Apie asmenybės savirealizacijos proceso paradoksus

€ ‹â €‹ â € ‹â €‹Išleido: MOTKOV OI Apie asmenybės savirealizacijos proceso paradoksus / Meistras. 1995, Nr. 6, p. 84-95

Anotacija – Siūlomas originalus požiūris į žmogaus savirealizacijos ir harmonijos tyrimą. Įrodyta, kad siekiant efektyvaus asmenybės vystymosi, būtina optimali pusiausvyra tarp sėkmės ir harmonijos pasiekimų.

Asmenybės saviaktualizacijos teorijos kūrėjas A. Maslow saviaktualizacijos poreikį apibrėžia kaip „žmogaus norą save realizuoti“ (23, p. 92). Žmogus turi būti toks, koks gali būti: muzikantas turi kurti muziką, menininkas – piešti. "BET. Maslow vadino save aktualizuojančiomis asmenybėmis tas, kurios gyvena visavertį, pilnesnį nei vidutinis individas. Tai apie... gebėjimą panaudoti savo vidinį potencialą“ (21, p. XNUMX).

Sąvoką „saviaktualizacija“ pirmasis pavartojo K. Goldsteinas. Maslow savęs aktualizaciją laikė ne tik galutine būsena, bet ir savo galimybių atpažinimo bei realizavimo procesu. Jis tikėjo, kad „žmogus visada nori būti pirmarūšis arba kuo geresnis“ (13, p. 113). Matome, kad Maslow sutelkia savirealizaciją į aukščiausius pasiekimus, maksimumą toje srityje, kuriai žmogus yra potencialiai nusiteikęs. Faktas yra tas, kad jis atliko pagyvenusių žmonių biografinius tyrimus, kurių pasirinktoje srityje buvo pasisekę – Einšteino, Thoreau, Jeffersono, Linkolno, Ruzvelto, W. Jameso, Whitmano ir kt. Jis tyrinėjo „gražios, sveikos, stiprios, kūrybingi, dori, įžvalgūs žmonės“ (ten pat, p. 109). Tai žmonės, turintys aukštą savirealizacijos lygį. Jiems būdingi tokie bruožai kaip susitelkimas į dabartį, vidinis kontrolės lokusas, didelė augimo ir dvasinių vertybių svarba, spontaniškumas, tolerancija, savarankiškumas ir nepriklausomybė nuo aplinkos, bendrumo su visa žmonija jausmas, stipri verslo orientacija, optimizmas, stabilios vidinės moralės normos, demokratija santykiuose, intymios aplinkos buvimas, apimantis kelis artimus žmones, kūrybiškumas, kritiškumas jų kultūros atžvilgiu (dažnai atsiduria izoliuoti kultūrinėje aplinkoje, kurios jiems nepriimtina) , aukštas savęs ir kitų priėmimas (20, p. 114; 5, p. .359).

Šio straipsnio kontekste ypatingas dėmesys skiriamas asmenybės savirealizacijos amžiaus ir kultūriniams aspektams. „Dar nežinome, kiek mūsų duomenys yra taikomi jauniems žmonėms. Mes nežinome, ką reiškia savirealizacija kitose kultūrose...“ (13, p. 109). Ir toliau: „... jaunimas kenčia nuo nesavanaudiškumo, drovumo ir pasipūtimo pertekliaus“ (ten pat, p. 112). „Tik paauglystėje tampa svarbūs tam tikri savirealizacijos aspektai, kurie geriausiu atveju gali būti realizuoti jau suaugus“ (20, p. 113).

Atlikome Rusijos atvirojo universiteto aukštųjų mokyklų studentų ir filosofijos studentų asmenybės harmonijos laipsnio tyrimą. Kalbant apie Maskvos gimnazijos 10 klasės mokinius, tai taip pat apėmė asmens savirealizacijos lygio nustatymą. Buitinės psichologijos srityje tai pirmasis aukštųjų mokyklų mokinių savirealizacijos tyrimas. Įdomiausia ir paradoksaliausia buvo tai, kad asmeninės disharmonijos reiškiniai buvo aptikti aukštą savirealizacijos lygį turintiems studentams. Maslow teorija apibūdina save aktualizuojančias asmenybes kaip paprastai gana harmoningas, subalansuotas savo viduje ir su išorine aplinka, kaip asmenybes, turinčias aukštą išsivystymo lygį. Savo gimnazistams to nepastebėjome. Šis straipsnis skirtas mūsų tyrimo rezultatų analizei, vidinio ir išorinio disbalanso priežastims labai aktualizuotiems jauniems žmonėms.

Prieš pradėdami analizę, trumpai aprašome konceptualias nuostatas, kuriomis grindžiamas mūsų eksperimentas.

Asmenybė šiuo atveju suprantama plačiąja prasme kaip motyvacinė žmogaus psichikos sfera. Asmenys gimsta ir tampa. Pradinis, natūralus žmogaus potencialas turi sudėtingą struktūrą ir apima mažiausiai tris tarpusavyje susijusius komponentus: pagrindinius metasiekimus (poreikius), charakterio potencialą ir kultūrinį potencialą (žr. 1 pav.).

natūralus potencialas yra asmenybės karkasas, kuris per gyvenimą įgyja naujus apvalkalus: Aš-potencialai II sąvokų pavidalu, Aš-Tu ir Aš-Mes sąvokos (ryšiai su mikro- ir makrovisuomene), Aš-Žemės gamta ir Aš. – Pasaulio sampratos. Be to, ant sienos su išoriniu ir intrapersonaliniu pasauliu yra situacinis-asmeninis sluoksnis. Apskritai, asmenybė turi natūralų pagrindinį potencialą, aš potencialą ir situacinį bloką, kuris susijęs tik su situaciniais, „momentiniais“ tikslais.

