valgyklų, kurios dažnai būdavo. aplankė tais laikais: „...Kai žiūriu į šiuolaikinius vegetarus, kuriems taip pat priekaištaujama dėl savanaudiškumo ir „aristokratiškumo“ (juk čia „asmeninis savęs tobulėjimas“! juk tai atskirų vienetų, o ne slapyvardžio kelias). masės!) – man atrodo, kad jie taip pat vadovaujasi nuojauta, intuityviu žinojimu apie tai, ką jie daro. Argi ne keista? Žmonių kraujas teka kaip upė, žmonių mėsa trupa svarais, ir jie sielvartauja dėl jaučių ir avienos kraujo! .. Ir tai visai nekeista! Tikėdamasi ateities, jie žino, kad šis „kelmo antrekotas“ žmonijos istorijoje vaidins ne ką mažesnį vaidmenį nei lėktuvas ar radijas!
Kilo ginčų dėl Levo Tolstojaus. 1914 m. spalio–lapkričio mėn. VO cituoja straipsnį iš „Odessky Listok“, datuoto lapkričio 7 d., „pateikiantį, kaip sakoma redakcijoje, „tinkamą šiuolaikinių įvykių, susijusių su mirusiu Levu Tolstojumi, vaizdą“:
„Dabar Tolstojus yra toliau nuo mūsų nei anksčiau, neprieinamas ir gražesnis; jis tapo labiau įkūnytas, tapo legendiniu atšiauriu smurto, kraujo ir ašarų metu. <...> Atėjo laikas aistringam pasipriešinimui blogiui, atėjo valanda kardui spręsti problemas, valdžiai būti aukščiausiu teisėju. Atėjo laikas, kai senais laikais pranašai bėgdavo iš slėnių, apimti siaubo, į aukštumas, kad kalnų tyloje ieškotų savo neišvengiamo liūdesio <...> prievarta, liepsnose žaižaruojant, tiesos nešėjo įvaizdis ištirpo ir tapo svajone. Pasaulis tarsi paliktas savieigai. „Negaliu tylėti“ vėl nebus išgirstas, o įsakymas „Nežudyk“ – negirdėsime. Mirtis švenčia savo šventę, beprotiškas blogio triumfas tęsiasi. Pranašo balso nesigirdi.
Keista, kad Tolstojaus sūnus Ilja Lvovičius interviu, kurį jis duodavo operacijų teatre, manė, kad galima teigti, kad jo tėvas nieko nesakys apie dabartinį karą, kaip ir tariamai. savo laiku vykusį Rusijos ir Japonijos karą. VO paneigė šį teiginį nurodydama kelis Tolstojaus straipsnius 1904 ir 1905 m., kuriuose buvo pasmerktas karas, taip pat jo laiškus. Cenzūra, EO Dymshits straipsnyje išbraukusi visas vietas, kur buvo kalbama apie L. N. Tolstojaus požiūrį į karą, tuo netiesiogiai patvirtino žurnalo teisingumą. Apskritai, karo metais vegetariški žurnalai patyrė daug cenzūros įsibrovimų: pačioje redakcijoje buvo konfiskuotas ketvirtasis 1915 metų VO numeris, uždrausti trys penktojo numerio straipsniai, tarp jų ir SP Poltavskio straipsnis „Vegetariškas ir socialinis“.
Rusijoje vegetarų judėjimas daugiausia vadovavosi etiniais sumetimais, kaip rodo daugybė aukščiau cituojamų tekstų. Šią Rusijos judėjimo kryptį lėmė didžiulė Tolstojaus autoriteto įtaka Rusijos vegetarizmui. Neretai pasigirdo nuoskaudos, kad tarp rusų vegetarų higienos motyvai nuslūgo į antrą planą, pirmenybę teikdami šūkiui „Nežudyk“ ir etiniams bei socialiniams pateisinimams, suteikusiems vegetarizmui religinio ir politinio sektantiškumo atspalvį ir taip trukdančius jam plisti. Šiuo atžvilgiu pakanka prisiminti AI Voeikovo (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Maskva) arba V. P. Voitsekhovskio (VI. 7) pastabas. Kita vertus, etinio komponento vyravimas, aistra mintims kurti taikią visuomenę išgelbėjo rusišką vegetarizmą nuo šovinistinių nuostatų, kurios tuomet buvo būdingos ypač vokiečių vegetarams (tiksliau, oficialiems jų atstovams) apskritai. Vokietijos karinio-patriotinio pakilimo kontekste. Rusijos vegetarai dalyvavo mažinant skurdą, tačiau karo jie nematė galimybės skatinti vegetarizmą.
Tuo tarpu Vokietijoje prasidėjęs karas žurnalo „Vegetarische Warte“ redaktoriui dr. Selssui iš Baden-Badeno suteikė progą 15 m. rugpjūčio 1914 d. straipsnyje „Tautų karas“ („Volkerkrieg“) paskelbti, kad kad tik vizionieriai ir svajotojai galėtų tikėti „amžina ramybe“, bandydami kitus atversti į šį tikėjimą. Jis rašė (ir kiek tam buvo lemta išsipildyti!), „Mes esame įvykių, paliksiančių gilų pėdsaką pasaulio istorijoje, išvakarėse. Pirmyn! Tegul „valia laimėti“, kuri, pasak ugningų mūsų kaizerio žodžių, gyvena mūsų valdovuose, gyvena likusiuose žmonėse, nori laimėti visą šį puvinį ir viską, kas trumpina gyvenimą, kas glūdi mūsų viduje. sienos! Žmonės, kurie laimės šią pergalę, tokie žmonės tikrai pabus vegetariškam gyvenimui, ir tai padarys mūsų vegetariškas reikalas, neturintis kito tikslo, kaip tik užgrūdinti žmones [! – PB], žmonių reikalas. „Su šviesiu džiaugsmu, – rašė Zelssas, – skaitau žinutes iš šiaurės, iš pietų ir iš rytų iš entuziastingų vegetarų, džiaugsmingai ir išdidžiai atliekančių karinę tarnybą. „Žinios yra galia“, todėl kai kurios mūsų vegetariškos žinios, kurių mūsų tautiečiams trūksta, turėtų būti prieinamos visuomenei“ [Išsyvus šriftas toliau priklauso originalui]. Be to, daktaras Selssas pataria apriboti švaistomą gyvulininkystę ir susilaikyti nuo maisto pertekliaus. „Patenkinkite trimis valgiais per dieną, o dar geriau – dviem valgiais per dieną, kurių metu jausite <...> tikrą alkį. Valgykite lėtai; kruopščiai kramtyti [plg. G. Fletcher patarimas! – PB]. Sistemingai ir palaipsniui mažinkite įprastą alkoholio vartojimą <...> Sunkiais laikais mums reikia aiškių galvų <...> Nusileiskite alinančiu tabaku! Mums reikia jėgų, kad pasiektume geriausio."
