Budos pėdomis
Kai budizmas pradėjo plisti į rytus nuo Indijos, jis padarė didelę įtaką visoms šalims, kurios susitiko savo kelyje, įskaitant Kiniją, Korėją ir Japoniją. Budizmas atkeliavo į Japoniją apie 552 m. 675 m. balandžio mėn. Japonijos imperatorius Tenmu uždraudė valgyti visų keturkojų, įskaitant karves, arklius, šunis ir beždžiones, mėsą, taip pat naminių paukščių (vištų, gaidžių) mėsą. Kiekvienas paskesnis imperatorius periodiškai stiprindavo šį draudimą, kol 10 amžiuje mėsos valgymas buvo visiškai panaikintas.
Žemyninėje Kinijoje ir Korėjoje budistų vienuoliai laikėsi „ahimsos“ arba neprievartos principo savo mitybos įpročiuose, tačiau šie apribojimai nebuvo taikomi visai visuomenei. Tačiau Japonijoje imperatorius buvo labai griežtas ir valdė taip, kad pritrauktų savo pavaldinius į Budos mokymą apie neprievartą. Žinduolių žudymas buvo laikomas didžiausia nuodėme, paukščių – vidutine, o žuvų – nedidele. Japonai valgė banginius, kurie šiandien žinomi kaip žinduoliai, tačiau anuomet jie buvo laikomi labai didelėmis žuvimis.
Japonai taip pat skyrė namuose auginamus ir laukinius gyvūnus. Laukinio gyvūno, pavyzdžiui, paukščio, nužudymas buvo laikomas nuodėmingu. Žmogaus nuo pat gimimo užauginto gyvūno nužudymas buvo laikomas tiesiog bjauriu – prilygsta vieno iš šeimos narių nužudymui. Japonijos dietą daugiausia sudarė ryžiai, makaronai, žuvis ir kartais žvėriena.
Heiano laikotarpiu (794–1185 m. po Kr.) Engishiki įstatymų ir papročių knygoje buvo nustatytas trijų dienų pasninkas kaip bausmė už mėsos valgymą. Šiuo laikotarpiu žmogus, gėdydamasis savo netinkamo elgesio, neturėtų žiūrėti į Budos dievybę (įvaizdį).
Vėlesniais šimtmečiais Ise Shrine įvedė dar griežtesnes taisykles – tie, kurie valgė mėsą, turėjo badauti 100 dienų; tas, kuris valgė su tuo, kuris valgė mėsą, turėjo pasninkauti 21 dieną; o tas, kuris valgė, kartu su valgytoju, kartu su tuo, kuris valgė mėsą, turėjo pasninkauti 7 dienas. Taigi buvo tam tikra atsakomybė ir atgaila už tris su mėsa susijusius suteršimo smurtu lygius.
Japonams karvė buvo švenčiausias gyvūnas.
Pieno naudojimas Japonijoje nebuvo plačiai paplitęs. Išimtiniais atvejais valstiečiai karvę naudojo kaip traukiamą gyvulį laukams arti.
Yra keletas įrodymų, kad aristokratų sluoksniuose vartojamas pienas. Buvo atvejų, kai grietinėlė ir sviestas buvo naudojami mokesčiams sumokėti. Tačiau dauguma karvių buvo apsaugotos ir jos galėjo ramiai klajoti karališkuose soduose.
Vienas iš pieno produktų, kurį, kaip žinome, vartojo japonai, buvo daigo. Šiuolaikinis japonų kalbos žodis „daigomi“, reiškiantis „geriausia dalis“, kilęs iš šio pieno produkto pavadinimo. Jis sukurtas taip, kad sužadintų gilų grožio jausmą ir suteiktų džiaugsmo. Simboliškai „daigo“ reiškė paskutinį apsivalymo etapą kelyje į nušvitimą. Pirmasis daigo paminėjimas yra Nirvana Sutroje, kur buvo pateiktas toks receptas:
„Nuo karvių iki šviežio pieno, nuo šviežio pieno iki grietinėlės, nuo grietinėlės iki rūgpienio, nuo rūgpienio iki sviesto, nuo sviesto iki ghi (daigo). Daigo yra geriausias. (Nirvana Sutra).
