William James: psichologijos tėvas, NLP senelis

Kas yra Viljamas?

Prieš šimtą metų amerikiečių profesorius suskirstė psichikos vaizdus į tris tipus (vizualinius, girdimuosius ir motorinius) ir pastebėjo, kad žmonės dažnai nesąmoningai renkasi vieną iš jų. Jis pastebėjo, kad mintyse įsivaizduojami vaizdai priverčia akis judėti aukštyn ir į šonus, taip pat sukaupė daugybę svarbių klausimų apie tai, kaip žmogus vizualizuojasi – tai dabar NLP vadinama submodalumu. Jis studijavo hipnozę ir siūlymo meną ir aprašė, kaip žmonės kaupia prisiminimus „laiko juostoje“. Savo knygoje „Pliuralistinė visata“ jis palaiko idėją, kad joks pasaulio modelis nėra „tikras“. O knygoje „Religinės patirties atmainos“ jis bandė pateikti savo nuomonę apie dvasinius religinius išgyvenimus, kurie anksčiau buvo laikomi ne tokiais, kuriuos žmogus gali įvertinti (palyginti su Luko Derkso ir Jaapo Hollanderio straipsniu „Spirual Review“, NLP biuletenyje 3:ii, skirta Williamui Jamesui).

Williamas Jamesas (1842–1910) buvo filosofas ir psichologas, taip pat Harvardo universiteto profesorius. Jo knyga „Psichologijos principai“ – du tomai, parašyta 1890 m., pelnė jam „Psichologijos tėvo“ titulą. NLP Williamas Jamesas yra žmogus, kuris nusipelno būti modeliuojamas. Šiame straipsnyje noriu pasvarstyti, kiek šis NLP pranašas atrado, kaip buvo jo atradimai ir ką dar galime rasti sau jo darbuose. Esu giliai įsitikinęs, kad svarbiausias Jameso atradimas niekada nebuvo įvertintas psichologijos bendruomenės.

„Genijus, vertas susižavėjimo“

Williamas Jamesas gimė turtingoje šeimoje Niujorke, kur vaikystėje susipažino su tokiais literatūros šviesuoliais kaip Thoreau, Emersonas, Tennysonas ir Johnas Stuartas Millas. Vaikystėje jis skaitė daug filosofinių knygų ir laisvai kalbėjo penkiomis kalbomis. Jis išbandė savo jėgas įvairiose karjerose, įskaitant menininko, gamtininko Amazonės džiunglėse ir gydytojo karjerą. Tačiau kai jam buvo suteiktas magistro laipsnis, būdamas 27 metų, jis nuliūdino ir labai ilgėjosi savo gyvenimo beprasmiškumo, kuris atrodė iš anksto nulemtas ir tuščias.

1870 m. jis padarė filosofinį proveržį, kuris leido jam išsivaduoti iš depresijos. Tai buvo suvokimas, kad skirtingi įsitikinimai turi skirtingas pasekmes. Jamesas kurį laiką buvo sutrikęs, galvodamas, ar žmonės turi tikrą laisvą valią, ar visi žmogaus veiksmai yra genetiškai ar aplinkos iš anksto nulemti rezultatai. Tuo metu jis suprato, kad šie klausimai yra neišsprendžiami ir kad svarbesnė problema buvo tikėjimo pasirinkimas, dėl kurio jo šalininkui atsirado daugiau praktinių pasekmių. Jamesas pastebėjo, kad gyvenimo iš anksto numatyti įsitikinimai padarė jį pasyvų ir bejėgį; įsitikinimai apie laisvą valią leidžia jam galvoti apie pasirinkimą, veikti ir planuoti. Apibūdindamas smegenis kaip „galimybių instrumentą“ (Hunt, 1993, p. 149), jis nusprendė: „Bent jau aš įsivaizduosiu, kad dabartinis laikotarpis iki kitų metų nėra iliuzija. Mano pirmasis laisvos valios veiksmas bus sprendimas tikėti laisva valia. Taip pat žengsiu kitą žingsnį savo valios atžvilgiu, ne tik ją veikdamas, bet ir ja tikėdamas; tikėdamas savo individualia realybe ir kūrybine galia.