1915 m. sausio mėnesio „Vegetarische Warte“ straipsnyje „Vegetarizmas ir karas“ tam tikras krikščionis Behringas pasiūlė panaudoti karą, kad patrauktų Vokietijos visuomenę vegetarų balsu: „Turime laimėti tam tikrą politinę galią vegetarizmui“. Šiam tikslui pasiekti jis siūlo „Vegetarizmo karinę statistiką“: „1. Kiek vegetarų ar prisipažįstančių tokio gyvenimo būdo bičiulių (kiek jų yra aktyvūs nariai) dalyvauja karo veiksmuose; kiek iš jų yra savanorių tvarkdarių ir kitų savanorių? Kiek iš jų yra pareigūnai? 2. Kiek vegetarų ir kurie vegetarai yra gavę karinius apdovanojimus? Turi išnykti, tikina Beringas, privalomi skiepai: „Mums, kurie niekiname bet kokį mūsų dieviškojo germaniškojo kraujo niekinimą krūvomis gyvūnų lavonų ir pūlingų srutų, kaip marą ar nuodėmes, mintis apie privalomus skiepus atrodo nepakeliama...“. Nepaisant to, be tokių žodelių, 1915 m. liepos mėn. žurnalas „Vegetarische Warte“ paskelbė SP Poltavskio pranešimą „Ar egzistuoja vegetariška pasaulėžiūra?“, kurį jis perskaitė 1913 m. Maskvos kongrese, o 1915 m. lapkritį – T. von straipsnį. Galeckio „Vegetarų judėjimas Rusijoje“, kuris čia atkurtas faksimile (iliustr. Nr. 33).
Dėl karo padėties rusiški vegetariški žurnalai pradėjo leistis nereguliariai: pavyzdžiui, buvo manoma, kad 1915 metais VV vietoj dvidešimties išleis tik šešis numerius (dėl to šešiolika išėjo išspausdinti); o 1916 metais žurnalas iš viso nustojo leisti.
VO nustojo egzistuoti po 1915 m. gegužės mėnesio numerio išleidimo, nepaisant redaktorių pažado rugpjūčio mėnesį išleisti kitą numerį. Dar 1914 m. gruodį I. Perperis informavo skaitytojus apie būsimą žurnalo redakcijos persikėlimą į Maskvą, nes Maskva yra vegetarų judėjimo centras ir joje gyvena svarbiausi žurnalo darbuotojai. Perkėlimo naudai galbūt tai, kad VV buvo pradėtas skelbti Kijeve ...
29 m. liepos 1915 d., minint pirmąsias karo pradžios metines, Maskvos vegetarų valgykloje Gazetny Lane (sovietiniais laikais – Ogariovo g.) įvyko didelis Tolstojaus šalininkų susirinkimas, kuriame skambėjo kalbos ir poezija. skaitymai. Šiame susirinkime PI Birjukovas papasakojo apie tuometinę situaciją Šveicarijoje – nuo 1912 m. (iki 1920 m.) jis nuolat gyveno Onekse, kaime netoli Ženevos. Pasak jo, šalis buvo perpildyta pabėgėlių: tikrų karo priešininkų, dezertyrų ir šnipų. Be jo, kalbėjo ir II Gorbunovas-Posadovas, V. G. Čertkovas ir I. M. Tregubovas.
Nuo 18 m. balandžio 22 d. iki balandžio 1916 d. PI Biryukovas pirmininkavo „Socialiniam vegetarų kongresui“ Monte Veritoje (Askona), pirmajam Šveicarijoje surengtam vegetarų kongresui. Kongreso komitete buvo ypač Ida Hoffmann ir G. Edenkofenas, dalyviai atvyko iš Rusijos, Prancūzijos, Šveicarijos, Vokietijos, Olandijos, Anglijos ir Vengrijos. „Dabartinio karo siaubo akivaizdoje“ („en klātbūtne des horreurs de la guerre actuelle“) kongresas nusprendė įkurti „socialinio ir viršnacionalinio vegetarizmo“ propagavimo draugiją (kituose šaltiniuose vartojamas terminas „nacionalinis“. “), kurios būstinė turėjo būti Askonoje. „Socialinis“ vegetarizmas turėjo vadovautis etiniais principais ir kurti socialinį gyvenimą vientiso kooperatyvo (gamybos ir vartojimo) pagrindu. PI Biriukovas suvažiavimą pradėjo kalba prancūzų kalba; jis ne tik apibūdino vegetarizmo raidą Rusijoje nuo 1885 m. („Le mouvement vegetarien en Russie“), bet ir įtikinamai pasisakė už humaniškesnį elgesį su tarnais („domestiques“). Tarp kongreso dalyvių, be kitų, buvo žinomas „laisvosios ekonomikos“ („Freiwirtschaftslehre“) įkūrėjas Silvio Gesell, taip pat Ženevos esperantininkų atstovai. Kongresas nusprendė pateikti prašymą priimti naują organizaciją į Tarptautinę vegetarų sąjungą, kuri susirinko Hagoje. Naujosios draugijos pirmininku išrinktas P. Biriukovas, valdybos nariais – G. Edenkofenas ir I. Hoffmannas. Sunku atsižvelgti į praktinius šio kongreso rezultatus, P. Biriukovas pažymėjo: „Gal jie labai maži“. Šiuo atžvilgiu jis tikriausiai buvo teisus.