Keturi pagrindiniai siekiai skirstomi į −

pirminis prisitaikymas:

Aš - į gyvybės išsaugojimą ir tęsimą - į savęs sunaikinimą, mirtį;

II - į asmenybės stiprybę (pasitikėjimas ir aukšta savigarba) - į asmenybės silpnumą (netikrumas, žema savigarba);

antrinis adaptyvus:

III — į laisvę, pasitikėjimas savimi — laisvės trūkumas, pasikliovimas kitais;

IV — tobulėjimui, savirealizacijai, savirealizacijai — įprastam, stereotipiniam veikimui.

Charakterologinės tendencijos apima motyvacinius temperamento ir charakterio bruožų komponentus. Charakterio bruožai subręsta iki 15–16 metų ir tam tikru mastu yra tinkami lavintis ir lavintis; jie moduliuoja, suteikia individualų šabloną pagrindinių ir visų kitų motyvacinių formacijų įgyvendinimo procesui. Kultūrinės motyvacijos atlieka tą pačią funkciją.

Kultūrinės motyvacijos — tai pirminiai moraliniai — amoralūs, estetiniai — neestetiniai, kognityviniai — nekognityviniai, psichoreguliaciniai — nepsichoreguliaciniai, kūniški-reguliaciniai — nekūniniai-reguliaciniai asmenybės santykiai. Jų pagrindu formuojamos vertybės, tarp jų ir dvasinės.

Visos asmeninės motyvacijos yra poliarinė gamta. Teigiami ir neigiami siekiai bei tendencijos nurodyti pav. 1 su „+“ ir „-“ ženklais. Šie ženklai reiškia priešingus impulsus. Juos galima vertinti įvairiais požiūriais. Pavyzdžiui, ar šis noras prisideda, ar neprisideda prie vidinės ir išorinės asmenybės adaptacijos, savirealizacijos. Visi siekiai ir tendencijos yra potencialo arba aktualioje (paruošti įgyvendinti), arba aktualizuojančioje būsenoje. Pirmajame etape potencialus siekis paverčiamas realia būsena.

Su pagrindiniu IV siekiu (į vystymąsi, savirealizaciją) iš pradžių duota sistema taip pat yra susieta viduje gyvenimo tikslas asmuo. Jis sutelkia plėtrą į tam tikrą veiklą. Tai yra, tai taip pat yra individo savirealizacijos proceso moduliatorius. Dažnai ši sistema yra latentinėje būsenoje ir reikalauja pastangų jos apsisprendimui, įsisąmoninimui. Žmonių gyvenimo prasmė slypi harmoningame savo gyvenimo tikslų įgyvendinime.

Visi pagrindinės asmenybės komponentai, apie kuriuos pirmiausia ir kalbėsime, prisideda prie vystymosi proceso. Tačiau šie komponentai dažnai yra skirtingi, nesubalansuoti, prieštarauja tarpusavyje ir tarpusavyje. Ypatinga vystymosi, savirealizacijos užduotis yra visų asmenybės skyrių „psichosintezė“ tarpusavyje, jų integravimas į bendrą vientisumą. Tam tikram asmeniui yra optimalūs įvairių motyvų balansai. Kuria vidinių optimalių asmenybės balansų sistema vidinė harmonija (19 ir kt.).

Taip pat galima nustatyti optimalią asmenybės pusiausvyrą su aplinka, kurioje asmenybė gyvena ir veikia. Toks išorinė harmonija pati asmenybė vystosi santykyje su vykdomąja psichika (gebėjimais, psichiniais procesais), su kūnu, su mikro-makrovisuomene, su gyvąja ir negyvąja žemiška gamta, su įvairiais Kosmoso aspektais, pagrindiniais būties principais. Tokios optimalios pusiausvyros asmenybės viduje ir su jos aplinkos aspektais nustatymo procesas bus vadinamas asmenybės harmonizavimu. Šio proceso rezultatas – tam tikras asmenybės harmonijos lygis. Vidinė harmonija, susitarimas su savimi išreiškiamas optimaliomis neigiamų ir teigiamų pagrindinių siekių balansais, adaptaciniais pirminiais ir antriniais siekiais, optimaliais tarpkomponentiniais santykiais ir kt.. Be to, tai išreiškiama optimaliomis psichinėmis būsenomis, emociniais išgyvenimais. Išorinė harmonija pasireiškia optimaliu motyvų realizavimo lygiu, optimaliu gyvenimo būdu ir funkcionavimu.