Nors Jameso fizinė sveikata visada buvo trapi, jis išlaikė formą kopdamas į kalnus, nepaisant lėtinių širdies problemų. Šis sprendimas pasirinkti laisvą valią atnešė jam ateities rezultatus, kurių jis siekė. Jamesas atrado pagrindines NLP prielaidas: „Žemėlapis nėra teritorija“ ir „Gyvenimas yra sisteminis procesas“. Kitas žingsnis buvo jo vedybos su pianistu ir mokytoju Elisu Gibbensu 1878 m. Tais metais jis priėmė leidėjo Henry Holt pasiūlymą parašyti naujosios „mokslinės“ psichologijos vadovą. Jamesas ir Gibbensas susilaukė penkių vaikų. 1889 m. jis tapo pirmuoju psichologijos profesoriumi Harvardo universitete.

Jamesas ir toliau buvo „laisvas mąstytojas“. Jis apibūdino „moralinį karo atitikmenį“, ankstyvą nesmurtiškumo apibūdinimo metodą. Jis atidžiai tyrinėjo mokslo ir dvasingumo sintezę, taip išspręsdamas senus tėvo religinio požiūrio ir jo paties mokslinių tyrimų skirtumus. Būdamas profesoriumi jis rengėsi toli gražu ne formaliai tiems laikams (platus švarkas su diržu (Norfolk liemenė), ryškūs šortai ir plevenantis kaklaraištis). Jį dažnai pamatydavo netinkamoje vietoje profesoriui: vaikštinėdamas po Harvardo kiemą, kalbėdamasis su studentais. Jis nekentė tokio mokymo užduočių, kaip korektūros skaitymas ar eksperimentų atlikimas, ir tuos eksperimentus atlikdavo tik tada, kai kildavo idėja, kurią žūtbūt norėjo įrodyti. Jo paskaitos buvo tokie nerimti ir juokingi, kad atsitikdavo taip, kad studentai jį pertraukdavo paklausdami, ar gali nors trumpam būti rimtai. Filosofas Alfredas Northas Whiteheadas apie jį pasakė: „Tas genijus, vertas susižavėjimo, William James“. Toliau kalbėsiu apie tai, kodėl galime jį vadinti „NLP seneliu“.

Jutiklių sistemų naudojimas

Kartais manome, kad būtent NLP kūrėjai atrado juslinį „mąstymo“ pagrindą, kad Grinderis ir Bandleris pirmieji pastebėjo, kad žmonės teikia pirmenybę jutiminei informacijai, ir rezultatams pasiekti naudojo reprezentacinių sistemų seką. Tiesą sakant, tai buvo Williamas Jamesas, kuris pirmą kartą tai atrado pasaulio visuomenei 1890 m. Jis rašė: „Iki neseniai filosofai manė, kad egzistuoja tipiškas žmogaus protas, panašus į visų kitų žmonių protus. Šis pagrįstumo teiginys visais atvejais gali būti taikomas tokiam gebėjimui kaip vaizduotė. Tačiau vėliau buvo padaryta daug atradimų, kurie leido suprasti, koks klaidingas yra šis požiūris. Yra ne vienos „vaizduotės“ rūšys, o daug skirtingų „įsivaizdavimų“, ir jas reikia išsamiai išnagrinėti. (2 tomas, 49 psl.)

Jamesas išskyrė keturis vaizduotės tipus: „Kai kurie žmonės turi įprastą „mąstymo būdą“, jei taip galima pavadinti, vaizdinį, kiti – girdimąjį, verbalinį (naudojant NLP terminus, klausos-skaitmeninį) arba motorinį (NLP terminologija, kinestetinį). ; daugeliu atvejų, galbūt sumaišyti lygiomis dalimis. (2 tomas, 58 psl.)

Jis taip pat išsamiai aprašo kiekvieną tipą, cituodamas MA Binet „Psychologie du Raisonnement“ (1886, p. 25): „Klausos tipas … yra mažiau paplitęs nei regėjimo tipas. Šio tipo žmonės garsais atspindi tai, apie ką galvoja. Siekdami prisiminti pamoką, jie atmintyje atkuria ne tai, kaip atrodė puslapis, o kaip skambėjo žodžiai... Likęs motorinis tipas (galbūt pats įdomiausias iš visų kitų) neabejotinai lieka mažiausiai ištirtas. Šiam tipui priklausantys žmonės naudoja įsiminimui, samprotavimui ir visai protinės veiklos idėjoms, gautoms judesiais... Tarp jų yra žmonių, kurie, pavyzdžiui, piešinį geriau įsimena, jei pirštais nubrėžia jo ribas. (t. 2, b. l. 60–61)