Per visą karą vegetariškų valgyklų lankytojų skaičius Rusijoje augo ir mažėjo. Maskvoje vegetariškų valgyklų skaičius, neskaitant privačių valgyklų, išaugo iki keturių; 1914 m., kaip minėta, jose buvo patiekti 643 patiekalai, neskaičiuojant išduodamų nemokamai; karas antrąjį pusmetį pritraukė 000 lankytojų... Vegetarų draugijos dalyvavo labdaros akcijose, įrengė lovas karo ligoninėms, teikė valgyklų sales skalbiniams siūti. Pigi vegetariška liaudies valgykla Kijeve, skirta padėti į kariuomenę pašauktam rezervui, kasdien maitino apie 40 šeimų. Be kita ko, BB pranešė apie arklių ligoninę. Straipsniai iš užsienio šaltinių buvo skolinami nebe iš vokiečių, o daugiausia iš anglų vegetariškos spaudos. Taigi, pavyzdžiui, VV (000) buvo paskelbta Mančesterio vegetarų draugijos pirmininko kalba apie vegetarizmo idealus, kurioje pranešėjas perspėjo apie dogmatizavimą ir tuo pačiu nuo noro nurodyti kitiems, kaip jie turėtų. gyventi ir ką valgyti; vėlesniuose numeriuose buvo angliškas straipsnis apie žirgus mūšio lauke. Apskritai vegetarų draugijų narių skaičius sumažėjo: pavyzdžiui, Odesoje – nuo 110 iki 1915 m. be to, buvo skaitoma vis mažiau pranešimų.
Kai 1917 m. sausio mėn., po metų pertraukos, vėl pradėjo pasirodyti „Vegetarijos šauklys“, kurį dabar leidžia Kijevo karinė apygarda, kurią redaguoja Olga Prokhasko, sveikinime „Skaitytojams“ buvo galima perskaityti:
„Sunkūs įvykiai, kuriuos išgyvena Rusija, palietę visą gyvenimą, negalėjo nepaveikti mūsų smulkaus verslo. <...> Tačiau dabar bėga dienos, galima sakyti, bėga metai – žmonės pripranta prie visų baisybių, o vegetarizmo idealo šviesa pamažu vėl ima traukti išsekusius žmones. Visai neseniai mėsos stygius privertė visus intensyviai pasukti akis į tą gyvenimą, kuriam nereikia kraujo. Vegetariškos valgyklos dabar pilnos visuose miestuose, visos vegetariškos kulinarinės knygos išparduotos.
Pirmajame kito numerio puslapyje yra klausimas: „Kas yra vegetarizmas? Jo dabartis ir ateitis“; jame teigiama, kad žodis „vegetarizmas“ dabar yra visur, kad dideliame mieste, pavyzdžiui, Kijeve, vegetariškos valgyklos yra visur, tačiau, nepaisant šių valgyklų, vegetarų draugijų, žaliavalgystė žmonėms kažkaip svetima, toli, neaišku.
Vasario revoliuciją su susižavėjimu pasitiko ir vegetarai: „Prieš mus atsivėrė šviesūs spindinčios laisvės vartai, į kuriuos jau seniai veržiasi išsekę Rusijos žmonės! Viskas, ką teko iškęsti „visiems asmeniškai mūsų žandarmerijoje Rusijoje, kur nuo vaikystės mėlyna uniforma neleido kvėpuoti“, neturėtų būti priežastis keršyti: tam nėra vietos, rašė „Vegetarų biuletenis“. Be to, buvo raginama steigti broliškas vegetarų komunas; buvo švenčiamas mirties bausmės panaikinimas – Rusijos vegetarų visuomenės, rašė Naftalis Bekermanas, dabar laukia kito žingsnio – „visokių žudynių nutraukimo ir mirties bausmės prieš gyvūnus panaikinimo“. „Vegetarian Herald“ visiškai sutiko su tuo, kad proletarai demonstravo už taiką ir 8 valandų darbo dieną, o Kijevo karinė apygarda parengė planą sutrumpinti darbo dieną viešose valgyklose daugiausia jaunoms moterims ir merginoms. valandų iki 9 valandų. Savo ruožtu Poltavos karinė apygarda reikalavo (žr. aukščiau p. yy) tam tikro maisto supaprastinimo ir perdėto pretenzingumo maistui, nustatyto kitų valgyklų pavyzdžiu.
Žurnalo „Vegetarian Vestnik“ leidėja Olga Prokhasko paragino vegetarus ir vegetarų draugijas aistringiausiai dalyvauti kuriant Rusiją – „Vegetarai atveria platų veiklos lauką, siekdami visiško karų nutraukimo ateityje“. Po to sekęs devintasis 1917 m. numeris pradedamas pasipiktinimo šūksniu: „Rusijoje vėl įvesta mirties bausmė! (lig. 34 yy). Tačiau šiame numeryje yra ir pranešimas apie „Tikrosios laisvės draugijos (Leo Tolstojaus atminimui)“ įkūrimą birželio 27 d. Maskvoje; ši nauja draugija, kuri netrukus sudarė nuo 750 iki 1000 narių, buvo įsikūrusi Maskvos karinės apygardos pastate, adresu 12 Gazetny Lane. Be to, atnaujintame VV buvo aptariamos ir šiandien visame pasaulyje aktualios temos, tokios kaip: maisto klastojimas (grietinėlė) ar apsinuodijimas patalpų dažymu, kurį sukelia aliejiniai dažai, kuriuose yra terpentino ir švino.
