Pitagoras kartu reali ir mitologinė senovės graikų civilizacijos figūra. Net pats jo vardas yra spėlionių ir interpretacijų objektas. Pirmoji Pitagoro vardo aiškinimo versija yra „pranašauta Pitija“, tai yra, pranašas. Kitas, konkuruojantis variantas: „įtikinti kalba“, mat Pitagoras ne tik mokėjo įtikinti, bet buvo tvirtas ir atkaklus savo kalbose, kaip Delfų orakulas.
Filosofas kilęs iš Samos salos, kurioje praleido didžiąją savo gyvenimo dalį. Iš pradžių Pitagoras daug keliauja. Egipte, faraono Amasio globos dėka, Pitagoras susitiko su Memfio kunigais. Savo talentų dėka jis atidaro šventųjų šventą – Egipto šventyklas. Pitagoras įšventinamas į kunigus ir tampa kunigų luomo nariu. Tada persų invazijos metu Pitagorą paima persai.
Lyg pats likimas jį veda, keisdamas vieną situaciją į kitą, o karai, socialinės audros, kruvinos aukos ir greiti įvykiai jam veikia tik kaip fonas ir nedaro įtakos, o priešingai – sustiprina jo troškimą mokytis. Babilone Pitagoras susitinka su persų magais, iš kurių, pasak legendos, mokėsi astrologijos ir magijos.
Suaugęs Pitagoras, būdamas Polikrato iš Samoso politinis priešininkas, persikėlė į Italiją ir apsigyveno Krotonės mieste, kur valdžia VI amžiaus pabaigoje. prieš Kristų e. priklausė aristokratijai. Būtent čia, Krotonėje, filosofas sukuria savo garsiąją pitagoriečių sąjungą. Pasak Dikaearcho, iš to seka, kad Pitagoras mirė Metaponte.
„Pitagoras mirė bėgdamas į Metapontino mūzų šventyklą, kur praleido keturiasdešimt dienų be maisto“.
Pasak legendų, Pitagoras buvo dievo Hermio sūnus. Kita legenda byloja, kad vieną dieną Kašo upė, pamačiusi jį, pasitiko filosofą žmogaus balsu. Pitagoras sujungė išminčiaus, mistiko, matematiko ir pranašo, kruopštaus skaitinių pasaulio dėsnių tyrinėtojo ir religinio reformatoriaus bruožus. Tuo pačiu metu jo šalininkai jį gerbė kaip stebukladarį.
Tačiau filosofas turėjo pakankamai nuolankumo, ką liudija kai kurie jo nurodymai: „Daryk didelius dalykus nežadėdamas didelių dalykų“; „Tylėkite arba pasakykite ką nors, kas geriau už tylą“; „Nelaikyk savęs dideliu žmogumi pagal savo šešėlio dydį besileidžiant saulei“.
Taigi, kokie yra Pitagoro filosofinio darbo bruožai?
Pitagoras suabsoliutino ir mistifikavo skaičius. Skaičiai buvo pakelti iki tikrosios visų dalykų esmės ir veikė kaip pagrindinis pasaulio principas. Pasaulio paveikslą Pitagoras pavaizdavo pasitelkęs matematiką, o garsioji „skaičių mistika“ tapo jo kūrybos viršūne.
Vieni skaičiai, pasak Pitagoro, atitinka dangų, kiti žemiškus dalykus – teisingumą, meilę, santuoką. Pirmieji keturi skaičiai, septyni, dešimt, yra „šventieji skaičiai“, kuriais grindžiama viskas, kas yra pasaulyje. Pitagoriečiai skaičius skirstė į lyginius ir nelyginius ir nelyginius skaičius – vienetą, kurį pripažino visų skaičių pagrindu.
Štai Pitagoro požiūrių į būties esmę santrauka:
* Viskas yra skaičiai. * Visko pradžia viena. Šventoji monada (vienetas) yra dievų motina, universalus principas ir visų gamtos reiškinių pagrindas. * „Neapibrėžti du“ ateina iš vieneto. Du yra priešybių principas, gamtoje negatyvumas. * Visi kiti skaičiai atsiranda iš neapibrėžto dvilypumo – taškai atsiranda iš skaičių – iš taškų – linijos – iš linijų – plokščios figūros – iš plokščių figūrų – trimatės figūros – iš trimačių figūrų gimsta jusliškai suvokiami kūnai, kuriuose keturios bazės – visiškai judėdami ir besisukdami jie sukuria pasaulį – racionalų, sferinį, kurio viduryje žemė, žemė taip pat yra sferinė ir apgyvendinta iš visų pusių.