Jokūbas taip pat susidūrė su žodžių įsiminimo problema, kurią jis apibūdino kaip ketvirtą pagrindinį pojūtį (artikuliaciją, tarimą). Jis teigia, kad šis procesas daugiausia vyksta dėl klausos ir motorinių pojūčių derinio. „Dauguma žmonių, paklausti, kaip įsivaizduoja žodžius, atsakys, kad klausos sistemoje. Šiek tiek atverkite lūpas ir įsivaizduokite bet kurį žodį, kuriame yra lūpų ir danties garsų (labialinių ir dantinių), pavyzdžiui, „burbulas“, „bambėjimas“ (murmėjimas, klajojimas). Ar vaizdas skiriasi tokiomis sąlygomis? Daugeliui žmonių vaizdas iš pradžių yra „nesuprantamas“ (kaip atrodytų garsai, jei bandytų ištarti žodį praskėlę lūpas). Šis eksperimentas įrodo, kiek mūsų žodinis vaizdas priklauso nuo tikrų pojūčių lūpose, liežuvyje, gerklėje, gerklose ir kt. (2 tomas, 63 psl.)

Viena iš pagrindinių pažangų, kuri, atrodo, buvo pasiekta tik dvidešimtojo amžiaus NLP, yra nuolatinio ryšio tarp akių judesių ir naudojamos reprezentacinės sistemos modelis. Jamesas ne kartą paliečia akių judesius, lydinčius atitinkamą reprezentacinę sistemą, kuri gali būti naudojama kaip prieigos raktai. Atkreipdamas dėmesį į savo vizualizaciją, Jamesas pažymi: „Iš pradžių atrodo, kad visi šie vaizdai yra susiję su akies tinklaine. Tačiau manau, kad greiti akių judesiai juos tik lydi, nors šie judesiai sukelia tokius nereikšmingus pojūčius, kad jų aptikti beveik neįmanoma. (2 tomas, 65 psl.)

Ir priduria: „Negaliu mąstyti vizualiai, pavyzdžiui, nejausdamas kintančių slėgio svyravimų, konvergencijos (konvergencijos), divergencijos (divergencijos) ir akomodacijos (koregavimo) savo akies obuoliuose... Kiek galiu nustatyti, šie jausmai kyla dėl tikro akių obuolių sukimosi, kuris, tikiu, vyksta man miegant, ir tai yra visiškai priešinga akių veiklai, fiksuojant bet kokį objektą. (t. 1, b. l. 300)

Submodalumai ir laiko prisiminimas

Jamesas taip pat nustatė nedidelius neatitikimus, kaip asmenys vizualizuoja, girdi vidinį dialogą ir patiria pojūčius. Jis teigė, kad individo mąstymo proceso sėkmė priklausė nuo šių skirtumų, NLP vadinamų submodalijomis. Jamesas remiasi išsamiu Galtono submodalijų tyrimu (Apie žmogaus galimybių klausimą, 1880, p. 83), pradedant ryškumu, aiškumu ir spalvomis. Jis nekomentuoja ir neprognozuoja, kokius galingus NLP panaudos šiose sąvokose ateityje, tačiau visi pagrindiniai darbai Jameso tekste jau buvo atlikti: tokiu būdu.

Prieš užduodami sau bet kurį klausimą kitame puslapyje, pagalvokite apie konkrečią temą – tarkime, stalą, prie kurio šį rytą pusryčiavote – atidžiai pažiūrėkite į paveikslėlį mintyse. 1. Apšvietimas. Ar paveikslėlyje esantis vaizdas blausus ar aiškus? Ar jo ryškumas palyginamas su tikrosios scenos ryškumu? 2. Aiškumas. — Ar visi objektai aiškiai matomi vienu metu? Vieta, kurioje aiškumas yra didžiausias vienu momentu, turi suspaustus matmenis, palyginti su tikruoju įvykiu? 3. Spalva. „Ar porceliano, duonos, skrebučio, garstyčių, mėsos, petražolių ir visa kita, kas buvo ant stalo, spalvos yra gana ryškios ir natūralios? (2 tomas, 51 psl.)

Williamas Jamesas taip pat puikiai supranta, kad praeities ir ateities idėjos kartojamos naudojant atstumo ir vietos submodalumus. Kalbant NLP, žmonės turi laiko juostą, kuri eina viena kryptimi į praeitį ir kita kryptimi į ateitį. Džeimsas paaiškina: „Manyti, kad situacija yra praeityje, tai reiškia, kad ji yra tų objektų, kuriems dabarties akimirka, atrodo, turi įtakos praeitis, viduryje arba jų kryptimi. Tai mūsų praeities supratimo šaltinis, pagal kurį atmintis ir istorija formuoja savo sistemas. Ir šiame skyriuje apžvelgsime šią prasmę, kuri yra tiesiogiai susijusi su laiku. Jei sąmonės struktūra būtų pojūčių ir vaizdų seka, panaši į rožinį, jie visi būtų išsibarstę, ir mes niekada nieko nežinotume, išskyrus dabartinį momentą... Mūsų jausmai taip neapribojami, o sąmonė niekada nesumažėja iki blakės šviesos kibirkšties dydžio — ugniažolės. Mūsų supratimas apie kokią nors kitą laiko tėkmės dalį, praeitį ar ateitį, artimą ar tolimą, visada yra susimaišęs su mūsų žiniomis apie esamą akimirką. (t. 1, b. l. 605)