Kyla teisėtas klausimas: kas yra harmonijos ir optimalumo kriterijus vidiniai ir išoriniai santykiai, asmenybės nuoseklumas? Buvo nustatyti keli kriterijai:

1. harmonija - šiek tiek didesnis nei vidutinis integracijos laipsnis, asmenybės vientisumas (vidinę ir išorinę integraciją lemia optimalios ir neoptimalios asmenybės komponentų, gyvenimo būdo ir savirealizacijos balansų santykis);
2. optimalumas: ilgalaikės ir tvarios raidos savirealizacijos užtikrinimas, nes tik toks vystymasis gali sudaryti sąlygas visapusiškesniam visų natūralių žmogaus potencialų, visos jo gyvenimo tikslų sistemos vystymuisi (turite paklusti vystymosi dėsniams). nuoseklus individo tikslų realizavimas laike ir augimo heterochroniškumo dėsnis – netolygus potencialų brendimas ir netolygus galimas jų aktualizavimas, todėl vystymasis yra individualių adaptacijų kaupimasis, su tuo susijęs padidėjimas, kompleksiškumas. , elgesio orientacijos sistemos vientisumas, veikimo komplikavimas ir optimizavimas, harmoningai vystantis gyvenimo išminties didėjimas);
3. stabilus teigiamo emocinio tono vyravimas, gera sveikata, teigiami išgyvenimai;
4. kiek didesnis nei vidutinis pasitenkinimas savo gyvenimu (padetimi šeimoje, darbe, gyvenimu apskritai);
5. daugumos teigiamų kultūrinių orientacijų buvimas iš pagrindinių orientacijų rinkinio (įskaitant dvasines) ir dauguma adaptyviai būtinų veiklų, kurios sudaro optimalų gyvenimo būdą.

Mes, kaip ir A. Maslow, S. Buhleris, K. Rogersas, K. Horney, R. Assagioli ir kiti, pagrindiniu asmenybės ugdymo aspektu laikome savirealizaciją, savo gyvenimo tikslo savirealizaciją. Tačiau jeigu Maslow savo savirealizacijos sampratą pirmiausia orientuoja į maksimalius pasiekimus, tai tokią orientaciją laikome galimai asmenybę disharmonizuojančia ir orientuojamės į harmonijos siekimą žmogaus gyvenime, jo vystymąsi. Lenktynės dėl didelių laimėjimų gana dažnai paverčia savirealizacijos procesą vienpusišku, skurdina gyvenimo būdą, gali sukelti lėtinį stresą, nervų priepuolius, širdies priepuolius.

Ekskursija į prigimtinės asmenybės sampratą buvo reikalinga tam, kad mūsų tyrimo rezultatai būtų suprantamesni. Tiriamieji buvo Maskvos 1256 mokyklos-gimnazijos dešimtokai, iš viso 27 žmonės. Buvo naudojami originalūs metodai: „Pagrindiniai siekiai“, „Asmens gyvenimo būdas“, taip pat Mini-mult testas (psichinės būklės ir charakterio bruožų nustatymas), CAT savirealizacijos testas (MV Zagik ir L.Ya variantas). . Gozmanas - 108 klausimai) , Pažintis (10 I charakteristikų), "Socialinio-psichologinio reguliavimo asmenybės branduolio" metodas - "HID" Yu.A. Mislavskis, apklausa apie gyvenimo pilnatvės ir harmonijos išgyvenimus, psichogeometrinis testas S. Dellingeris. Metodai leidžia nustatyti individo prigimtinio potencialo ypatybes – pagrindinius siekius, charakterio potencialus; asmenybės sociokultūrinio branduolio ypatumai; Aš-sąvokos; holistinės savirealizacijos ir gyvenimo būdo ypatybės; emocinius išgyvenimus.

Harmonijos rodiklius galima rasti metoduose „Pagrindiniai siekiai“, „Asmens gyvenimo būdas“, mini animacinio filmo testas. Jų nustatymas galimas ir kitais metodais.

Be eksperimentinių duomenų, buvo renkami duomenys apie mokinių pažangą, apie jų pomėgius, užsiėmimus būreliuose, sekcijose, studijose ir kt.

Hipotezė

Hipotezė Mūsų tyrimas buvo toks, kad asmenybės raidos harmonija žmogaus gyvenime, pačiame savirealizacijos procese, vaidina ne mažesnį, o gal ir didesnį vaidmenį nei aukštų laimėjimų troškimas ir patys šie pasiekimai, nei savo gabumų panaudojimas. „iki visiškos išraiškos“ (21, 1966).

Siuntimas

Ypač norėčiau pasakyti apie CAT metodą – savirealizacijos testą MV Zagik versijoje (9). Tai klasikinio POI testo – asmeninio orientavimo klausimyno, kurį septintajame dešimtmetyje sukūrė Abrahamo Maslow mokinys Everettas Šostromas, – vietinė modifikacija. Tiek CAT, tiek POI buvo patvirtinti ir nustatyta, kad jie yra labai patikimi. CAT buvo iš naujo standartizuotas sovietų piliečių pavyzdžiu. Taip pat yra L.Ya paskelbta LV modifikacija. Gozmanas ir M. Krozas pridedant kūrybiškumo skalę (60). Tačiau leidinyje nėra profilio formos. Mes pasirinkome CAT MV Zagika, nes jame yra visa reikalinga aparatūra ir tai yra trumpiausias variantas - 7 klausimai, kurie yra būtini atliekant testą mokykloje (palyginimui: POI - 108 klausimų, modifikacija L. Ya. Gozman ir M. Krozas — 150 klausimai) . MV Zagik variantas išlaiko visą POI testo turinio struktūrą, visas jo skales ir savirealizacijos lygio nustatymo sistemą. Išsaugota visa POI testo „ideologija“.