Kosmologija.
* Dangaus kūnų judėjimas paklūsta žinomiems matematiniams santykiams, sudarydamas „sferų harmoniją“. * Gamta sudaro kūną (tris), būdama pradžios ir prieštaringų jos pusių trejybe. * Keturi – keturių gamtos stichijų įvaizdis. * Dešimt yra „šventasis dešimtmetis“, skaičiavimo ir visos skaičių mistikos pagrindas, tai visatos, susidedančios iš dešimties dangaus sferų su dešimčia šviesuolių, vaizdas.
Pažinimas.
* Pažinti pasaulį pagal Pitagorą reiškia žinoti jį valdančius skaičius. * Pitagoras grynąjį atspindį (sophia) laikė aukščiausia žinių rūšimi. * Leistini magiški ir mistiniai pažinimo būdai.
Bendrija.
* Pitagoras buvo aršus demokratijos priešininkas, jo nuomone, demosas turi griežtai paklusti aristokratijai. * Pitagoras religiją ir moralę laikė pagrindiniais tvarkingos visuomenės atributais. * Visuotinis „religijos sklaida“ yra pagrindinė kiekvieno Pitagoro sąjungos nario pareiga.
Etika
Pitagoriečių etinės sąvokos kai kur yra gana abstrakčios. Pavyzdžiui, teisingumas apibrėžiamas kaip „skaičius, padaugintas iš savęs“. Tačiau pagrindinis etikos principas yra neprievartos (ahimsa), skausmo ir kančios nesuteikimas visoms kitoms gyvoms būtybėms.
Siela.
* Siela yra nemirtinga, o kūnai yra sielos kapai. * Siela pereina reinkarnacijų ciklą žemiškuose kūnuose.
Dievas.
Dievai yra tokie patys tvariniai kaip ir žmonės, jie yra pavaldūs likimui, bet galingesni ir gyvena ilgiau.
Asmuo.
Žmogus yra visiškai pavaldus dievams.
Tarp neabejotinų Pitagoro nuopelnų prieš filosofiją reikėtų paminėti tai, kad jis vienas pirmųjų senovės filosofijos istorijoje moksline kalba prakalbo apie metempsichozę, reinkarnaciją, dvasinių sielų evoliuciją ir jų perkėlimą iš vieno kūno. kitam. Jo propagavimas metampsichozės idėjai kartais įgaudavo pačias keisčiausias formas: kažkada filosofas uždraudė įžeisti mažą šuniuką remdamasis tuo, kad, jo nuomone, šis šuniukas praeityje buvo įsikūnijęs ir buvo Pitagoro draugas.
Metempsichozės idėją vėliau priėmė filosofas Platonas ir jis išplėtojo į vientisą filosofinę koncepciją, o prieš Pitagorą jos populiarintojai ir išpažinėjai buvo orfikai. Kaip ir olimpiečių kulto šalininkai, orfikai turėjo savo „keistus“ mitus apie pasaulio kilmę – pavyzdžiui, mintį, kad uXNUMXbuXNUMXbitai gimsta iš milžiniško embriono kiaušinėlio.
Mūsų visata taip pat turi kiaušinio formą pagal Puranų kosmogoniją (senovės indų, Vedų tekstai). Pavyzdžiui, „Mahabharatoje“ skaitome: „Šiame pasaulyje, kai jį iš visų pusių gaubė tamsa be blizgesio ir šviesos, jugos pradžioje pasirodė vienas didžiulis kiaušinis kaip pagrindinė kūrimo priežastis, amžinoji sėkla. visų būtybių, kuri vadinama Mahadivya (didžiąja dievybe)“.
Vienas iš įdomiausių orfizmo momentų vėlesnio graikų filosofijos formavimosi požiūriu buvo metempsichozės – sielų persikėlimo – doktrina, dėl kurios ši helenų tradicija yra susijusi su indėnų pažiūromis į samsarą (gimimų ciklą ir mirtys) ir karmos dėsnis (reinkarnacijos dėsnis pagal veiklą) .
