Kaip būti bevaikiams: 17 faktų apie tuos, kurie nenori turėti vaikų

XNUMX-asis amžius tapo kovos už teises tų, kurie tradiciškai buvo žeminami, įžeidinėjami, siekė izoliuoti ar net fiziškai sunaikinti. „Ir aš noriu pasakyti savo žodį gindamas žmones, kurie atsisakė tėvų vaidmens, pasirinkdami sau kitus tikslus ir kelius“, – rašo psichologė Bella de Paulo.

Ji remiasi vienu garsiausių nevaikiškumui skirtų veikalų – istorikės Rachel Chrastil knyga „Kaip būti bevaikiu: gyvenimo be vaikų istorija ir filosofija“, kurioje plačiai aprašomas bevaikystės fenomenas ir požiūris į jį visuomenėje. Kas pasikeitė, kaip pasikeitė ir kas išliko nepakitęs per pastaruosius 500 metų?

Bevaikis ar bevaikis?

Pirmiausia turime apibrėžti terminus. Charsteel mano, kad gydytojų vartojamas terminas „nulliparous“ yra nepriimtinas, juo labiau, kad juo negali būti kalbama apie vyrus, kurie neturi vaikų. Sąvoka „be vaikų“, ty „be vaikų“, jos nuomone, yra pernelyg agresyvios spalvos.

Ji mieliau vartoja terminą „bevaikis“ kalbant apie žmones, kurie nenori turėti vaikų. Nors šis žodis rodo trūkumą, kažko trūkumą, o vaikų nebuvimo ji nelaiko problema.

„Bevaikais vadinu tuos, kurie neturi vaikų – nei natūralių, nei įvaikių“, – aiškina Chrastil. „Ir tie, kurie niekada nedalyvavo vaiko auklėjime ir niekada neprisiėmė globos pareigų“.

Chrastilė pati yra bevaikė – ne todėl, kad negali tapti mama, o todėl, kad niekada to nenorėjo. Ji dalijasi faktais apie tai, kaip per pastaruosius 500 metų pasikeitė požiūris į bevaikes ir bevaikes.

Vaikystė – anomalija ar norma?

1. Vaikystė nėra naujas reiškinys.

Šiaurės Europos miestuose bevaikystė buvo plačiai paplitusi maždaug nuo XX a. Kūdikių bumas buvo laikomas anomalija, truko apie 20 metus, o vėliau grįžo bevaisystė, dar labiau „piktinantis“ ir plačiau aptariamas nei anksčiau. Bevaikystės reiškinys yra pasaulinis: jis egzistuoja visose kultūrose, skirtingais laikais ir skirtingose ​​vietose buvo traktuojamas skirtingai.

2. Daugiausia bevaikių moterų pažymėta tarp gimusių 1900 m

24% jų niekada neturėjo vaikų. Tarp tų, kurie gimė po 50 metų, 1950–1954 m., tik 17 % 45 metų moterų niekada negimdė.

3. 1900 metais moterys susilaukė perpus mažiau vaikų nei 1800 metais.

Pavyzdžiui, 1800 metais vienoje šeimoje atsirado vidutiniškai septyni vaikai, o 1900 metais – nuo ​​trijų iki keturių.

Bevaikių ir juos smerkiančiųjų psichologija

4. Reformacijos laikais socialinis spaudimas buvo nukreiptas į priversti moteris gimdyti

Tokių griežtų priemonių 1517–1648 m. priežastis buvo „baimė, kad moterys nuspręs išvengti savo šventos pareigos“. Matyt, už šeimos ribų ir be vaikų jie jautėsi daug geriau. Tuo pačiu metu bevaikiai vyrai nebuvo taip smerkiami kaip moterys ir nebuvo baudžiami.

5. XNUMX amžiuje tokia moteris galėjo būti apkaltinta raganavimu ir sudeginta ant laužo.

6. Bevaikės moters, kaip vaikščiojančios, savanaudės, išsigimusio žmogaus, stereotipas gyvuoja šimtmečius.

Chrastilis remiasi Adamo Smitho knyga „Tautų turtai“, kurioje jis rašė: „Nėra valstybinių moterų švietimo įstaigų... Jos mokomos to, ką tėvai ar globėjai laiko būtinu ar naudingu, ir nieko kito nemokoma.

7. Nuo XNUMX iki XNUMX amžiaus moterys buvo net mažiau linkusios tuoktis nei turėti vaikų.

Chrastilis kaip pavyzdžius pateikia 1707 m. lankstinuką „15 viengungio gyvenimo pliusų“ ir kitą, išleistą 1739 m., „Vertingi patarimai moterims, kaip išvengti santuokos“.