Generolo Kornilovo „kontrrevoliucinį sąmokslą“ pasmerkė „Vegetarian Herald“ redaktoriai. Naujausiame žurnalo numeryje (1917 m. gruodžio mėn.) išspausdintas Olgos Prohasko laidinis straipsnis „Dabarties akimirka ir vegetarizmas“. Straipsnio autorius, krikščioniškojo socializmo šalininkas, apie Spalio revoliuciją pasakė taip: „Kiekviena sąmoninga vegetarų ir vegetarų visuomenės turėtų suvokti, kas yra dabartinis vegetarų požiūrio momentas“. Ne visi vegetarai yra krikščionys, vegetarizmas yra už religijos ribų; bet tikrai gilaus krikščionio kelias negali apeiti vegetarizmo. Pagal krikščionišką mokymą, gyvenimas yra Dievo dovana, ir niekas kitas, išskyrus Dievą, nėra laisvas. Štai kodėl krikščionio ir vegetaro požiūris į dabartį yra vienodas. Kartais būna, sakoma, vilties blyksniai: Kijevo karo teismas, pateisinęs karininką ir žemesnius laipsnius, kurie nepasitraukė į mūšį, tuo pripažino žmogaus teisę laisvai atsisakyti pareigos žudyti žmones. „Gaila, kad vegetariškos visuomenės neskiria pakankamai dėmesio tikriems įvykiams“. Savo pasakojime-patirtyje, pavadintoje „Dar keli žodžiai“, Olga Prochasko išreiškė pasipiktinimą tuo, kad kariuomenė (o ne bolševikai, kurie tuo metu sėdėjo rūmuose!) Dumskaya aikštėje ramino gyventojus, kurie buvo įpratę burtis į grupes aptarti įvykių, ir tai po dienos, kai Darbininkų ir karių deputatų sovietai pripažino sovietų galią ir paskelbė, kad palaiko Petrogrado sovietus. „Tačiau niekas nežinojo, kaip tai pritaikys praktiškai, todėl susirinkome į susitikimą, turėjome mūsų visuomenės gyvenimui svarbių klausimų, kuriuos reikėjo išspręsti. Aršios diskusijos ir staiga, visai netikėtai, tarsi pro mūsų langus... šaudymas! .. <...> Toks buvo pirmasis revoliucijos garsas, spalio 28-osios vakarą Kijeve.
Šis, vienuoliktas, žurnalo numeris buvo paskutinis. Redakcija paskelbė, kad Kijevo karinė apygarda patyrė didelių nuostolių dėl VV publikacijos. „Tik su sąlyga, – rašo žurnalo redaktoriai, – jeigu mūsų bendraminčiai visoje Rusijoje labai užjaustų mūsų idėjas, būtų galima leisti bet kokius periodinius numerius.
Tačiau Maskvos vegetarų draugija laikotarpiu nuo Spalio revoliucijos iki 20-ųjų pabaigos. toliau egzistavo, o kartu ir kai kurios vietinės vegetarų draugijos. GMIR archyve Sankt Peterburge yra dokumentų apie Maskvos karinės apygardos istoriją nuo 1909 iki 1930 m. Tarp jų ypač yra 7 m. gegužės 1918 d. visuotinio metinio narių susirinkimo ataskaita. Šiame susirinkime Vladimiras Vladimirovičius Čertkovas (V. G. Čertkovos sūnus) pasiūlė Maskvos karinės apygardos tarybai parengti viešųjų valgyklų reorganizavimo planą. Jau nuo 1917 metų pradžios tarp valgyklų darbuotojų ir Maskvos karinės apygardos tarybos „pradėjo kilti nesusipratimai ir net priešprieša, kokių iki tol nebuvo“. Tai lėmė ne mažiau ir tai, kad valgyklų darbuotojai susivienijo į „Padavėjų savitarpio pagalbos sąjungą“, kuri esą įkvėpė jiems priešišką požiūrį į Draugijos administraciją. Valgyklų ekonominę padėtį dar labiau apsunkino tai, kad Maskvos vartotojų draugijų sąjungininkų asociacija atsisakė aprūpinti vegetariškas valgyklas reikalingais produktais, o Miesto maisto komitetas savo ruožtu tokį patį atsisakė, motyvuodamas tuo, kad du. valgyklos MVO-va ” nelaikomos populiariomis. Susitikime dar kartą apgailestaujama, kad vegetarai nepaiso „ideologinės reikalo pusės“. Maskvos karinėje apygardoje 1918 m. buvo 238 žmonės, iš kurių 107 buvo aktyvūs (įskaitant II Perperį, jo žmoną E. Kaplaną, KS Šohorą-Trockį, IM Tregubovą), 124 varžovai ir 6 garbės nariai.
Be kitų dokumentų, GMIR yra PI Biriukovo (1920) pranešimo apie Rusijos vegetarizmo istoriją nuo 1896 m. eskizas „Kelias nukeliautas“ ir apimantis 26 punktus. Biriukovas, ką tik grįžęs iš Šveicarijos, tuomet ėjo Maskvos Levo Tolstojaus muziejaus rankraščių skyriaus vedėjo pareigas (XX amžiaus 1920 dešimtmečio viduryje emigravo į Kanadą). Pranešimas baigiamas kreipimusi: „Jūs, jaunos pajėgos, kreipiuosi ypatingą nuoširdų ir nuoširdų prašymą. Mes, seni žmonės, mirštame. Gerai ar blogai, vadovaudamiesi savo silpnomis jėgomis, nešėme gyvą liepsną ir jos neužgesinome. Paimkite iš mūsų, kad galėtume tęsti ir įpūsti į galingą Tiesos, Meilės ir Laisvės liepsną “…
Bolševikų vykdomas tolstojų ir įvairių sektų slopinimas, o kartu ir „organizuotas“ vegetarizmas prasidėjo pilietinio karo metais. 1921 m. carizmo persekiotos sektos, ypač prieš 1905 m. revoliuciją, susirinko į „Pirmąjį visos Rusijos sektantiškų žemės ūkio ir gamybinių asociacijų kongresą“. Suvažiavimo nutarimo § 1 skelbė: „Mes, visos Rusijos sektantiškų žemės ūkio bendruomenių, komunų ir artelių kongreso narių, vegetarai pagal įsitikinimą, ne tik žmonių, bet ir gyvūnų žudymą laikome nepriimtina nuodėme. Dievo akivaizdoje ir nenaudoti skerdimo mėsos maisto, todėl visų vegetarų sektantų vardu prašome Žemės ūkio liaudies komisariato nereikalauti mėsos šaukimo iš vegetarų sektantų, nes tai prieštarauja jų sąžinei ir religiniams įsitikinimams. Rezoliucija, kurią pasirašė 11 dalyvių, tarp jų KS Šohoras-Trockis ir V. G. Čertkovas, suvažiavime buvo priimtas vienbalsiai.