Jamesas paaiškina, kad šis laiko srautas arba laiko juosta yra pagrindas, kuriuo remdamasis supranti, kas esi, kai atsibundi ryte. Naudodamas standartinę laiko juostą „Praeitis = atgal“ (NLP terminais, „laiku, įtrauktu laiku“), jis sako: „Kai Paulius ir Peteris atsibunda tose pačiose lovose ir supranta, kad jie jau kurį laiką buvo sapne. tam tikru laikotarpiu kiekvienas iš jų mintyse grįžta į praeitį ir atkuria vieno iš dviejų miego nutrauktų minčių srautų eigą. (t. 1, b. l. 238)

Inkaravimas ir hipnozė

Jutimų sistemų suvokimas buvo tik maža dalis pranašiško Jokūbo indėlio į psichologiją kaip mokslo sritį. 1890 m. jis paskelbė, pavyzdžiui, NLP naudojamą įtvirtinimo principą. Jamesas tai pavadino „asociacija“. „Tarkime, kad visų mūsų tolesnių samprotavimų pagrindas yra toks dėsnis: kai du elementarūs mąstymo procesai vyksta vienu metu arba iškart seka vienas kitą, kai vienas iš jų kartojasi, sužadinimas perkeliamas į kitą procesą. (t. 1, b. l. 566)

Toliau jis parodo (p. 598-9), kaip šis principas yra atminties, tikėjimo, sprendimų priėmimo ir emocinių reakcijų pagrindas. Asociacijos teorija buvo šaltinis, iš kurio vėliau Ivanas Pavlovas sukūrė savo klasikinę sąlyginių refleksų teoriją (pavyzdžiui, jei prieš maitindami šunis skambinate varpu, po kurio laiko nuo varpelio skambėjimo šunims pradės seilėtis).

Jamesas taip pat studijavo hipnozės gydymą. Jis lygina įvairias hipnozės teorijas, siūlydamas dviejų konkuruojančių to meto teorijų sintezę. Šios teorijos buvo: a) „transo būsenų“ teorija, leidžianti manyti, kad hipnozės sukeliami padariniai atsiranda dėl ypatingos „transo“ būsenos sukūrimo; b) „pasiūlymų“ teorija, teigianti, kad hipnozės poveikis atsiranda dėl hipnotizuotojo pateiktos pasiūlymo galios ir nereikalauja ypatingos proto ir kūno būsenos.

Jameso sintezė buvo ta, kad jis teigė, kad transo būsenos tikrai egzistuoja ir kad anksčiau su jomis susijusios kūno reakcijos gali būti tiesiog hipnotizuotojo lūkesčių, metodų ir subtilių pasiūlymų rezultatas. Pats transas turi labai mažai pastebimų efektų. Taigi, hipnozė = įtaiga + transo būsena.

Trys Charcot būsenos, keisti Heidenheimo refleksai ir visi kiti kūno reiškiniai, kurie anksčiau buvo vadinami tiesioginėmis tiesioginio transo būsenos pasekmėmis, iš tikrųjų nėra. Jie yra pasiūlymo rezultatas. Transo būsena neturi ryškių simptomų. Todėl negalime nustatyti, kada žmogus jame yra. Tačiau be transo būsenos šie privatūs pasiūlymai negalėjo būti sėkmingai pateikti...

Pirmasis nukreipia operatorių, operatorius vadovauja antrajam, visi kartu sudaro nuostabų užburtą ratą, po kurio atskleidžiamas visiškai savavališkas rezultatas. (t. 2, p. 601) Šis modelis tiksliai atitinka Eriksono hipnozės ir įtaigos modelį NLP.

Introspekcija: Džeimso metodologijos modeliavimas

Kaip Jokūbas pasiekė tokių puikių pranašiškų rezultatų? Jis tyrinėjo sritį, kurioje preliminarūs tyrimai praktiškai nebuvo atlikti. Jo atsakymas buvo toks, kad jis naudojo savęs stebėjimo metodiką, kuri, jo teigimu, buvo tokia esminė, kad nebuvo laikoma tyrimo problema.