8. Didelis bevaikių skaičius XX amžiaus antroje pusėje dažniausiai siejamas su kontraceptinių tablečių išradimu.

Be to, vienišų žmonių yra kur kas daugiau. Tačiau Chrastilis mano, kad svarbiau yra kas kita – „auganti tolerancija tiems, kurie atsisako tradicinio šeimos modelio ir pasirenka savo kelią“. Įskaitant tokius žmones tuokiasi, bet netampa tėvais.

9. Asmeninio pasirinkimo idėja jau 1960 metais pradėta sieti su demokratijos ir laisvės idėjomis

Vienatvė ir bevaikystė anksčiau gėdijosi, o dabar asocijuojasi su didesne savirealizacijos laisve. Tačiau, kad ir kaip būtų liūdna, žmonės vis dar smerkia tuos, kurie neturi vaikų, ypač jei jie savo noru atsisakė tėvų vaidmens. Tačiau aštuntajame dešimtmetyje „žmonės galėjo pakeisti savo nuomonę apie nevaisingumą taip, kaip dar nebuvo“.

Motinystės kulto demaskavimas

10. Tomas Robertas Malthusas, knygos „An Essay on the Population Law“ autorius, 1803 m. įtraukė ištrauką, kurioje šlovinamos vienišos ir bevaikės moterys.

„Jo darbe pirmoje vietoje buvo visuomenės, o ne matronos gerovė. Bet tada jis vedė ir 1826 m. pašalino šią ištrauką iš galutinio leidimo.

11. Ne visi politiniai lyderiai skatino moteris gimdyti

Pavyzdžiui, 1972 m. JAV prezidentas Richardas Niksonas sukūrė gimstamumo kontrolės komitetą ir pasmerkė tradicines Amerikos daugiavaikes šeimas, taip pat paragino piliečius sąmoningai spręsti „vaikų“ problemą.

12. Motinystė kaip romantiškas idealas buvo paneigtas 1980 m

Jeanas Veeversas, išleidęs „Childless by Choice“. Viename interviu ji sakė, kad daugelis negimdžiusių moterų motinystės nelaiko „reikšmingu laimėjimu ar kūrybos aktu... Daugeliui moterų vaikas yra knyga ar paveikslas, kurio jos niekada neparašys, arba daktaro laipsnis, kurio jos niekada nebaigs. .

13. 2017 m. Orna Donat metė malkas į ugnį, paskelbdama straipsnį „Motinystės apgailestavimas“

Joje buvo surinkti moterų, kurios gailėjosi, kad tapo mamomis, interviu.

bevaikis ir laimingas

14. Šiais laikais santuoka nereiškia turėti vaikų, o vaikai visai nereiškia, kad esi vedęs ar vedęs.

Daugelis vienišų žmonių turi vaikų, o daugelis porų gyvena be jų. Tačiau dar praėjusiame amžiuje buvo manoma, kad susituokę žmonės turi turėti vaiką, o vieniša moteris turi būti bevaikė. „XNUMX amžiaus pabaigoje ir XNUMX amžiaus pradžioje tie, kurie pasirinko nevaisingumą, taip pat atsisakė santuokos.

15. Vyresni vaikai be vaikų mieliau gyvena vieni arba slaugos namuose

Tačiau vaikų susilaukę žmonės dažnai lieka vieni arba patenka į valstybės globą. Priežastis – vaikai nesiekia rūpintis tėvais, kraustosi į kitus miestus ir šalis, kuria verslą, ima paskolas, barasi ir išsituokia, vartoja alkoholį ir narkotikus. Jie turi savo gyvenimus, savo problemas ir jiems nerūpi tėvai.

16. Kaip ir prieš 150 metų, bevaikės moterys šiandien yra savarankiškesnės.

Jie yra išsilavinę, mažiau religingi, labiau orientuoti į karjerą, lengviau atlieka lyčių vaidmenis ir nori gyventi mieste.

17. Šiais laikais jie uždirba daugiau nei jų mamos, yra labiau pasiturintys, pasitikintys savimi ir savarankiški.

Gyvenimas keičiasi, ir, laimei, dabar požiūris į bevaikes moteris ir vyrus skiriasi nuo to, koks buvo prieš 500 metų. Jie nebedeginami ant laužo ir neverčiami turėti vaikų. Ir vis dėlto daugelis vis dar galvoja, kad moteris be vaiko būtinai yra nelaiminga ir jai reikia padėti suvokti, kiek daug ji praranda. Susilaikykite nuo netaktiškų klausimų ir naudingų patarimų. Galbūt ji yra bevaikė, nes tai jos sąmoningas pasirinkimas.

Apie autorių: Bella de Paulo yra socialinė psichologė ir knygos „Už apgaulės durų“ autorė.