Rezultatai

Taigi, gavome štai ką išvados. Iš 27 tiriamųjų tik 3 pasiekė aukštą savirealizacijos lygį pagal CAT metodą. Keli žmonės priartėjo prie šio lygio. Pastebima bendra, ne itin ryški tendencija: kuo aukštesnis saviaktualizacijos lygis, tuo aukštesnė gyvenimo būdo harmonija (10 % rangų koreliacijos reikšmingumo lygis). Ši tendencija pasireiškia ne visiems. Paaiškėjo, kad mokinių savirealizacijos lygis yra labai jautrus laikinoms neigiamoms psichinėms būsenoms, neigiamiems savęs sampratos lokusams. Pavyzdžiui, 10 klasės mokinys OE turi žemą savirealizacijos lygį ir aukštą harmoningo gyvenimo būdo lygį. Ji drovi, nepatenkinta savo išvaizda, o tai didina nepasitikėjimą savimi. Tuo pačiu, jos charakteringoje būsenoje, be to, kad atspindi nepasitikėjimą savimi, yra ir teigiamų savirealizacijos potencialų, vidutiniškai pakilusios 6 ir 9 balų skalės, kurios rodo gerą energijos lygį, atkaklumą, galintį padėti susidoroti. su situaciniais įtempiais. Mergina mokosi 4 ir 5 metų, užsiima būreliais. Išvada: saviaktualizacijos lygį stipriai įtakoja psichinių būsenų ypatumai, padidėjęs nerimas. Atkreipkime dėmesį į tai, kad CAT duomenų OE skalė „Žmogaus prigimtis“ yra labai aukšta, aukšto savirealizacijos lygyje, ty žmogaus, kaip vyraujančio gero, idėją, gerą tiesos atpažinimą. ir netiesa, gėris ir blogis. Žemas balas šioje skalėje reiškia, kad tiriamasis asmenį laiko iš esmės blogu ir nesinergišku.

Mūsų analizei svarbu, kad būtent šios skalės POI testo įkūrėjas E. Šostromas nepateikė reikšmingų skirtumų tarp labai aktualizuotų ir neaktualizuotų tiriamųjų grupių. Visos kitos bandymo skalės parodė reikšmingus skirtumus. Būtent ši skalė ir tam tikru mastu „saviaktualizacijos vertybių“ skalė atspindi teigiamas kultūrines vertybes ir saviugdos, asmeninio augimo, aukštų laimėjimų troškimo ir moralinį kultūros vertybių aspektą. .

Labai aktualizuotų dalykų savirealizacija yra paradoksalu. Tai prieštarauja idealiam tokių asmenybių įvaizdžiui Maslow teorijoje ir mūsų Rusijos visuomenės labai išsivysčiusių žmonių idėjai. Merginos BC ir GO pagal integruotus rodiklius „orientacija laike“ ir „vidinis palaikymas“ parodė aukštą savirealizacijos lygį. Analizė parodė, kad šį padidėjimą lėmė aukšti jų balai „savigarbos“ ir „savęs priėmimo“ skalėse. Jie kalba apie aukštą savigarbą, pasitikėjimą savimi. „Žmogaus prigimties“ skalėje merginos turi vidutinį ir žemesnį nei vidutinį lygį. Apskritai jie turi vidinį kontrolės lokusą, vidinį stabilumą, gebėjimą gyventi realia dabartimi, elgesio savarankiškumą, pasitikėjimą savimi, gerą kontaktą, aukštą savigarbą. Visos šios savybės, anot A. Maslow, sukuria gerą dirvą aukštai savirealizacijai, tačiau save aktualizuojanti asmenybė turi labai išvystytas „B vertybes“ – tiesos, gėrio, grožio, harmonijos, visapusiškumo troškimą ir kt. (13, p. 110). Šios „egzistencinės“ vertybės iš tikrųjų yra panašios į mūsų metakultūrines tendencijas pagrindinėje asmenybėje tiek turiniu, tiek savo pirminiu įsišaknijimu asmenybės prigimtyje: „Aukščiausios vertybės egzistuoja pačioje žmogaus prigimtyje ir jas galima rasti. ten. Tai prieštarauja senesniems ir labiau pažįstamiems požiūriams, kad aukščiausios vertybės kyla tik iš antgamtinio Dievo ar kito šaltinio, kuris yra išorinis pačiai žmogaus prigimčiai“ (13, p. 170). „...B vertybės yra daugumos žmonių gyvenimo prasmė; save aktualizuojantys žmonės aktyviai jų ieško ir yra jiems įsipareigoję. (13, p. 110).

Kaip yra su mūsų labai aktualizuotų dalykų kultūrinėmis, ypač moralinėmis, orientacijomis? „Žmogaus prigimties“ skalė, kaip jau buvo minėta, yra neaktualizuotų. Pagal Pažinties metodą (10 savojo aš savybių), abi merginos kaip esmines savo asmenybės savybes atskleidė aukštą egoizmą ir pranašumo prieš kitus jausmą. Jie turi aukštus akademinius pasiekimus ir rimtą požiūrį į mokymąsi. Baigę studijas nori stoti į universitetus. Pagal „Mini-Cartoon“ testą merginos turi gerą charakterologinį savirealizacijos potencialą: vidutiniškai pakilusios 9, 6, 8 ir 4 skalės. Tačiau kažkur trečioje vietoje yra šiek tiek padidėjęs nerimas. Apskritai vyrauja gyvenimiškas aktyvumas, tikslingumas, aukšta savigarba, optimizmas, spontaniškumas. Palyginimui: 2,7 ir 1 skalėje pirmoje vietoje yra žmonės, turintys žemą savirealizaciją, tai yra „depresija“, „nerimas“ ir „hipochondriniai polinkiai“. Apskritai POI ir CAT testai suteikia labai reikšmingą koreliaciją su MMPI testo skalėmis ir faktoriais, kurių pagrindu sudaromas sumažintas Mini-mult analogas. CAT skalės „palaikymas“, „savęs aktualizacijos vertybės“, „garba sau“ ir „spontaniškumas“ labai teigiamai koreliuoja su MMPI pasitikėjimo savimi ir aukštos savigarbos veiksniu (9). Tuo pačiu metu nustatyta labai reikšminga neigiama CAT ir POI koreliacija su MMPI skalėmis 2, 7, 0 („0“ – introversija) (9; 21).