Raku buvo dar vienas pieno produktas. Teigiama, kad jis buvo gaminamas iš pieno, sumaišyto su cukrumi ir išvirto iki vientisos masės. Kai kas sako, kad tai buvo sūrio rūšis, tačiau šis aprašymas labiau panašus į burfi. Šimtmečius iki šaldytuvų egzistavimo šis metodas leido transportuoti ir laikyti pieno baltymus. Raku drožlės buvo parduodamos, valgomos arba dedamos į karštą arbatą.
Užsieniečių atvykimas
15 m. rugpjūčio 1549 d. Pranciškus Ksavjeras, vienas iš Jėzuitų katalikų ordino įkūrėjų, su portugalų misionieriais atvyko į Japoniją, Nagasakio pakrantę. Jie pradėjo skelbti krikščionybę.
Japonija tuo metu buvo politiškai susiskaldžiusi. Įvairiose teritorijose dominavo daug skirtingų valdovų, vyko įvairiausi sąjungos ir karai. Oda Nobunaga, samurajus, nors ir gimė valstiečiu, tapo viena iš trijų didžiųjų asmenybių, suvienijusių Japoniją. Jis taip pat žinomas dėl to, kad apgyvendino jėzuitus, kad jie galėtų pamokslauti, o 1576 m. Kiote palaikė pirmosios krikščionių bažnyčios įkūrimą. Daugelis mano, kad būtent jo parama sukrėtė budistų kunigų įtaką.
Iš pradžių jėzuitai buvo tik budrūs stebėtojai. Japonijoje jie atrado jiems svetimą kultūrą, rafinuotą ir labai išvystytą. Jie pastebėjo, kad japonai yra apsėsti švaros ir kasdien maudėsi vonioje. Tais laikais tai buvo neįprasta ir keista. Japonų rašymo maniera taip pat skyrėsi – iš viršaus į apačią, o ne iš kairės į dešinę. Ir nors japonai turėjo tvirtą samurajų karinį įsakymą, mūšiuose jie vis tiek naudojo kardus ir strėles.
Portugalijos karalius neteikė finansinės paramos misionieriškajai veiklai Japonijoje. Vietoje to jėzuitams buvo leista dalyvauti prekyboje. Atsivertus vietiniam Daimyo (feodalui) Omurai Sumitadai, nedidelis žvejų kaimelis Nagasakis buvo perduotas jėzuitams. Per šį laikotarpį krikščionių misionieriai įsitvirtino visoje Pietų Japonijoje ir pavertė Kyushu ir Yamaguchi (Daimyo regionai) į krikščionybę.
Per Nagasakį ėmė plaukti visokia prekyba, turtėjo ir pirkliai. Ypač įdomūs buvo portugališki ginklai. Išplėtę savo įtaką misionieriai pradėjo diegti mėsos vartojimą. Iš pradžių tai buvo „kompromisas“ užsienio misionieriams, kuriems „reikėjo mėsos, kad jie būtų sveiki“. Tačiau gyvūnų žudymas ir mėsos valgymas paplito visur, kur žmonės atsivertė į naują tikėjimą. Matome tai patvirtinimą: japonišką žodį kilęs iš portugalų kalbos .
Viena iš socialinių sluoksnių buvo „Eta“ (literatūrinis vertimas – „purvo gausa“), kurios atstovai buvo laikomi nešvariais, nes jų profesija buvo valyti negyvas skerdenas. Šiandien jie žinomi kaip Burakuminas. Karvės niekada nebuvo žudomos. Tačiau šiai klasei buvo leista gaminti ir parduoti prekes iš natūralių nugaišusių karvių odos. Užsiimdami nešvaria veikla, jie atsidūrė socialinių kopėčių apačioje, daugelis atsivertė į krikščionybę ir įsitraukė į augančią mėsos pramonę.
Tačiau mėsos vartojimo paplitimas buvo tik pradžia. Tuo metu Portugalija buvo viena pagrindinių vergais prekiaujančių šalių. Jėzuitai padėjo prekybai vergais per savo uostamiestį Nagasakį. Ji tapo žinoma kaip „Nanban“ arba „pietų barbarų“ prekyba. Tūkstančiai japonų moterų visame pasaulyje buvo žiauriai parduotos į vergiją. Portugalijos karaliaus Joao susirašinėjimas III ir popiežius, nurodęs kainą tokiam egzotiškam keleiviui – 50 japonų merginų už 1 statinę jėzuitų salietros (patrankos parako).