Introspektyvus savęs stebėjimas yra tai, kuo pirmiausia turime pasikliauti. Žodžiui „savęs stebėjimas“ (introspekcija) vargu ar reikia apibrėžimo, jis neabejotinai reiškia pažvelgti į savo protą ir pranešti apie tai, ką radome. Visi sutiks, kad ten rasime sąmonės būsenų... Visi žmonės yra tvirtai įsitikinę, kad mąstymą jaučia ir mąstymo būsenas skiria kaip vidinę veiklą ar pasyvumą, kurį sukelia visi tie objektai, su kuriais jis gali sąveikauti pažinimo procese. Manau, kad šis įsitikinimas yra svarbiausias iš visų psichologijos postulatų. Ir aš atmesiu visus smalsius metafizinius klausimus apie jos ištikimybę šioje knygoje. (t. 1, b. l. 185)

Introspekcija yra pagrindinė strategija, kurią turime modeliuoti, jei norime atkartoti ir išplėsti Jameso atradimus. Aukščiau pateiktoje citatoje Jamesas naudoja jutiminius žodžius iš visų trijų pagrindinių reprezentacinių sistemų, kad apibūdintų procesą. Jis sako, kad procesas apima „žiūrėjimą“ (vaizdinį), „atskaitymą“ (greičiausiai girdimąjį-skaitmeninį) ir „jautimą“ (kinestetinę reprezentacinę sistemą). Jamesas pakartoja šią seką keletą kartų, ir galime manyti, kad tai yra jo „introspekcijos“ (NLP terminais, jo strategijos) struktūra. Pavyzdžiui, čia yra ištrauka, kurioje jis aprašo savo metodą, kaip užkirsti kelią klaidingoms prielaidoms psichologijoje: „Vienintelis būdas išvengti šios nelaimės yra iš anksto jas atidžiai apsvarstyti ir tada aiškiai išdėstyti jas prieš paleidžiant mintis. nepastebimai.» (t. 1, b. l. 145)

Jamesas aprašo šio metodo taikymą, kad patikrintų Davido Hume'o teiginį, kad visi mūsų vidiniai vaizdiniai (vaizdavimai) kyla iš išorinės tikrovės (kad žemėlapis visada grindžiamas teritorija). Paneigdamas šį teiginį, Jamesas teigia: „Net paviršutiniškiausias žvilgsnis į save parodys, kad ši nuomonė yra klaidinga. (2 tomas, 46 psl.)

Jis paaiškina, iš ko susideda mūsų mintys: „Mūsų mąstymas daugiausia susideda iš vaizdų sekos, kai vieni iš jų sukelia kitus. Tai savotiškas spontaniškas sapnavimas, ir atrodo gana tikėtina, kad aukštesni gyvūnai (žmonės) bus jiems imlūs. Toks mąstymas veda prie racionalių išvadų: tiek praktinių, tiek teorinių... To pasekmė gali būti netikėti prisiminimai apie tikras pareigas (laiško rašymas svetimam draugui, žodžių užrašymas ar lotynų kalbos pamoka). (t. 2, b. l. 325)

Kaip sakoma NLP, Džeimsas žiūri į savo vidų ir „mato“ mintį (vizualinį inkarą), kurią vėliau „atsargiai apsvarsto“ ir „artikuliuoja“ nuomonės, ataskaitos ar išvados forma (vaizdinės ir klausos-skaitmeninės operacijos). ). Remdamasis tuo, jis nusprendžia (garso-skaitmeninis testas), ar leisti mintims „praeiti nepastebimai“, ar kokius „jausmus“ veikti (kinestetinė išvestis). Buvo naudojama tokia strategija: Vi -> Vi -> Ad -> Ad/Ad -> K. James taip pat aprašo savo vidinę pažinimo patirtį, kuri apima tai, ką mes NLP vadiname vizualinėmis/kinestetinėmis sinestezijomis, ir konkrečiai pažymi, kad dauguma jo strategijų yra kinestetinis „galvos linktelėjimas arba gilus kvėpavimas“. Palyginti su klausos sistema, reprezentacinės sistemos, tokios kaip toninės, uoslės ir skonio, nėra svarbūs išėjimo testo veiksniai.

