„Gyvenimas praleistas tam, kad būtų norėta“, rašė Jean de la Bruyère knygoje „Les Caractères“, nuo 1688 m. Autorius, siūlydamas tai, filigraniškai pabrėžė esminį fantazijų, šių įsivaizduojamų vaizdų, verčiančių mūsų troškimus, vaidmenį mūsų gyvenime. Tokie kaip, pavyzdžiui, neišsipildžiusių scenarijų sugalvojimas arba seksualinis potraukis, kurio žmogus dar neišpildė arba dar neįvykdė. Kai kurie žmonės susitaiko su savo fantazijomis. Kiti nori juos kontroliuoti. Kiti, tenkink juos. O kas, jei galiausiai juos patyrę realiame gyvenime jie nuvils? O jei, leisdami jiems pavydėti, jie taip pat padės mums gyventi?

„Fantazijos nevaldo seksualinio gyvenimo, jos yra jo maistas“, patvirtino prancūzų psichiatras Henri Barte. Vaizduotės, per kurią ego gali siekti ištrūkti iš tikrovės gniaužtų, kūrimas, fantazija, kaip tik įsivaizduojama, taip pat nurodo netikrą arba netikrą. Etimologiškai jis kilęs iš graikų kalbos fantazma o tai reiškia „išvaizda“.

Seksualinė fantazija susideda, pavyzdžiui, įsivaizduojant scenarijus, seksualines scenas, kurios iki šiol buvo neįgyvendintos. Davidas Lodgeas Švietimo pasaulis, todėl apskaičiuota, kad „Kiekvieno seksualinis gyvenimas iš dalies susideda iš fantazijų, iš dalies įkvėptų literatūrinių modelių, mitų, istorijų, taip pat vaizdų ir filmų“. Taigi, vicomte de Valmont ir Markizės de Merteuil, dviejų garsiojo epistolinio romano „Pavojingi ryšiai“ veikėjai, veikėjai galėtų, pavyzdžiui, maitinti daugybę fantazijų... Fantazija tam tikra prasme yra psichologinis seksualumo aspektas.

Egzistuoja seksualinės fantazijos, bet taip pat ir narcisistinės fantazijos, kurios tada susijusios su ego. Kita vertus, kai kurios fantazijos gali būti sąmoningos, o tai yra dienos svajonės ir planai, o kitos – nesąmoningos: šiuo atveju jos išreiškiamos per sapnus ir neurotinius simptomus. Kartais fantazija gali paskatinti pernelyg didelius veiksmus. 

Todėl išskirtinumai, kurie yra fantazijos, yra vaizduotės dariniai. Šia prasme jie suteikė karališką kelią pasąmonės apraiškų tyrinėjimui. Nepamirškime posakio, „Uždraustas dalykas, norimas dalykas“...

„Fantazuota meilė yra daug geresnė nei išgyventa meilė. Nesiimu veiksmų, tai labai įdomu “, rašė Andy Warholas. Ir atvirkščiai, Oscaras Wilde'as patvirtino: „Vienintelis būdas atsikratyti pagundos – jai pasiduoti. Pasipriešinkite, ir jūsų siela susirgs, nes neteksite to, ką pati sau draudžia ». Ką tada daryti, kai užklumpa fantazija? Galbūt, paprasčiausiai, turėkite omenyje, kad jei juos patirsite realiame gyvenime, jie tikrai nuvils?

O gal galime tai pasiekti ir per poezijos ir literatūros prizmę? Poezija, kuri yra Pierre'ui Seghersui, „Aštras to, kuris ieško savęs prieštaravimuose, savo jėgų disbalanse, beprotiško skambučio balsas, buvimas nepaisant fantazijų“.

Ar įmanoma įsivaizduoti ir juos, tik jei jie dera su pačiu savimi? Kaip Françoise Dolto, kuri, pavyzdžiui, domėjosi kažkieno teorija tik tuomet, jei galėjo ją paversti sava? Tai yra, jei ji galėtų „Rask ten, kitaip nei ji būtų dariusi, jos fantazijas, atradimus, patirtį“. Ir tada ji stengiasi atsisakyti viso kito, visko, kas, teoriškai apie kitą, sunkiai atskleidžia tai, ką ji jaučia ar patiria.

Ar galime įsivaizduoti religinių jausmų poveikį fantazijoms? Amerikiečių psichologas Tierney Ahroldas bandė įvertinti, kokią įtaką kiekvieno žmogaus religingumas turėjo jo požiūriui į seksualumą ir fantaziją. Taigi jis nustatė, kad aukštas vidinio religingumo lygis pranašauja konservatyvesnį seksualinį požiūrį tiek vyrams, tiek moterims. Priešingai, aukštas dvasingumo lygis pranašauja ne tokius konservatyvius vyrų seksualinius požiūrius, o moterų – konservatyvesnius.

Religinis fundamentalizmas taip pat turi aiškią įtaką seksualinėms fantazijoms: jų labai sumažėjo tarp jo pasekėjų. Kitas dalykas, į kurį reikia atkreipti dėmesį: aukštas paranormalių įsitikinimų ir dvasingumo lygis, dar labiau sumažinantis tradicinės religijos svarbą, reiškia, kad moterys turi daug didesnį polinkį į įvairias seksualines fantazijas.

Galiausiai, jei dar kartą pasiklausysime Françoise Dolto, kuri praktikavo Evangelijas ir tikėjimą su psichoanalizės grėsme. „Vienintelė nuodėmė yra nerizikuoti, kad įgyvendintum savo troškimą“...

Mums duos šaltį mylėti liepsną, duos neapykantą ir mylėsime meilę, dainavo Džonis... Troškimas ir fantazija glaudžiai susiję su aistra. Tačiau autorius Malebranche teigia, kad šios aistros nėra laisvos, jos būtų „Mums be mūsų ir net nepaisant mūsų nuo nuodėmės“.

Tačiau, sekdami Descartes'u, suvokę, kad aistros gimsta sieloje, kai valia nėra jos dalis, tada suprasime, kad bus nenaudinga paprasčiausiais susikaupimo pastangomis jas sumažinti iki tylos. Tiesą sakant, Dekartas "Sielos aistros yra tarsi suvokimas arba sielos jausmai, sustiprinti tam tikru dvasios judėjimu."

Tačiau nesiliaudami to saugoti "Noriu nori", kurį Džonis taip teisingai paskelbė, mes, kaip patyrę Dekarto mokiniai, taip pat galime padėti protui susigrąžinti savo teises... Nepamiršdami ta pačia dvasia išlaikyti mus gyvus. Ir tada šia linkme seksime rašytoją Frédéricą Beigbederį, kuris pataria: „Laiminkime savo neišsipildžiusius troškimus, branginkime savo nepasiekiamas svajones. Pavydas išlaiko mus gyvus“.