Istoriškai mergaitės gimimas Indijoje, ypač neturtingoje šeimoje, ir, žinoma, kaime, toli gražu nėra pats laimingiausias įvykis. Kaimo vietovėse (kai kur ir miestuose) iki šiol išliko tradicija dovanoti kraitį dukrai, todėl vesti dukrą – brangus malonumas. Rezultatas – diskriminacija, o dukros dažnai laikomos nepageidaujama našta. Net jei neatsižvelgsime į atskirus mergaičių nužudymo atvejus, verta pasakyti, kad beveik nėra motyvacijos investuoti į dukterų vystymąsi, ypač tarp skurdžių žmonių, ir dėl to tik maža dalis. Indijos kaimo merginų gauna bent tam tikrą išsilavinimą. Dažniausiai vaikui suteikiamas darbas, o tada, gerokai anksčiau nei sulaukia pilnametystės, tėvai per kabliuką ar sukčiai siekia merginą vesti, per daug nesirūpindami sužadėtinio patikimumu.
Tokių „tradicijų“ sukurtas smurtas prieš moteris, įskaitant smurtą vyro šeimoje, yra skaudi ir negraži tema šaliai, retai viešai aptariama Indijos visuomenėje. Taigi, pavyzdžiui, BBC dokumentinis filmas „“, buvo uždraustas cenzūros, nes. iškelia smurto prieš Indijos moteris temą pačioje šalyje.
Tačiau mažo Indijos kaimelio Piplanti gyventojai, atrodo, rado kažkokį šios degančios problemos sprendimą! Jų patirtis suteikia vilties, nepaisant nežmoniškų viduramžių „tradicijų“. Šio kaimo gyventojai sugalvojo, sukūrė ir įtvirtino savo, naują, humanišką tradiciją moterų atžvilgiu.
Ją prieš šešerius metus pradėjo buvęs kaimo vadovas Shyamas Sundaras Paliwalas () – jo dukters, kuri mirė, garbei aš dar būsiu mažas. P. Paliwal nebėra vadovybės, tačiau jo sukurtą tradiciją išsaugojo ir tęsia gyventojai.
Tradicijos esmė – kaime gimus mergaitei, gyventojai sukuria finansinį fondą naujagimiui padėti. Kartu jie surenka fiksuotą 31.000 XNUMX rupijų sumą (apie 500 USD), o tėvai turi investuoti 13 iš jų. Šie pinigai dedami į indėlį, iš kurio mergina juos gali atsiimti (su palūkanomis) tik sulaukus 20 metų.yra nuspręstaklausimasdowry.
Mainais už finansinę pagalbą vaiko tėvai turi pasirašyti savanorišką įsipareigojimą nevesti savo dukters su vyru iki 18 metų ir įsipareigojimą suteikti jai pradinį išsilavinimą. Tėvai taip pat pasirašo, kad prie kaimo privalo pasodinti 111 medžių ir juos prižiūrėti.
Paskutinis taškas yra savotiškas nedidelis aplinkos triukas, leidžiantis susieti gyventojų skaičiaus augimą su aplinkos būkle kaime ir gamtos išteklių prieinamumu. Taigi, nauja tradicija ne tik saugo moterų gyvybę ir teises, bet ir leidžia tausoti gamtą!
Pernai 111 sodinukų pasodinęs tėvas Gehrilalas Balai laikraščiui sakė, kad prižiūri medžius su tokiu pat džiaugsmu, kaip ir lopšį savo mažytę dukrytę.
Per pastaruosius 6 metus Piplantry kaimo žmonės pasodino dešimtis tūkstančių medžių! Ir, dar svarbiau, jie pastebėjo, kaip pasikeitė požiūris į merginas ir moteris.
Neabejotinai, jei matote socialinių reiškinių sąsajas su aplinkosaugos problemomis, galite rasti daugelio šiuolaikinėje visuomenėje egzistuojančių problemų sprendimą. Ir pamažu gali įsitvirtinti naujos, racionalios ir etiškos tradicijos – kaip mažytis daigelis išauga į galingą medį.
Remiantis medžiagomis