Visi šie veiksniai leidžia padaryti tokias išvadas. POI ir CAT testai nustatomi vidurinių mokyklų moksleiviams charakteristikos asmenybės savirealizacijos potencialas ir daug mažesniu mastu – jos bendrasis kultūrinis vertybinis potencialas. Šie metodai neapibrėžia asmenybės išsivystymo lygio, kuris turėtų apimti pagrindinių poreikių realizavimo kokybę, charakterio statuso kokybę ir bendrųjų kultūros vertybių aktualizavimo laipsnį. Tie. bendrą išsivystymo lygį lemia visų prigimtinio asmeninio potencialo komponentų harmoningos integracijos ir aktualizavimo laipsnis. Būtina sukurti metodų rinkinį asmenybės raidos lygiui nustatyti, kuris teoriniu lygmeniu yra artimas Maslow savirealizacijos lygiui, tačiau skirtingai nei jis, būtinai apima šio proceso harmonijos laipsnį kaip labai reikšmingas komponentas.

Antroji išvada susijusi su amžiaus aspektu. 15-16 metų vaikai yra ankstyvoje savęs aktualizavimo stadijoje ir, natūralu, šiame procese atsiranda disharmonija ir prieštaravimai. Jų svarbus amžiaus bruožas – stiprus nepriklausomybės troškimas. Jis susiduria su suaugusiųjų pasipriešinimu ir dažnai dar labiau sustiprėja, ginamas, o tai visų pirma pasireiškia nežymiu 6-osios mini animacinio filmo testo skalės, standumo padidėjimu daugelyje vidurinių mokyklų moksleivių. Subjektyviai tai galima išgyventi ir kaip egoizmą kitų atžvilgiu, kaip vidinį prieštaravimą. „Labai sveikiname... nepriklausomybę, bet... vidinio vadovavimo perteklius yra pavojingas, nes žmogus gali tapti nejautrus kitų žmonių teisėms ir jausmams... Aktualintojas... nepatenka į vidinio vadovavimo kraštutinumus“ (21, p. 63). ). Būtent tai pastebima kai kurių studentų, ypač tų, kurių charakteristika yra palanki savirealizacijai. Jie nori daug pasiekti, bet „irkluoja daugiausia dėl savęs“, pamiršdami ar apleisdami kitus. Taip jie sukuria dirvą konfliktams su žmonėmis ir sunkumams kuriant šeimą, palaikant draugiškus santykius.

amžius tam tikru mastu paaiškina ir pateisina tokią vidurinių mokyklų moksleivių asmenybės raidos disharmoniją. Tėvai, mokytojai ir mokiniai, turintys aukštą savirealizacijos lygį, turi skirti ypatingą dėmesį doroviniam individo vystymuisi.

Šostromo duomenys įtikinamai patvirtina mūsų išvadų teisingumą. Lyginamieji skirtingų Amerikos tiriamųjų grupių rezultatai, patikrinti naudojant POI metodiką, atskleidžia didesnį nusikaltėlių vyrų savirealizacijos lygį nei kolegijos studentų! (21). Ir nors visos šios grupės nepasiekia aukšto savęs aktualizavimo lygio, faktas vis dėlto yra reikšmingas ir leidžia daryti išvadą, kad POI ir CAT testai nėra jautrūs savanaudiškoms ir asocialioms tendencijoms, trukdančioms išlaikyti stabilią ir ilgalaikę. savirealizacija. Įdomu tai, kad nusikaltėlių „žmogiškosios prigimties“ skalė yra žymiai mažesnė nei studentų. Visaverčiam gyvenimui visuomenėje būtinas tam tikras savirealizacijos formų ir metodų priimtinumo lygis. Tai svarbus asmenybės vientisumo, harmonijos komponentas, jos brandos rodiklis (22, p. 36). Priėmimas visuomenėje ir gamtoje pasiekiamas ne tik priimant save, bet ir kitus, morališkai tarnaujant ne tik mikrovisuomenei, bet ir visai žmonijai, žemiškajai gamtai, Kosmosui.

Jei aukšto lygio studentai linkę save vertinti aukštai, o kitus žemai, tai kai kurie mažai aktualūs studentai, atvirkščiai, linkę save vertinti žemai, o kitus – aukštai; Abiem atvejais matome santykių disbalansą. Optimalesnė ir harmoningesnė yra tokia pusiausvyra: aš vertingas ir Tu vertingas, o Mes, žmonija, esame vertingi. Matyt, tokia vertybių pusiausvyra pasiekiama palaipsniui su amžiumi, kai įveikiamas vidurinių mokyklų moksleiviams būdingas atotrūkis tarp pagrindinio laisvės, savarankiškumo troškimo stiprumo ir jo įgyvendinimo laipsnio elgesyje (4,2 ir 2,4). ,XNUMX balai atitinkamai nustatomi pagal Pagrindinių siekių metodikos penkiabalę vertinimo sistemą). «).