Apie šį suvažiavimą ir jo priimtas rezoliucijas bolševikų partijos sektų ekspertas Vladimiras Bončas-Brujevičius (1873-1955) išsakė savo nuomonę pranešime „Kreivas sektantizmo veidrodis“, kuris netrukus pasirodė spaudoje. . Ypač jis ironiškai pakomentavo šį vieningumą, nurodydamas, kad ne visos kongrese atstovaujamos sektos pripažįsta save vegetarais: pavyzdžiui, molokanai ir baptistai valgo mėsą. Jo kalba rodė bendrą bolševikų strategijos kryptį. Šios strategijos elementas buvo siekis suskirstyti sektas, ypač tolstojaus, į progresyvias ir reakcingas grupes: Boncho-Brujevičiaus žodžiais, „aštrus ir negailestingas revoliucijos kardas sukėlė susiskaldymą“ ir tarp tolstojaus. Bonchas-Bruevičius K. S. Šohorą-Trockį ir V. G. Čertkovą priskyrė reakcionieriams, o I. M. Tregubovą ir P. P. Biriukovą priskyrė tolstojams, arčiau žmonių – arba, kaip juos vadino Sofija Andrejevna, „tamsybei“, sukeldamas pasipiktinimą. tariamai „išpūsta, valdinga moteris, besididžiuojanti savo prerogatyvomis“... Be to, Bonchas-Bruevičius griežtai pasmerkė vienbalsius Sektantų žemės ūkio asociacijų kongreso pareiškimus prieš mirties bausmę, visuotinę karo tarnybą ir vieningą sovietinių darbo mokyklų programą. Jo straipsnis netrukus sukėlė nerimą keliančių diskusijų Maskvos vegetarų valgykloje Gazetny Lane.
Buvo stebimi kassavaitiniai tolstojiečių susirinkimai Maskvos karinės apygardos pastate. Sergejus Michailovičius Popovas (1887-1932), kuris vienu metu susirašinėjo su Tolstojumi, 16 m. kovo 1923 d. pranešė filosofui Petrui Petrovičiui Nikolajevui (1873-1928), gyvenusiam Nicoje nuo 1905 m.: „Valdžios atstovai veikia kaip priešininkai. o kartais stipriai išreiškia savo protestą. Taigi, pavyzdžiui, mano paskutinio pokalbio metu, kuriame buvo 2 vaikų kolonijos, taip pat suaugusieji, pasibaigus pokalbiui, prie manęs, visų akivaizdoje, priėjo du valdžios atstovai ir paklausė: „Ar. ar turite leidimą vesti pokalbius? „Ne, – atsakiau, – mano įsitikinimu, visi žmonės yra broliai, todėl atsisakau bet kokios valdžios ir neprašau leidimo vesti pokalbius. „Duok man savo dokumentus“, – sako <...> „Esate suimtas“, – sako jie ir, išsiėmę revolverius ir jais mojuodami, nukreipia į mane žodžiais: „Mes įsakome sekti mus“.
20 m. balandžio 1924 d. Maskvos vegetarų draugijos pastate Tolstojaus muziejaus mokslo taryba ir Maskvos karinės apygardos taryba surengė uždarą II Gorbunovo-Posadovo 60-mečio ir jo literatūrinio 40-mečio minėjimą. veiklą leidyklos „Posrednik“ vadovu.
Po kelių dienų, 28 m. balandžio 1924 d., sovietų valdžiai buvo pateiktas prašymas patvirtinti Maskvos vegetarų draugijos chartijos projektą. LN Tolstojus – įkurta 1909 m.! – nurodant, kad visi dešimt pareiškėjų yra ne partijos. Tiek caro, tiek sovietų laikais – ir, matyt, ir Putino laikais (plg. žemiau p. yy) – visų visuomeninių asociacijų įstatai turėjo gauti oficialų valdžios patvirtinimą. Tarp Maskvos karinės apygardos archyvo dokumentų yra tų pačių metų rugpjūčio 13 d. laiško projektas, skirtas Levui Borisovičiui Kamenevui (1883-1936), kuris tuo metu (ir iki 1926 m.) buvo karinės apygardos narys. Politinio biuro ir Maskvos miesto tarybos vykdomojo komiteto vadovas, taip pat Liaudies komisarų tarybos pirmininko pavaduotojas. Laiško autorius skundžiasi, kad Maskvos karinės apygardos chartija dar nepatvirtinta: „Be to, mano turimais duomenimis, jos patvirtinimo klausimas atrodo išspręstas neigiamai. Atrodo, kad čia vyksta kažkoks nesusipratimas. Vegetarų draugijos egzistuoja daugelyje miestų – kodėl panaši organizacija negali egzistuoti Maskvoje? Draugijos veikla yra visiškai atvira, ji vyksta ribotame jos narių rate, o jei kada nors būtų pripažinta nepageidaujama, ji, be patvirtintų įstatų, galėtų būti ir kitais būdais slopinama. Žinoma, O-vo niekada neužsiėmė politine veikla. Iš šios pusės jis visiškai rekomendavo save per 15 gyvavimo metų. Labai tikiuosi, gerbiamas Levai Borisovičiau, kad jums pavyks pašalinti kilusį nesusipratimą ir padėti man šiuo klausimu. Būčiau dėkingas, jei išreikštumėte savo nuomonę apie šį mano laišką. Tačiau tokie bandymai užmegzti ryšį su aukščiausiomis valdžios institucijomis nedavė norimo rezultato.
Atsižvelgdami į ribojančias sovietų valdžios priemones, Tolstojaus vegetarai maždaug XX amžiaus viduryje pradėjo slapta leisti kuklius žurnalus mašinėle arba rotaciniu šriftu. Taigi, 20 m. (sprendžiant iš vidinio datavimo: „neseniai, dėl Lenino mirties“) „kaip rankraštis“ kas dvi savaites buvo išleistas leidinys „Bendra byla“. Literatūrinis-socialinis ir vegetariškas žurnalas, redaguojamas Y. Neapolitansky. Šis žurnalas turėjo tapti „gyvu vegetariškos visuomenės nuomonės balsu“. Žurnalo redaktoriai aštriai kritikavo Maskvos vegetarų draugijos tarybos sudėties vienpusiškumą, reikalaudami sukurti „koalicinę tarybą“, kurioje būtų atstovaujamos visos įtakingiausios draugijos grupės; tik tokie patarimai, anot redaktorės, galėtų tapti autoritetingi VISIEMS vegetarams. Kalbant apie esamą Tarybą, buvo išsakyta baimė, kad į jos sudėtį atėjus naujiems asmenims jos politikos „kryptis“ gali pasikeisti; Be to, buvo pabrėžta, kad šiai Tarybai vadovauja „gerbiami Tolstojaus veteranai“, kurie pastaruoju metu „žengia koja kojon su šimtmečiu“ ir naudojasi kiekviena galimybe viešai parodyti savo simpatijas naujai valstybės santvarkai (anot autoriaus, „Tolstojus-valstybininkai“); opoziciškai nusiteikę jaunuoliai vegetarų valdymo organuose yra aiškiai nepakankamai atstovaujami. Y. Neapolitansky priekaištauja visuomenės vadovybei aktyvumo ir drąsos stoka: „Lygiai priešingai nei bendras Maskvos gyvenimo tempas, toks atkaklus ir karštligiškai neramus, vegetarai nuo 1925 m. randa ramybę, susitvarkę „minkštą kėdę“. <...> Vegetarų salos valgykloje daugiau animacijos nei pačioje Draugijoje“ (p. 1922 yy). Akivaizdu, kad net sovietmečiu nebuvo įveiktas senas vegetarų judėjimo negalavimas: susiskaldymas, susiskaldymas į daugybę grupių ir nesugebėjimas susitarti.