Vietiniams valdovams atsivertus į krikščionybę, daugelis jų privertė savo pavaldinius taip pat atsiversti į krikščionybę. Kita vertus, jėzuitai prekybą ginklais laikė vienu iš būdų pakeisti įvairių kariaujančių šalių politinės galios pusiausvyrą. Jie tiekė ginklus krikščionių daimyo ir naudojo savo karines pajėgas, kad padidintų savo įtaką. Daugelis valdovų buvo pasirengę atsiversti į krikščionybę, žinodami, kad įgis pranašumą prieš savo varžovus.
Manoma, kad per kelis dešimtmečius atsivertusių buvo apie 300,000 XNUMX. Dabar atsargumą pakeitė pasitikėjimas savimi. Senovės budistų šventyklos ir šventovės dabar buvo įžeidinėjamos ir buvo vadinamos „pagonimis“ ir „bedieviais“.
Visa tai pastebėjo samurajus Toyotomi Hideyoshi. Kaip ir jo mokytojas Oda Nobunaga, jis gimė valstiečių šeimoje ir užaugo galingu generolu. Jėzuitų motyvai jam tapo įtartini, kai pamatė, kad ispanai pavergė Filipinus. Tai, kas nutiko Japonijoje, jį bjaurėjo.
1587 m. generolas Hideyoshi privertė susitikti jėzuitų kunigą Gasparą Coelho ir įteikė jam „Jėzuitų ordino išperkamąją direktyvą“. Šiame dokumente buvo 11 elementų, įskaitant:
1) Sustabdykite visą Japonijos vergų prekybą ir grąžinkite visas japones iš viso pasaulio.
2) Nustokite valgyti mėsą – neturėtų būti žudomos nei karvės, nei arkliai.
3) Nustokite įžeidinėti budistų šventyklas.
4) Sustabdyti priverstinį atsivertimą į krikščionybę.
Šia direktyva jis išvijo jėzuitus iš Japonijos. Nuo jų atvykimo praėjo tik 38 metai. Tada jis vedė savo kariuomenę per pietines barbarų žemes. Užkariaudamas šias žemes jis su pasibjaurėjimu matė daugybę paskerstų gyvūnų, išmestų prie gatvės parduotuvių. Visoje teritorijoje jis pradėjo montuoti Kosatsu – įspėjamuosius ženklus, informuojančius žmones apie samurajų įstatymus. Ir tarp šių įstatymų yra „Nevalgyk mėsos“.
Mėsa buvo ne tik „nuodėminga“ ar „nešvari“. Mėsa dabar buvo siejama su užsienio barbarų amoralumu – seksualine vergove, religine prievarta ir politiniu nuvertimu.
Po Hideyoshi mirties 1598 m. į valdžią atėjo samurajus Tokugawa Ieyasu. Jis taip pat manė, kad krikščionių misionieriška veikla yra kažkas panašaus į „ekspedicinę jėgą“ užkariauti Japoniją. 1614 m. jis visiškai uždraudė krikščionybę, pažymėdamas, kad ji „gadina dorybę“ ir sukuria politinį susiskaldymą. Manoma, kad per vėlesnius dešimtmečius tikriausiai buvo nužudyti 3 krikščionys, o dauguma jų išsižadėjo arba slėpė savo tikėjimą.
Galiausiai, 1635 m., Sakoku dekretas („Uždara šalis“) atitvėrė Japoniją nuo užsienio įtakos. Nė vienam japonui nebuvo leista išvykti iš Japonijos, taip pat grįžti į ją, jei vienas iš jų buvo užsienyje. Japonijos prekybiniai laivai buvo padegti ir nuskandinti prie kranto. Užsieniečiai buvo išsiųsti ir labai ribota prekyba buvo leidžiama tik per mažytį Dedžimos pusiasalį Nagasakio įlankoje. Ši sala buvo 120 metrų x 75 metrų dydžio ir į ją vienu metu įleido ne daugiau kaip 19 užsieniečių.
Kitus 218 metų Japonija išliko izoliuota, bet politiškai stabili. Be karų samurajus pamažu tingėjo ir domėjosi tik naujausiomis politinėmis paskalomis. Visuomenė buvo kontroliuojama. Kai kas gali sakyti, kad ji buvo represuota, tačiau šie apribojimai leido Japonijai išlaikyti savo tradicinę kultūrą.