Asmenybės harmoningam vystymuisi būtinas pagrindinių poreikių, o pirmiausia pozityviųjų, realizavimo užbaigtumas. Gali būti, kad aukštam šių mokinių pagrindinių savirealizacijos poreikių suvokimo laipsniui trukdo neigiamos situacinio pobūdžio psichinės būsenos. Tačiau taip pat galima daryti prielaidą, kad egzistuoja tam tikras vidutinis arba šiek tiek aukštesnis nei vidutinis realizavimo užbaigtumo lygis, kuris yra optimaliausias, harmoningiausias, siekiant išlaikyti holistinę, įvairiapusę individo savirealizaciją. Pastaroji aktuali mokiniams, kurie dar turi daug ką nuveikti patys (o ne tėvų lėšomis), kad tikrai būtų patenkinti savo savarankiškumu ir išsivystymo lygiu. Tačiau, kaip sakė mūsų dešimtokų stabas Freddie Mercury: „Šou turi tęstis“. Tie. o pasitenkinimas savirealizacija neturėtų būti maksimalus, kitaip gyvenimo žaidimas nustos būti įdomus ir kūrybiškas.

Kitas atvejis parodo pirminių ir antrinių adaptacinių pagrindinių poreikių – „žemesnių“ ir „aukštųjų“ pagal Maslow terminologiją – balanso svarbą. Dalykas GM (9 klasė) nustatė labai didelį norą tobulėti ir labai aukštą jo įgyvendinimo lygį (abu po 5 balus apklausoje naudojant „Pagrindinių siekių“ metodą). Tuo pačiu jame silpnai išreikštas pirminis pamatinis noras gyventi ir išsaugoti gyvybę, o jo įgyvendinimo laipsnis taip pat žemas (abu po 2 balus). Yra labai žemi balai – 1 balas, o antrasis – pagrindinis asmenybės stiprybės, pasitikėjimo ir aukštos savigarbos troškimas. Remiantis GM mini animacinių filmų testu, tarp pirmaujančių skalės smailių yra 9 ir 2, „gyvybinis aktyvumas“ ir „depresija“, o tai rodo vyraujančią įtampą ir išlikusį vidinį neatitikimą su apatijos ir sumišimo laikotarpiais. G. M. savo būseną paaiškina taip: „Prieštaravimo yra daug: didžiausi – liguistas išdidumas ir drovumas. Visą laiką kaltinu save, kad esu drovus. Kartais jaučiu, kad gyvenu ne taip, kaip turėčiau, bet nežinau, kaip turėčiau. Kitais nesiskundžiu, nors dažnai jie manęs nesupranta. Dažnai norisi palikti šį pasaulį, bet tai baisu. ... Gyventi visavertiškai reiškia būti harmonijoje su savimi ir aplinkiniais.

Kilus GM išdidumui, noras apsaugoti savo Aš akivaizdus iš to, kad mini animacinio filmo pirmaujanti viršūnė yra jo skalė 6 – „kietumas“. Savarankiškumo poreikio suvokimas vertinamas žemai (2 balai). Ir ji vidutiniška. Savarankiškumą įgyvendinti trukdo drovumas ir, kaip įprasta paaugliams, priklausomybė nuo tėvų bei nesusipratimas, savo gyvenimo prasmės neįsisąmoninimas. GM – gerai besimokantis mokinys, mokyklos žurnale tvarko literatūros skyrių, skaito sudėtingas knygas.

Nepaisant aktyvios savirealizacijos, GM nėra gyvenimo pilnatvės jausmo, harmonijos su savimi, net nėra ryškaus noro gyventi. Pirminiai poreikiai nuslopinami. Todėl norint pajusti gyvenimo džiaugsmą ir pilnatvę vien savirealizacijos neužtenka. Tam tikrai būtina, bent jau vidutiniu lygiu, patenkinti pirminius poreikius ir laisvės troškimą. Intelektuali, kūrybinė savirealizacija be šito neduoda ramybės ir džiaugsmo. O džiaugsmas, kaip tikėjo N. Rerichas, „yra ypatinga išmintis. Džiaugsmas yra dvasios sveikata“ (16). Su GM ne viskas taip liūdna. Jis yra ant savo gyvenimo tikslo apsisprendimo slenksčio. Tai augimo, bet ne nuosmukio krizė. Tai jo laikina būsena. Tai rodo, kad asmenybės profilyje pagal Mini animacinio filmo testą yra pakankamai aukštos energijos skalės - 6 ir 9, kurios sukuria potencialiai didelę Aš galią. Ši galia ir bendravimas su išmintingais žmonėmis padės jam išbristi iš situacinės depresijos.

