Penki pagrindiniai nustatymo tipai pagal W. James

Protingas ryžtas, ryžtas, pagrįstas protingu supratimu

€ ‹â €‹ â € ‹â €‹

€ ‹â €‹ â € ‹â €‹

€ ‹â €‹ â € ‹â €‹

Pirmasis gali būti vadinamas protingo ryžto tipu. Tai pasireiškia tada, kai priešingi motyvai pradeda nykti, paliekant vietos vienai alternatyvai, kurią priimame be jokių pastangų ir prievartos. Prieš racionalų vertinimą ramiai suvokiame, kad poreikis veikti tam tikra kryptimi dar nėra akivaizdus, ​​ir tai mus sulaiko nuo veiksmų. Tačiau vieną gražią dieną staiga pradedame suprasti, kad veiksmų motyvai yra pagrįsti, kad čia nereikia tikėtis tolesnio paaiškinimo ir kad dabar pats laikas veikti. Tokiais atvejais perėjimas nuo abejonės prie tikrumo išgyvenamas gana pasyviai. Mums atrodo, kad pagrįsti pagrindai veikti savaime išplaukia iš reikalo esmės, visiškai nepriklausomai nuo mūsų valios. Tačiau kartu nepatiriame jokio prievartos jausmo, suvokdami save laisvus. Priežastis, kodėl mes randame veiksmų, dažniausiai yra ta, kad mes ieškome tinkamos klasės atvejų šiai bylai, kurioje jau esame įpratę veikti nedvejodami pagal žinomą modelį.

Galima sakyti, kad motyvų aptarimas iš esmės susideda iš visų galimų veiksmų eigos sampratų išgyvenimo, siekiant rasti tą, į kurią būtų galima įtraukti mūsų veiksmus šiuo atveju. Abejonės, kaip elgtis, išsklaido tą minutę, kai pavyksta rasti sąvoką, susijusią su įprastais veikimo būdais. Didelės patirties turintys žmonės, kurie kasdien priima daugybę sprendimų, nuolat turi savo galvose daugybę UEC, kurių kiekvienas yra susijęs su gerai žinomais valios veiksmais, ir kiekvieną naują priežastį tam tikram sprendimui jie bando pateikti pagal gerai žinomą schemą. . Jei konkretus atvejis netelpa nei į vieną iš ankstesnių atvejų, jei jai netinka seni, įprasti metodai, mes esame pasimetę ir suglumę, nežinodami, kaip imtis reikalo. Kai tik mums pavyksta kvalifikuoti šią bylą, vėl grįžta ryžtas.

Taigi veikloje, kaip ir mąstyme, svarbu rasti konkrečiam atvejui tinkamą sąvoką. Konkrečios dilemos, su kuriomis susiduriame, neturi paruoštų etikečių ir galime jas vadinti visai kitaip. Protingas žmogus yra tas, kuris žino, kaip kiekvienam konkrečiam atvejui rasti tinkamiausią vardą. Protingu žmogumi vadiname tokį žmogų, kuris, kartą išsikėlęs sau vertus gyvenimo tikslus, nesiima nė vieno veiksmo, prieš tai nenustatęs, ar tai palanku šių tikslų siekimui, ar ne.

Situacinis ir impulsyvus ryžtas

Kituose dviejuose nustatymo tipuose galutinis testamento sprendimas įvyksta dar neįsitikinus, kad jis pagrįstas. Neretai nė vienam iš galimų veiksmų būdų nerandame pagrįsto pagrindo, suteikdami jam pranašumą prieš kitus. Visi metodai atrodo geri, o iš mūsų atimama galimybė pasirinkti palankiausią. Dvejonės ir neryžtingumas mus vargina, ir gali ateiti laikas, kai manysime, kad geriau priimti blogą sprendimą nei jo nepriimti. Tokiomis sąlygomis gana dažnai kokia nors atsitiktinė aplinkybė pažeidžia pusiausvyrą, suteikdama vienai iš perspektyvų pranašumą prieš kitus, ir mes pradedame linkti jos kryptimi, nors, jei tuo momentu prieš akis būtų iškilusi kitokia atsitiktinė aplinkybė, galutinis rezultatas būtų buvęs kitoks. Antram ryžto tipui atstovauja tie atvejai, kai tarsi sąmoningai pasiduodame likimo užgaidoms, pasiduodame išorinių atsitiktinių aplinkybių įtakai ir mąstome: galutinis rezultatas bus gana palankus.

Trečiojo tipo sprendimas taip pat yra atsitiktinumo, bet atsitiktinumo, veikiančio ne iš išorės, o mumyse, rezultatas. Dažnai, nesant paskatų veikti viena ar kita kryptimi, mes, norėdami išvengti nemalonaus pasimetimo ir neryžtingumo jausmo, pradedame veikti automatiškai, tarsi spontaniškai į mūsų nervus šaudytų iškrovos, paskatindamos rinktis vieną iš mums pateiktos sąvokos. Po varginančio neveiklumo mus traukia judėjimo troškimas; mintyse sakome: „Pirmyn! Ir tebūnie, kas gali būti! - ir mes imamės veiksmų. Tai nerūpestinga, linksma energijos apraiška, tokia neapgalvota, kad tokiais atvejais elgiamės kaip pasyvūs žiūrovai, kuriuos linksmina atsitiktinai mus veikiančių išorinių jėgų kontempliacija, o ne kaip asmenys, veikiantys pagal savo valią. Toks maištingas, veržlus energijos pasireiškimas retai pastebimas vangiems ir šaltakraujams žmonėms. Priešingai, stipraus, emocingo temperamento ir tuo pat metu neryžtingo charakterio žmonėms tai gali būti labai dažna. Tarp pasaulio genijų (kaip Napoleonas, Liuteris ir kt.), kuriuose užsispyrusi aistra derinama su karštu noru veikti, tais atvejais, kai dvejonės ir išankstiniai svarstymai atitolina laisvą aistros raišką, galutinis pasiryžimas veikti greičiausiai prasiveržia kaip tik toks elementarus būdas; taigi vandens srovė staiga prasiskverbia pro užtvanką. Tai, kad toks veikimo būdas dažnai pastebimas tokiems asmenims, yra pakankamas jų fatališko mąstymo požymis. Ir jis suteikia ypatingą jėgą nervų iškrovai, kuri prasideda motoriniuose centruose.