„Mano vizualiniai vaizdai yra labai neaiškūs, tamsūs, trumpalaikiai ir suspausti. Ant jų būtų beveik neįmanoma nieko įžiūrėti, bet aš puikiai skiriu vieną nuo kito. Mano garsiniai vaizdai yra labai netinkamos originalų kopijos. Neturiu nei skonio, nei kvapo vaizdų. Lytėjimo vaizdai yra skirtingi, tačiau beveik neturi sąveikos su dauguma mano minčių objektų. Mano mintys taip pat ne visos išreikštos žodžiais, nes mąstymo procese turiu neaiškų santykių modelį, galbūt atitinkantį galvos linktelėjimą ar gilų įkvėpimą kaip konkretų žodį. Apskritai aš patiriu miglotus vaizdus ar judesio pojūčius galvoje į įvairias erdvės vietas, atitinkančius tai, ar galvoju apie tai, ką laikau klaidinga, ar apie tai, kas man iškart tampa netikra. Juos kartu lydi oro iškvėpimas per burną ir nosį, tai jokiu būdu nėra sąmoninga mano mąstymo proceso dalis. (2 tomas, 65 psl.)

Išskirtinė Jameso savistabos metodo sėkmė (įskaitant aukščiau aprašytos informacijos apie jo paties procesus atradimą) rodo, kad verta naudoti aukščiau aprašytą strategiją. Galbūt dabar norite eksperimentuoti. Tiesiog pažiūrėkite į save, kol pamatysite vaizdą, į kurį verta atidžiai pažvelgti, tada paprašykite jo pasiaiškinti, patikrinti atsakymo logiką, sukeldami fizinį atsaką ir vidinį jausmą, patvirtinantį, kad procesas baigtas.

Savęs suvokimas: Jameso nepripažintas proveržis

Atsižvelgiant į tai, ką Jamesas pasiekė su Introspekcija, naudodamasis reprezentacinių sistemų, įtvirtinimo ir hipnozės supratimu, akivaizdu, kad jo darbe galima rasti ir kitų vertingų grūdų, kurie gali išaugti kaip dabartinės NLP metodikos ir modelių išplėtimas. Viena mane ypač dominanti sritis (kuri buvo labai svarbi ir Jamesui) yra jo „aš“ supratimas ir požiūris į gyvenimą apskritai (t. 1, p. 291-401). Jamesas visiškai kitaip suprato „aš“. Jis parodė puikų apgaulingos ir nerealios savojo egzistencijos idėjos pavyzdį.

„Savęs pažinimas apima minčių srautą, kurio kiekviena „aš“ dalis gali: 1) prisiminti tuos, kurie egzistavo anksčiau, ir žinoti, ką žinojo; 2) akcentuoti ir rūpintis, visų pirma, kai kuriais iš jų, kaip apie „aš“, o kitus pritaikyti prie jų. Šio „aš“ esmė visada yra kūniška egzistencija, buvimo tam tikru laiko momentu jausmas. Kad ir kas būtų prisimenama, praeities pojūčiai primena dabarties pojūčius, o manoma, kad „aš“ išliko toks pat. Šis „aš“ yra empirinis nuomonių rinkinys, gautas remiantis realia patirtimi. Būtent „aš“ žino, kad jo negali būti daug, ir jo nereikia psichologijos tikslais laikyti nekintama metafizine esybe, tokia kaip Siela, arba principu, kaip grynasis Ego, laikomas „nelaikiniu“. Tai yra mintis, kiekvieną paskesnę akimirką kitokia nei buvo ankstesnįjį, bet vis dėlto nulemta šio momento ir kartu turinti viską, ką ta akimirka vadino sava… Jei ateinanti mintis yra visiškai patikrinama jos realiu egzistavimu (kuo iki šiol neabejojo ​​jokia egzistuojanti mokykla), tada ši mintis pati savaime bus mąstytoja, ir psichologijai nereikia to toliau spręsti. (Religinės patirties atmainos, p. 388).

Man tai kvapą gniaužiantis komentaras savo reikšme. Šis komentaras yra vienas iš tų pagrindinių Jameso laimėjimų, į kurį psichologai taip pat mandagiai nepastebėjo. Kalbant apie NLP, Jamesas paaiškina, kad „aš“ suvokimas yra tik įvardijimas. „Turėjimo“ proceso nominalizacija arba, kaip siūlo Jamesas, „pasisavinimo“ procesui. Toks „aš“ yra tiesiog žodis, reiškiantis minties tipą, kuriame priimama arba pasisavinama praeities patirtis. Tai reiškia, kad nėra „mąstytojo“, atskirto nuo minčių srauto. Tokio subjekto egzistavimas yra grynai iliuzinis. Yra tik mąstymo procesas, turintis ankstesnę patirtį, tikslus ir veiksmus. Vien perskaityti šią koncepciją yra vienas dalykas; bet pabandyti nors akimirką gyventi su ja yra kažkas nepaprasto! Jamesas pabrėžia: „Valgiaraštis, kuriame vietoje žodžio „razinos“ yra vienas tikras prieskonis, o vietoje žodžio „kiaušinis“ – vienas tikras kiaušinis, gali būti netinkamas valgis, bet bent jau tai bus tikrovės pradžia. (Religinės patirties atmainos, p. 388)