Panašią disharmoniją tarp „žemiškojo“ ir „dangiškojo“ pastebime tarp Rusijos atvirojo universiteto filosofijos studentų. 19 antrakursių buvo išnagrinėti pagal metodiką „Asmenybės gyvenimo būdas“, CAT ir kt. Paaiškėjo, kad studentų dvasinė gyvenimo linija (amžinų gyvenimo ir mirties klausimų, gėrio ir blogio tiesos, prasmės svarstymas gyvenimo, Kosmoso struktūra ir kt.) išreikštas žymiai stipriau nei vidurinių mokyklų studentų: jų vidutinis balas yra 3,8, palyginti su 2,92 moksleivių pagal penkiabalę vertinimo sistemą. Fizinė linija, išreikšta veikla, kurioje vyrauja fizinis aktyvumas, yra daug silpnesnė tarp filosofų: 2,9 balo, palyginti su 3,52 vidurinės mokyklos moksleivių. Natūrali gyvenimo linija, išreikšta veikla lauke, bendraujant su gamta, dar žemesnė tarp studentų: 2,45 balo, palyginti su 3,4 balo moksleivių. Daugelio pažįstamų ir žinomų žmonių biografijų analizė parodė, kad visos 12 gyvenimo linijų, pateiktų Asmeninio gyvenimo būdo metodikoje, yra adaptyviai būtinos. Subjektyviai jie gali turėti skirtingas vertybes, tačiau vis dėlto reikia atkreipti dėmesį į visas šias linijas (protines ir fizines, tuščias ir kasdienes ir amžinai dvasines, natūralias ir civilizuotas, kolektyvines ir individualias, kūrybines ir rutinas, bendravimą su priešinga lytimi). ir bendravimas su tos pačios lyties žmonėmis). Kuo daugiau gyvenimo linijų ignoruojama, nevykdoma, tuo mažesnis individo gyvenimo būdo harmonijos laipsnis. Ignoravimas – tai žemas susidomėjimo tokio pobūdžio veikla rimtumo ir jai skirto laiko įvertinimas (2 arba 1 balas).

Aukštas harmoningos gyvensenos lygis pastebimas tik 26,3% filosofų, tarp aukštųjų mokyklų studentų - 35,5%. Tik vienas studentas pasiekė aukštą savirealizacijos lygį. Šis studentas „atitinka“ žemą harmoningo gyvenimo būdo lygį, o tai rodo siaurą specializaciją savirealizacijos srityje. Šie duomenys rodo disharmonijos buvimą tarp dvasinės ir fizinės filosofų veiklos, rodo nepakankamą bendravimo su gamta lygį. Filosofavimo iš šių disbalansų kokybė ne didėja, o, priešingai, mažėja. Kaip ir ankstesniais atvejais, čia matome dalinį savęs aktualizavimo ir visos asmenybės saviugdos pobūdį.

Įdomu tai, kad, pasak VT Maya ir R. Ilardi, Amerikos medicinos koledžo studentai, linkę aukštai vertinti religines vertybes vertybių mokymosi skalėse, turi žemą savirealizacijos lygį. Orientacija į griežtas moralines ir dvasines vertybes arba blokuoja jų savirealizaciją, arba dar nerado būdų, kaip aktyviai ją realizuoti. Labiausiai tikėtina, kad yra abu. Dandis teigimu, „dogmatizmas“ neigiamai koreliuoja su visomis POI skalėmis, tačiau „liberalizmas“ taip pat teigiamai koreliuoja su visomis testų skalėmis, išskyrus „sinergijos“ skalę (21). Dauguma religijų dažnai veda į asmenybės dogmatizavimą, ypač tarp pradedančiųjų šalininkų, ir slopina laisvę mylinčią ir žaismingą savirealizacijos prigimtį. Ir, kaip matėme aukščiau, vien dvasinių ir bendrųjų kultūrinių vertybių neužtenka harmoningam asmenybės vystymuisi, integraliam savęs aktualizavimui. Nėra tiesioginio ryšio tarp pasiekimų lygio ir gyvenimo būdo harmonijos lygio. Dalykas EM, 11 klasė, puikus studentas, eksternu įstojo į Maskvos valstybinio universiteto Chemijos fakultetą. Ji parodė labai žemą harmonijos lygį savo gyvenimo būdu. Ir atvirkščiai, vidutinius pasiekimus turintys asmenys dažniau demonstruoja aukštą harmoningą gyvenimo būdą.