Asmeninis ryžtas, ryžtas, pagrįstas asmeniniu pakilimu

Taip pat yra ir ketvirtasis ryžto tipas, kuris taip pat netikėtai kaip ir trečiasis nutraukia visas dvejones. Tai atvejai, kai veikiami išorinių aplinkybių ar nepaaiškinamo vidinio mąstymo būdo pasikeitimo, staiga iš lengvabūdiškos ir nerūpestingos psichikos būsenos pereiname į rimtą, susikaupusią, ir visos vertybių skalės vertė. mūsų motyvai ir siekiai pasikeičia, kai keičiame savo situaciją. horizonto plokštumos atžvilgiu.

Baimės ir liūdesio objektai yra ypač blaivūs. Įsiskverbusios į mūsų sąmonės sritį, jos paralyžiuoja nerimtos fantazijos įtaką ir suteikia ypatingos jėgos rimtiems motyvams. Dėl to ateičiai paliekame įvairius vulgarius planus, kuriais iki šiol linksmindavome savo vaizduotę, ir iš karto persmelkiame rimtesnių ir svarbesnių siekių, kurie iki tol mūsų prie savęs netraukė. Tokio tipo ryžtas turėtų apimti visus vadinamojo moralinio atgimimo, sąžinės pabudimo ir kt. atvejus, dėl kurių daugelis iš mūsų dvasiškai atsinaujina. Asmenybėje staiga pasikeičia lygis ir iškart atsiranda ryžtas veikti tam tikra kryptimi.

Valingas ryžtas, ryžtas, pagrįstas valingomis pastangomis

Taikant penktą ir paskutinį apsisprendimo tipą, žinoma veiksmų kryptis mums gali atrodyti racionaliausia, tačiau mes galime neturėti tam pagrįsto pagrindo. Abiem atvejais, ketindami veikti tam tikru būdu, jaučiame, kad galutinis veiksmo atlikimas yra dėl savavališko mūsų valios veiksmo; pirmuoju atveju savo valios impulsu suteikiame jėgą racionaliam motyvui, kuris pats savaime nesugebėtų sukelti nervinės iškrovos; pastaruoju atveju valios pastangomis, kuri čia pakeičia proto sankciją, kokiam nors motyvui suteikiame vyraujančią reikšmę. Čia jaučiama blanki valios įtampa – būdingas penktojo ryžto tipo bruožas, išskiriantis jį iš kitų keturių.

Čia nevertinsime šios valios įtampos reikšmės metafiziniu požiūriu ir nenagrinėsime klausimo, ar nurodytos valios įtampos turi būti atskirtos nuo motyvų, kuriais vadovaujamės veikdami. Subjektyviu ir fenomenologiniu požiūriu jaučiamas pastangų jausmas, kurio nebuvo ankstesniuose ryžto tipuose. Pastangos visada yra nemalonus veiksmas, susijęs su kažkokia moralinės vienatvės sąmone; taip yra tada, kai vardan grynos šventos pareigos griežtai atsisakome visų žemiškų gėrybių ir kai tvirtai nusprendžiame vieną iš alternatyvų laikyti mums neįmanomomis, o kitą – realizuotina, nors kiekviena iš jų vienodai patraukli ir jokios išorinės aplinkybės neskatina mūsų teikti pirmenybės nė vienam iš jų. Atidžiau išanalizavus penktąjį determinacijos tipą, paaiškėja, kad jis skiriasi nuo ankstesnių tipų: ten, pasirinkdami vieną alternatyvą, mes pametame arba beveik netenkame iš akių kitos, o čia mes visą laiką nepametame iš akių jokios alternatyvos. ; atmesdami vieną iš jų, mes patys sau suprantame, ką būtent šią akimirką prarandame. Mes, taip sakant, tyčia įsmeiname adatą į savo kūną, o šį veiksmą lydintis vidinių pastangų jausmas pastarajame ryžto tipe reprezentuoja tokį savotišką elementą, kuris smarkiai išskiria jį iš visų kitų tipų ir daro jį psichiniu reiškiniu sui. generis. Daugeliu atvejų mūsų ryžtas nėra lydimas pastangų jausmo. Manau, kad šį jausmą esame linkę vertinti kaip dažnesnį psichinį reiškinį, nei yra iš tikrųjų, nes svarstymo metu dažnai suvokiame, kokios didelės pastangos turi būti, jei norime įgyvendinti tam tikrą sprendimą. Vėliau, kai veiksmas atliekamas be jokių pastangų, mes prisimename savo svarstymą ir klaidingai darome išvadą, kad pastangas iš tikrųjų padarėme mes.