Religija kaip tiesa už savęs ribų

Daugelyje pasaulio dvasinių mokymų gyvenimas tokioje realybėje, savo neatskiriamumo nuo kitų jausmo pasiekimas laikomas pagrindiniu gyvenimo tikslu. Dzenbudistų guru, pasiekęs nirvaną, sušuko: „Kai išgirdau šventykloje skambantį varpą, staiga nebeliko varpo, o aš – tik skambėjo. Wei Wu Wei savo „Klausk pabudusio“ (zeno tekstas) pradeda tokiu eilėraščiu:

Kodėl tu nelaimingas? Nes 99,9 procentai visko, apie ką galvoji, ir viskas, ką darai, yra dėl tavęs, ir nėra nieko kito.

Informacija į mūsų neurologiją patenka per penkis pojūčius iš išorinio pasaulio, iš kitų mūsų neurologijos sričių ir kaip įvairūs nejutiminiai ryšiai, besitęsiantys per mūsų gyvenimą. Egzistuoja labai paprastas mechanizmas, pagal kurį kartas nuo karto mūsų mąstymas padalija šią informaciją į dvi dalis. Matau duris ir galvoju „ne aš“. Matau savo ranką ir galvoju „aš“ (man „turiu“ ranką arba „atpažįstu“ ją kaip savo). Arba: mintyse matau potraukį šokoladui ir galvoju „ne aš“. Įsivaizduoju, kad galiu perskaityti šį straipsnį ir jį suprasti, ir galvoju, kad „aš“ (aš vėl „savu“ arba „atpažįstu“ kaip savo). Keista, bet visa ši informacija yra viename galvoje! Sąvoka „aš ir ne aš“ yra savavališkas skirtumas, kuris yra metaforiškai naudingas. Skyrius, kuris buvo internalizuotas ir dabar mano, kad valdo neurologiją.

Koks būtų gyvenimas be tokio išsiskyrimo? Be pripažinimo ir nepripažinimo jausmo visa mano neurologijos informacija būtų tarsi viena patirties sritis. Būtent taip iš tikrųjų nutinka vieną puikų vakarą, kai tave užburia saulėlydžio grožis, kai visiškai pasiduodate klausytis žavingo koncerto arba kai esate visiškai įtrauktas į meilės būseną. Skirtumas tarp patyrusio ir patyrusio žmogaus tokiais momentais sustoja. Šio tipo vieninga patirtis yra didesnis arba tikrasis „aš“, kuriame niekas nėra pasisavinama ir niekas neatmetama. Tai yra džiaugsmas, tai yra meilė, to visi žmonės siekia. Tai, pasak Jokūbo, yra religijos šaltinis, o ne sudėtingi įsitikinimai, kurie tarsi reidas užtemdė žodžio reikšmę.

„Atmetus perdėtą susirūpinimą tikėjimu ir apsiribojant tuo, kas yra bendra ir būdinga, turime faktą, kad sveiko proto žmogus ir toliau gyvena su didesniu Aš. Per tai ateina sielą gelbstinti patirtis ir teigiama religinės patirties esmė, kuri, mano manymu, yra tikra ir tikrai tikra, kol ji tęsiasi. (Religinės patirties atmainos, p. 398).

Jamesas teigia, kad religijos vertė yra ne jos dogmose ar kai kuriose abstrakčiose „religijos teorijos ar mokslo“ sąvokose, o jos naudingumoje. Jis cituoja profesoriaus Leibos straipsnį „Religinės sąmonės esmė“ (Monist xi 536, 1901 m. liepos mėn.): „Dievas nepažįstamas, jo nesuprantamas, jis naudojamas – kartais kaip maitintojas, kartais kaip moralinė atrama, kartais kaip draugas, kartais kaip meilės objektas. Jei tai pasirodė naudinga, religingas protas nieko daugiau neprašo. Ar tikrai Dievas egzistuoja? Kaip tai egzistuoja? Kas jis? - tiek daug nereikšmingų klausimų. Ne Dievas, o gyvenimas, didesnis už gyvenimą, didesnis, turtingesnis, pilnesnis gyvenimas – tai galiausiai yra religijos tikslas. Meilė gyvenimui bet kuriame vystymosi lygyje yra religinis impulsas. (Religinės patirties atmainos, p. 392)