25 m. kovo 1926 d. Maskvoje įvyko Maskvos karinės apygardos steigėjų susirinkimas, kuriame dalyvavo ilgamečiai Tolstojaus bendradarbiai: V. G. Čertkovas, PI Birjukovas ir II Gorbunovas-Posadovas. V. G. Čertkovas perskaitė pareiškimą apie atnaujintos draugijos, pavadintos „Maskvos vegetarų draugija“, įkūrimą, o kartu ir chartijos projektą. Tačiau kitame posėdyje gegužės 6 d. turėjo būti priimtas sprendimas: „Negavus atsiliepimų iš atitinkamų skyrių, chartija turėtų būti atidėta svarstymui“. Nepaisant dabartinės padėties, pranešimai vis dar buvo skaitomi. Taigi Maskvos karinės apygardos pokalbių dienoraštyje nuo 1 m. sausio 1915 d. iki 19 m. vasario 1929 d. yra pranešimų apie pranešimus (kuriuose dalyvavo nuo 12 iki 286 žmonių) tokiomis temomis kaip „Dvasinis L. N. Tolstojaus gyvenimas“. “ (N N. Gusevas), „Duhoborai Kanadoje“ (PI Biriukovas), „Tolstojus ir Ertelis“ (NN Apostolovas), „Vegetarų judėjimas Rusijoje“ (IO Perper), „Tolstojaus judėjimas Bulgarijoje“ (II Gorbunovas-Posadovas), „Gotika“ (prof. A. A. Anisimovas), „Tolstojus ir muzika“ (AB „Goldenweiser“) ir kt. Vien 1925 metų antroje pusėje 35 pranešimai.
Iš 1927–1929 metų Maskvos karinės apygardos tarybos posėdžių protokolų matyti, kad visuomenė bandė kovoti su jos veiklą vis labiau ribojančia valdžios politika, tačiau galiausiai vis tiek buvo priversta nepavyks. Matyt, ne vėliau kaip 1923 m. tam tikra „Artelė „Vegetariška mityba““ užgrobė pagrindinę MVO-va valgyklą, nesumokėjusi mokėtinų sumų už nuomą, komunalines paslaugas ir pan., nors MVO-va antspaudai ir abonementai. ir toliau buvo naudojamas. 13 m. balandžio 1927 d. vykusiame Maskvos karinės apygardos tarybos posėdyje buvo konstatuotas „besitęsiantis Artelės smurtas“ prieš draugiją. „Jei „Artel“ pritars savo valdybos sprendimui toliau užimti Maskvos karinės apygardos patalpas, draugijos taryba įspėja, kad nemano, kad šiuo klausimu su „Artel“ būtų galima sudaryti jokios sutarties. Eiliniuose Tarybos posėdžiuose dalyvavo 15–20 jos narių, tarp jų artimiausi Tolstojaus bendražygiai – V. G. Čertkovas, II Gorbunovas-Posadovas ir N. G. Gusevas. 12 m. spalio 1927 d. Maskvos karinės apygardos taryba, minint artėjančias L. N. Tolstojaus gimimo šimtąsias metines, „atsižvelgdama į Maskvos karinės apygardos ideologinės krypties artumą L. N. Tolstojaus gyvenimui, taip pat atsižvelgdama į LN dalyvavimo švietime <...> O-va 1909 m.″, nutarė Maskvos karinei apygardai priskirti L. N. Tolstojaus vardą ir pateikti šį siūlymą tvirtinti O-va visuotiniame narių susirinkime. O 18 m. sausio 1928 d. buvo nuspręsta parengti rinkinį „Kaip LN Tolstojus paveikė mane“ ir pavesti II Gorbunovui-Posadovui, I. Perperiui ir NS Trošinui parašyti kreipimąsi dėl straipsnio „Tolstojus ir vegetarizmas“ konkurso. Be to, I. Perperiui buvo nurodyta kreiptis į užsienio įmones dėl vegetariško [reklaminio] filmo paruošimo. Tų pačių metų liepos 2 dieną buvo patvirtintas anketos projektas, skirtas dalyti Draugijos nariams, nutarta surengti Tolstojaus savaitę Maskvoje. Iš tiesų, 1928 m. rugsėjį Maskvos karinė apygarda surengė kelių dienų susitikimą, į kurį į Maskvą iš visos šalies atvyko šimtai tolstojiečių. Susitikimą stebėjo sovietų valdžia; vėliau tai tapo Jaunimo būrelio narių arešto ir paskutinio Tolstojaus periodinio leidinio – Maskvos karinės apygardos mėnesinio biuletenio – uždraudimo.