Apibendrinant

1. Daugeliu atvejų aukštas savirealizacijos lygis, išmatuotas POI ir CAT metodais, yra tik dalinis savęs aktualizavimas ir negali būti bendro individo vystymosi rodiklis. Tokia išvada galioja ne tik gimnazistams, bet ir suaugusiems. Abu šie metodai matuoja asmenybės charakterio potencialą, kuris yra palankesnis savirealizacijai, bet ne integralią jos vidinio apsisprendimo sistemą.
2. Pasitvirtina hipotezė, kad asmenybės ugdymas pirmiausia turi būti orientuotas į harmoningą savęs aktualizavimo procesą, o ne į maksimalios sėkmės įgyvendinant tikslą. Priešingu atveju aukšti pasiekimai neteikia pasitenkinimo, vidinės ramybės ir džiaugsmo.
3. Labai aktualizuotų studentų nepasitenkinimo priežastys yra rimta jų prigimtinio, pagrindinio asmeninio potencialo, vieno ar kelių jo komponentų disharmonija ir dalinė savirealizacija. Išorinę asmenybės disharmoniją generuoja vidinė.
4. Individo prigimtinio potencialo būsena ir harmonijos laipsnis yra pagrindinis žmogaus bendrųjų sociokultūrinių ir elgesio savybių determinantas.
5. Harmoninga savirealizacija apima: struktūrinė asmenybės harmonija vidinių potencialų integravimo forma, nustatant vyraujančius optimalius santykius kiekviename iš trijų pagrindinės asmenybės komponentų ir tarp šių komponentų; emocinė harmonija daugiausia teigiamų psichinių būsenų ir emocinio gyvenimo tono forma; jos procedūrinė harmonija vyraujančio optimalaus funkcionavimo forma - racionalus energijos išteklių naudojimas, vidutinio stiprumo troškimas, žaidimo elemento išlaikymas savirealizacijoje, skirtingų veiklos rūšių balansas ir kt.
6. Remdamiesi aukso pjūvio kanonu, galime laikyti harmoningą situaciją, kai apie du trečdaliai asmenybės vidinių ir išorinių santykių yra optimaliai subalansuoti, o kitas trečdalis – nesubalansuotas. Tas pats, matyt, liečia teigiamų ir neigiamų patirčių santykį savirealizacijoje bei funkcionavimo ypatumais. Subalansuoti asmenybės lokusai optimaliai dinamizuoja vystymosi procesą. Kartu reikėtų atsižvelgti į ypatingą poreikį suderinti adaptaciniu požiūriu svarbiausius pagrindinio individo potencialo momentus: pirminius pagrindinius siekius, moralines kultūrines orientacijas ir subneurotinių ir normaliai išreikštų bruožų charakteristikų statuso pusiausvyrą. .
7. Amerikietiškam mentalitetui būdinga savirealizacijos orientacija į labai dideles sėkmes konkurencinėje socialinėje aplinkoje, į pergalingą charakterį, į iniciatyvą, gebėjimą adekvačiai priimti aplinkos iššūkius. „Pražūtinga mūsų visuomenės orientacija į rinką labai apsunkina aktualizaciją“ (21, p. 35).
8. Rusų mentalitetas vystymąsi pirmiausia orientuoja į iš esmės totalitarinės valstybės reikalavimus, į vidutines apraiškas ir, kita vertus, į teisingumą ir sąžiningumą (pastarasis, deja, daugeliui tik idealus). Nei vienas, nei kitas mentalitetas ir visuomenės neprisideda prie harmoningos savirealizacijos proceso.
9. Asmenybės raidos harmonijos lygį teoriškai galima nulemti optimalių ir neoptimalių balansų skaičiaus natūralioje bazėje ir žmogaus I-potencialuose santykis. Perfrazuodami Maslow, suformuluojame naują šūkį: „Žmogus turi tapti kuo harmoningesnis“.

NUORODOS

1. Alekseev AA, Gromova LA Psichogeometrija vadovams. L., 1991 m.
2. Antsyferova LI Save aktualizuojančios asmenybės samprata A. Maslow //Psichologijos klausimai. 1970 — Nr.3.
3. Antsyferova LI Į asmenybės, kaip besivystančios sistemos, psichologiją //Asmenybės formavimosi ir vystymosi psichologija. – M., 1981 m.
4. Artemjeva TI Asmenybės raidos potencialo ir aktualumo tarpusavio ryšys. Ten.
5. Asmolov AG Asmenybės psichologija. – M., 1990 m.
6. Gozmanas L.Ya. Emocinių santykių psichologija. – M., 1987 m.
7. Gozman L.Ya., Kroz M. Asmenybės savirealizacijos lygio matavimas // Socialiniai-psichologiniai santuokinių santykių tyrimo metodai. M., 1987 m.
8. Zeigarnik BV Asmenybės teorijos užsienio psichologijoje. M., 1982 m.
9. Zagika MV Psichometrinis klausimyno, kuriuo matuojamas asmens savirealizacijos lygis, pagrįstumo patikrinimas. Baigiamasis darbas. Maskvos valstybinio universiteto Psichologijos fakultetas, 1982 m.
10. Golitsyn GA, Petrov VM Harmonija ir gyvųjų algebra. M., 1990 m.
11. Lisovskaja E. Asmenybės savirealizacija //NTR ir socialinė psichologija. M., 1981 m
12. Geriausi profesinio orientavimo ir karjeros atrankos psichologiniai testai. Petrozavodskas, 1992 m.
13. Maslow A. Saviaktualizacija // Asmenybės psichologija. Tekstai. M., 1982 m.
14. Mislavsky Yu.A. Individo savireguliacija ir aktyvumas paauglystėje. M., 1991 m
15. Motkov OI Asmenybės savęs pažinimo psichologija: Prakt. gyvenvietė M .: Maskvos pietinės karinės apygardos UMT - trikampis, 1993 m.
16. Roerichas N. Knygoje. „Valstybinės ir nevalstybinės gimnazijos, licėjai“. M., 1994 m.
17. Poshan T., Dumas C. Maslow A., Kohut H.: palyginimas // Užsienis. Psichologija. 1993, Nr. 1.
18. Feidimen D., Freiger R. Asmenybė ir asmeninis augimas. Sutrikimas. 4. M., 1994 m.
19. Ferrucci P. Kas mes galime būti: psichosintezė kaip psichinio ir dvasinio augimo metodas // Eksperimentinė ir taikomoji psichologija. 1994, Nr. 1.
20. Hekhauzen H. Motyvacija ir veikla. T. 1. M., 1986 m.
21. Shostrom E. Anti-Carnegie, arba Manipuliatorius. Minskas, 1992 m.
22. Erickson E. Vaikystė ir visuomenė. Obninskas, 1993 m.
23. Maslow A. Motyvacija ir asmenybė. NY, 1954/
24. Maslow A. Būties psichologijos link. NY: Van Nostrand, 1968 m.
25. Maslow A. Tolimesnės žmogaus prigimties galimybės. NY, 1971 m.
26. Shostrom E. Asmeninės orientacijos inventoriaus POI vadovas. San Diegas, 1966 m.