Kitos nuomonės; viena tiesa

Ankstesnėse pastraipose atkreipiau dėmesį į savęs nebūties teorijos peržiūrą keliose srityse. Pavyzdžiui, šiuolaikinė fizika ryžtingai juda link tų pačių išvadų. Albertas Einšteinas yra pasakęs: „Žmogus yra visumos, kurią vadiname „visata“, dalis, ribota laike ir erdvėje. Jis išgyvena savo mintis ir jausmus kaip kažką atskirto nuo kitų, savotišką optinę proto haliucinaciją. Šios haliucinacijos yra tarsi kalėjimas, ribojantis mus asmeniniais sprendimais ir prisirišimu prie kelių mums artimų žmonių. Mūsų užduotis turi būti išsivaduoti iš šio kalėjimo, plečiant savo užuojautos ribas, įtraukiant visas gyvas būtybes ir visą gamtą visu jos grožiu. (Dossey, 1989, p. 149)

NLP srityje Connirae ir Tamara Andreas taip pat aiškiai suformulavo tai savo knygoje Deep Transformation: „Teismas apima atitrūkimą tarp teisėjo ir to, kas yra teisiama. Jeigu aš tam tikra gilesne, dvasine prasme tikrai esu atskira kažko dalis, tai vertinti yra beprasmiška. Kai jaučiuosi vienas su visais, tai yra daug platesnė patirtis, nei anksčiau galvojau apie save – tada savo veiksmais išreiškiu platesnį sąmoningumą. Tam tikru mastu pasiduodu tam, kas yra manyje, tam, kas yra viskas, tam, kas, daug platesne to žodžio prasme, esu aš. (p. 227)

Dvasinis mokytojas Jiddu Krishnamurti sakė: „Mes nubrėžiame ratą aplink save: ratą aplink mane ir ratą aplink tave... Mūsų protus apibrėžia formulės: mano gyvenimo patirtis, mano žinios, mano šeima, mano šalis, kas man patinka ir kas man patinka“. tada nemėgstu to, ko nemėgstu, nekenčiu, ko pavydžiu, ko pavydžiu, dėl ko gailiuosi, to baimės ir to baimės. Štai kas yra apskritimas, siena, už kurios aš gyvenu... Ir dabar galiu pakeisti formulę, kuri yra „aš“ su visais mano prisiminimais, kurie yra centras, aplink kurį pastatytos sienos – ar gali šis „aš“, tai atskira būtybė baigiasi jos egocentriška veikla? Baigti ne dėl kelių veiksmų, o tik po vieno, bet galutinio? (The Flight of the Eagle, p. 94) Kalbant apie šiuos aprašymus, Williamo Jameso nuomonė buvo pranašiška.

William James NLP dovana

Bet kuri nauja klestinti žinių šaka yra kaip medis, kurio šakos auga į visas puses. Vienai šakai pasiekus augimo ribą (pavyzdžiui, kai jos kelyje yra siena), medis augimui reikalingus resursus gali perkelti anksčiau išaugusioms šakoms ir senesnėse šakose atrasti anksčiau neatrastą potencialą. Vėliau, kai siena griūva, medis gali vėl atidaryti šaką, kurios judėjimas buvo apribotas, ir toliau augti. Dabar, praėjus šimtui metų, galime atsigręžti į Williamą Jamesą ir rasti daug tų pačių perspektyvių galimybių.

NLP mes jau ištyrėme daugelį galimų pirmaujančių reprezentacinių sistemų, submodalijų, įtvirtinimo ir hipnozės panaudojimo būdų. Jamesas atrado savistabos techniką, kad atrastų ir išbandytų šiuos modelius. Tai apima vidinių vaizdų peržiūrą ir gerai apgalvotą, ką žmogus ten mato, kad rastų, kas iš tikrųjų veikia. Ir turbūt pats keisčiausias iš visų jo atradimų yra tai, kad mes iš tikrųjų nesame tokie, kokie manome esą. Naudodamas tą pačią savistabos strategiją, Krishnamurti sako: „Kiekviename iš mūsų yra visas pasaulis, ir jei žinai, kaip ieškoti ir mokytis, tada yra durys, o tavo rankoje yra raktas. Niekas Žemėje negali jums duoti šių durų ar šio rakto, kad galėtumėte jas atidaryti, išskyrus jus pačius. („Tu esi pasaulis“, p. 158)