1929 m. pradžioje padėtis smarkiai paaštrėjo. Dar 23 m. sausio 1929 d. buvo nuspręsta V. V. Čertkovą ir IO Perperį siųsti į 7-ąjį tarptautinį vegetarų kongresą Steinshönau (Čekoslovakija), tačiau jau vasario 3 d. VV va iškilo grėsmė „dėl MUNI atsisakymo [ Maskvos nekilnojamojo turto administracija] atnaujinti nuomos sutartį“. Po to net buvo išrinkta delegacija „deryboms su aukščiausiais tarybiniais ir partiniais organais dėl O-vos vietos“; Jame buvo: V. G. Čertkovas, „Maskvos karinės apygardos garbės pirmininkas“, taip pat II Gorbunovas-Posadovas, N. N. Gusevas, IK Roche, V. V. Čertkovas ir V. V. Šeršenevas. 12 m. vasario 1929 d. skubiame Maskvos karinės apygardos tarybos posėdyje delegacija informavo tarybos narius, kad „MOUNI požiūris į patalpų atidavimą buvo pagrįstas aukščiausių valdžios institucijų sprendimu“ ir delsimu. už patalpų perleidimą nebūtų suteikta. Be to, buvo pranešta, kad visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas [su kuriuo V. V. Majakovskis 1924 m. pradėjo kivirčą garsiojoje poemoje „Jubiliejus“, skirta AS Puškinui] priėmė nutarimą dėl Maskvos karinės apygardos patalpų perdavimo. į antialkoholinį O. visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas nesuprato apie Maskvos karinės apygardos uždarymą.
Kitą dieną, 13 m. vasario 1929 d., Maskvos karinės apygardos tarybos posėdyje buvo nuspręsta paskirti neeilinį visuotinį Maskvos karinės apygardos narių susirinkimą vasario 18 d., pirmadienį, 7 val. susiklosčiusi situacija, susijusi su O -va patalpų atėmimu ir būtinybe jas išvalyti iki vasario 30 d. Tame pačiame susirinkime visuotinio susirinkimo buvo paprašyta pritarti, kad į O-in būtų įtraukti 20 asmenų ir konkurentai. – 18. Kitas Tarybos posėdis (dalyvavo 9) įvyko vasario 31 d.: V. G. Čertkovas turėjo pranešti apie gautą išrašą iš Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumo protokolo 20/2–2 d. Nr.29, kuriame Maskvos karinė apygarda minima kaip „buvusi“ O-vė, po kurios V. G. Čertkovui buvo pavesta asmeniškai išsiaiškinti O-va padėties Visos Rusijos Centriniame Vykdomajame komitete klausimą. Be to, buvo nulemtas Maskvos karinės apygardos bibliotekos likimas: siekiant kuo geriau ją išnaudoti, nuspręsta ją visiškai perduoti O-vos garbės pirmininko V. G. Čertkovo nuosavybėn; Vasario 95 d. Taryba nusprendė „Knygų kioską svarstyti, likviduotą nuo 27 / II – p. , o kovo 26 dieną buvo priimtas sprendimas: „Apsvarstykite Salos vaikų židinį likviduotą nuo šių metų kovo 9 d. G.“. 15 31 1929 Tarybos posėdyje pranešta, kad draugijos valgykla likviduota, o tai įvyko 17 1929 XNUMX.
GMIR (f. 34 op. 1/88. Nr. 1) saugo dokumentą „Maskvos vegetatyvinės draugijos, pavadintos ALN Tolstojaus vardu, chartija. Tituliniame lape yra Maskvos karinės apygardos tarybos sekretoriaus žyma: „22-5-1928 <…> generolo chartijai Nr. 1640. buvo išsiųstas į Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumo <...> sekretoriatą. Nuostata <...> 15-IV [1929] Nr. 11220/71 Draugija buvo informuota, kad įstatus atsisakoma įregistruoti ir <...> nutraukti bet kokią jų veiklą. MVO“. Šis visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto įsakymas atsispindėjo „AOMGIK-a požiūryje 15–1929 m. [11220131] Nr. 18, kuriame teigiama, kad Maskvos gubernijos vykdomasis komitetas neregistravo O-va įstatų, todėl AOMGIK siūlo nutraukti bet kokią veiklą O-va vardu. 1883 m. balandžio mėn. Maskvos karinės apygardos taryba, susijusi su AOMGIK „pasiūlymu“ nutraukti O-va veiklą, nusprendė išsiųsti protestą su apeliaciniu skundu prieš šį pasiūlymą Liaudies komisarų tarybai. RSFSR. Teksto rengimas buvo patikėtas IK Roche ir V. G. Čertkovui (tam pačiam Čertkovui, kuriam L. N. Tolstojus 1910–5 m. parašė tiek laiškų, kad jie sudaro 90 tomų 35 tomų akademinio leidinio...). Taryba taip pat nusprendė prašyti Tolstojaus muziejaus, atsižvelgiant į O-va likvidavimą, priimti visą savo medžiagą į muziejaus archyvą (il. 1932 yy) – muziejaus vadovas tuo metu buvo N. Gusevas. ... Tolstojaus muziejus savo ruožtu vėliau šiuos dokumentus turėjo perduoti Leningrado religijos ir ateizmo istorijos muziejui, įkurtam XNUMX – šiandienos GMIR.
7 m. gegužės 18 d. Maskvos karinės apygardos protokole Nr. 1929 rašoma: „Visas O-va likvidavimo bylas laikyti baigtomis“.
Kitą draugijos veiklą teko sustabdyti, įskaitant hektografuotų „Tolstojaus bičiulių laiškų“ platinimą. Trečiadienis šios spausdintinės kopijos tekstas:
„Brangus drauge, informuojame, kad Tolstojaus bičiulių laiškai buvo nutraukti dėl nuo mūsų nepriklausančių priežasčių. Paskutinis laiškų skaičius buvo 1929 spalio 7 d., tačiau mums reikia lėšų, nes daugelis mūsų draugų atsidūrė kalėjime, taip pat atsižvelgiant į didėjantį susirašinėjimą, kuris iš dalies pakeičia nutrauktus Tolstojaus draugų laiškus, nors ir reikalauja daugiau laiko ir pašto išlaidų.
Spalio 28 d. keli mūsų draugai iš Maskvos buvo suimti ir nuvežti į Butyrkos kalėjimą, iš kurių 2, IK Roša ir NP Černiajevas, po trijų savaičių buvo paleisti už užstatą, o 4 draugai – IP Basutinas (VG Čertkovo sekretorius), Sorokinas. , IM, Puškovas, V. V., Neapolitas, Yerney buvo ištremti į Solovkus 5 metams. Kartu su jais trečius metus buvo ištremtas mūsų draugas AI Grigorjevas, kuris anksčiau buvo suimtas. Mūsų draugų ir bendraminčių areštai vyko ir kitose Rusijos vietose.