Jei Homero žemiškasis gyvenimas yra geresnis už pomirtinį gyvenimą, tai orfikai turi priešingai: gyvenimas yra kančia, siela kūne yra prastesnė. Kūnas yra sielos kapas ir kalėjimas. Gyvenimo tikslas – sielos išlaisvinimas iš kūno, nenumaldomo dėsnio įveikimas, persikūnijimų grandinės nutraukimas ir „palaimintųjų salos“ pasiekimas po mirties.
Šis pagrindinis aksiologinis (vertybinis) principas yra ir orfikų, ir pitagoriečių praktikuojamų valymo apeigų pagrindas. Pitagoras iš orfikų perėmė ritualines-asketines pasiruošimo „palaimingam gyvenimui“ taisykles, savo mokyklose pastatęs švietimą pagal vienuolijos ordino tipą. Pitagoriečių ordinas turėjo savo hierarchiją, sudėtingas ceremonijas ir griežtą inicijavimo sistemą. Ordino elitas buvo matematikai („ezoterika“). Kalbant apie akusmatus („egzoterikus“, arba naujokus), jiems buvo prieinama tik išorinė, supaprastinta Pitagoro doktrinos dalis.
Visi bendruomenės nariai laikėsi asketiško gyvenimo būdo, apimančio daugybę maisto draudimų, ypač draudimą valgyti gyvulinį maistą. Pitagoras buvo ištikimas vegetaras. Jo gyvenimo pavyzdyje pirmiausia pastebime, kaip filosofinės žinios derinamos su filosofiniu elgesiu, kurio centre – asketiškumas ir praktinis pasiaukojimas.
Pitagorui buvo būdingas atsiribojimas, svarbi dvasinė savybė, nekintantis išminties palydovas. Su visa negailestinga antikos filosofo kritika reikia nepamiršti, kad būtent jis, atsiskyrėlis iš Samoso salos, kažkada filosofiją apibrėžė kaip tokią. Kai tironas Leontas iš Flijaus paklausė Pitagoro, kas jis toks, Pitagoras atsakė: „Filosofas“. Šis žodis Leontui buvo svetimas, o Pitagoras turėjo paaiškinti neologizmo reikšmę.
„Gyvenimas, – komentavo jis, – kaip žaidimai: vieni ateina varžytis, kiti – prekiauti, o patys laimingiausi žiūri; taip ir gyvenime kiti, kaip vergai, gimsta godūs šlovės ir naudos, o filosofai siekia tik vienintelės tiesos.
Baigdamas pacituosiu du etinius Pitagoro aforizmus, aiškiai rodančius, kad šio mąstytojo asmenyje graikų mintis pirmą kartą priartėjo prie išminties supratimo, pirmiausia kaip idealaus elgesio, tai yra praktikos: „Statula graži išvaizda, o žmogus – jo darbais“. „Išmatuokite savo norus, pasverkite mintis, suskaičiuokite žodžius“.
Poetinis pokalbis:
Norint tapti vegetaru nereikia daug – tereikia žengti pirmąjį žingsnį. Tačiau pirmasis žingsnis dažnai būna pats sunkiausias. Garsiojo sufijų meistro Shibli paklausus, kodėl jis pasirinko dvasinio savęs tobulėjimo kelią, meistras atsakė, kad į tai jį paskatino paklydęs šuniukas, pamatęs savo atspindį baloje. Klausiame savęs: kaip sufijų likime simbolinį vaidmenį suvaidino beglobio šuniuko istorija ir jo atspindys baloje? Šuniukas bijojo savo atspindžio, o tada troškulys nugalėjo baimę, užsimerkė ir, įšokęs į balą, pradėjo gerti. Lygiai taip pat kiekvienas iš mūsų, nusprendęs žengti tobulumo keliu, ištroškęs turėtume nusileisti prie gyvybę teikiančio šaltinio, nustodami paversti savo kūną sarkofagu (!) – mirties buveine. , kiekvieną dieną palaidodami vargšų kankinamų gyvūnų mėsą savo skrandyje.
—— Sergejus Dvorjanovas, filosofijos mokslų kandidatas, Maskvos valstybinio civilinės aviacijos technikos universiteto katedros docentas, Rytų-Vakarų filosofijos ir žurnalistų klubo prezidentas, 12 metų praktikuojantis vegetarišką gyvenimo būdą (sūnus – 11 metų, vegetaras nuo gimimo)