Sausio 18 d., p. Vietos valdžia nusprendė išsklaidyti vienintelę šalia Maskvos esančią bendraminčių Levo Tolstojaus komuną „Gyvenimas ir darbas“. Komunarų vaikus nuspręsta pašalinti iš ugdymo įstaigų, o Komunarų taryba buvo teisiama.
Draugiškai nusilenkus V. Čertkovo vardu. Praneškite, jei gavote Tolstojaus draugų laišką Nr. 7.
Dvidešimtajame dešimtmetyje didžiuosiuose miestuose pirmą kartą gyvavo vegetariškos valgyklos – tai ypač liudija I. Ilfo ir E. Petrovo romanas „Dvylika kėdžių“. Dar 1928 m. rugsėjį Vasjai Šeršenevui, Naujojo Jeruzalimo-Tolstojaus komunos (į šiaurės vakarus nuo Maskvos) pirmininkui, buvo pasiūlyta žiemos sezono metu vadovauti vegetarų valgyklai Maskvoje. Jis taip pat buvo išrinktas Maskvos vegetarų draugijos pirmininku, todėl dažnai keliaudavo iš komunos „New Jeruzalim-Tolstoy“ į Maskvą. Tačiau apie 1930 m. vardu pavadintos komunos ir kooperatyvai. LN Tolstojus buvo priverstinai perkeltas; nuo 1931 m. Kuznecko srityje atsirado komuna, turinti 500 narių. Šiose komunose buvo produktyvi žemės ūkio veikla; pavyzdžiui, komuna „Gyvenimas ir darbas“ netoli Novokuznecko, Vakarų Sibire, 54 platumos, pradėjo auginti braškes šiltnamiuose ir šiltnamių lysvėse (36 m. iliustr.), be to, tiekė naujas pramonės įmones, ypač „Kuznetskstroy“. , itin reikalingos daržovės. Tačiau 1935–1936 m. komuna buvo likviduota, daug jos narių suimta.
Tolstojaus ir kitų grupių (įskaitant malevaniečius, duchoborus ir molokanus) persekiojimą sovietų režimu išsamiai aprašo Markas Popovskis knygoje „Rusų vyrai“. Levo Tolstojaus pasekėjai Sovietų Sąjungoje 1918-1977, išleista 1983 metais Londone. Sąvoka „vegetarizmas“ M. Popovskij, reikia pasakyti, pasitaiko tik retkarčiais, būtent dėl to, kad Maskvos karinės apygardos pastatas iki 1929 m. buvo svarbiausias Tolstojaus šalininkų susitikimų centras.
XX a. 1920-ojo dešimtmečio pabaigoje sutvirtėjus sovietinei sistemai, vegetariški eksperimentai ir netradicinis gyvenimo būdas baigėsi. Tiesa, vis dar buvo bandoma gelbėti vegetarizmą – jų rezultatas buvo vegetarizmo idėjos redukavimas į mitybą siaurąja prasme, radikaliai atmetant religines ir moralines motyvacijas. Taigi, pavyzdžiui, Leningrado vegetarų draugija dabar buvo pervadinta į „Leningrado mokslinę ir higieninę vegetarų draugiją“, kuri nuo 1927 m. (žr. aukščiau, p. 110–112 yy) kas du mėnesius pradėjo leisti Dietos higieną (ligą). . 37 yy). 6 m. liepos 1927 d. laišku Leningrado visuomenė kreipėsi į Tolstojaus tradicijas tęsiančią Maskvos karinės apygardos tarybą su prašymu pateikti atsiliepimų apie naująjį žurnalą.
1928 m., minint Levo Tolstojaus jubiliejų, žurnale „Food Hygiene“ buvo paskelbti straipsniai, kuriuose teigiama, kad mokslas ir sveikas protas laimėjo kovą tarp religinio ir etinio vegetarizmo bei mokslinio ir higieninio vegetarizmo. Tačiau ir tokie oportunistiniai manevrai nepadėjo: 1930 metais iš žurnalo pavadinimo dingo žodis „vegetaras“.
Kad viskas galėjo susiklostyti ir kitaip, rodo Bulgarijos pavyzdys. Jau Tolstojaus gyvavimo metu čia buvo plačiai pasklidę jo mokymai (apie reakciją, kurią sukėlė „Pirmojo žingsnio“ publikacija, žr. p. 78 aukščiau). Visą 1926-ojo amžiaus pirmąją pusę tolstojizmas Bulgarijoje klestėjo. Bulgarijos tolstojai turėjo savo laikraščius, žurnalus, leidyklas ir knygynus, kurie daugiausia reklamavo tolstojų literatūrą. Taip pat susikūrė vegetarų draugija, turinti daug narių ir, be kita ko, turinti valgyklų tinklą, kuris taip pat buvo ataskaitų ir susitikimų vieta. 400 metais buvo surengtas Bulgarijos vegetarų suvažiavimas, kuriame dalyvavo 1913 žmonių (prisiminkime, kad Maskvos kongreso dalyvių skaičius 200 siekė tik 9). Tais pačiais metais susikūrė Tolstojaus žemės ūkio komuna, kuri net ir po 1944 m. rugsėjo 40 m., kai į valdžią atėjo komunistai, ir toliau buvo traktuojama pagarbiai vyriausybės, nes ji buvo laikoma geriausiu kooperatyviniu ūkiu šalyje. . „Bulgarijos Tolstojaus judėjimas įtraukė į savo gretas tris Bulgarijos mokslų akademijos narius, du žinomus menininkus, kelis universiteto profesorius ir mažiausiai aštuonis poetus, dramaturgus ir romanistus. Ji buvo plačiai pripažinta kaip svarbus veiksnys, keliantis kultūrinį ir moralinį bulgarų asmeninio ir socialinio gyvenimo lygį, ir toliau egzistavo santykinės laisvės sąlygomis iki 1949-ųjų pabaigos. 1950 m. vasarį Sofijos vegetarų draugijos centras buvo uždarytas ir paverstas karininkų klubu. 3846 m. sausį baigėsi Bulgarijos vegetarų draugija, kuri tuo metu turėjo 64 narius XNUMX vietinėse organizacijose.