Barbarai grįžta
8 m. liepos 1853 d. Commodore Perry įplaukė į sostinės Edo įlanką su keturiais amerikiečių karo laivais, kvėpuojančiais juodais dūmais. Jie užblokavo įlanką ir nutraukė šalies maisto tiekimą. 218 metų izoliuoti japonai technologiškai labai atsiliko ir negalėjo prilygti šiuolaikiniams amerikiečių karo laivams. Šis renginys vadinosi „Juodosios burės“.
Japonai išsigando, tai sukėlė rimtą politinę krizę. Komodoras Perry JAV vardu pareikalavo, kad Japonija pasirašytų susitarimą, atveriantį laisvą prekybą. Jis atidengė ugnį iš savo ginklų demonstruodamas jėgą ir grasino visišku sunaikinimu, jei jie nepaklus. Japonijos ir Amerikos taikos sutartis (Kanagavos sutartis) buvo pasirašyta 31 m. kovo 1854 d. Netrukus po to britai, olandai ir rusai pasekė pavyzdžiu, taikydami panašią taktiką, norėdami priversti savo karinę galią laisvai prekiauti su Japonija.
Japonai suprato savo pažeidžiamumą ir padarė išvadą, kad jiems reikia modernizuotis.
Viena nedidelė budistų šventykla, Gokusen-ji, buvo pakeista, kad galėtų priimti užsienio lankytojus. Iki 1856 m. šventykla tapo pirmąja JAV ambasada Japonijoje, kuriai vadovavo generalinis konsulas Townsend Harris.
Per 1 metus Japonijoje nebuvo nužudyta nė viena karvė.
1856 m. generalinis konsulas Townsendas Harrisas atnešė karvę į konsulatą ir paskerdė ją šventyklos teritorijoje. Tada jis kartu su savo vertėju Hendriku Heuskenu kepė jos mėsą ir vartojo ją su vynu.
Šis įvykis sukėlė didžiulį neramumą visuomenėje. Ūkininkai išsigandę pradėjo slėpti karves. Galiausiai Heuskeną nužudė roninas (nevaldomas samurajus), vadovavęs kampanijai prieš užsieniečius.
Tačiau veiksmas buvo baigtas – jie nužudė japonams švenčiausią gyvūną. Sakoma, kad nuo to prasidėjo šiuolaikinė Japonija. Staiga „senosios tradicijos“ išėjo iš mados ir japonai sugebėjo atsikratyti „primityvių“ ir „atsilikusių“ metodų. Siekiant paminėti šį įvykį, 1931 m. konsulato pastatas buvo pavadintas „Paskerstos karvės šventykla“. Budos statula ant pjedestalo, papuošto karvių atvaizdais, prižiūri pastatą.
Nuo tada ėmė atsirasti skerdyklų, kur tik atsidarė, ten kilo panika. Japonai manė, kad tai užteršia jų gyvenamąsias vietas, todėl jos tapo nešvarios ir nepalankios.
Iki 1869 m. Japonijos finansų ministerija įkūrė guiba kaisha – bendrovę, kurios tikslas – parduoti jautieną užsienio prekybininkams. Tada, 1872 m., imperatorius Meiji priėmė Nikujiki Saitai įstatymą, kuriuo buvo priverstinai panaikinti du pagrindiniai budistų vienuoliams taikomi apribojimai: jis leido jiems tuoktis ir valgyti jautieną. Vėliau, tais pačiais metais, Imperatorius viešai paskelbė, kad jis pats mėgsta valgyti jautieną ir avieną.
18 m. vasario 1872 d. dešimt budistų vienuolių įsiveržė į imperatoriaus rūmus, kad nužudytų imperatorių. Penki vienuoliai buvo nušauti. Jie pareiškė, kad mėsos valgymas „naikina japonų sielas“ ir turėtų būti sustabdytas. Ši žinia buvo slepiama Japonijoje, tačiau žinia apie tai pasirodė britų laikraštyje „The Times“.
Tada imperatorius išformavo samurajų karinę klasę, pakeisdamas jas vakarietiško tipo kariuomene ir pradėjo pirkti modernius ginklus iš JAV ir Europos. Daugelis samurajų prarado savo statusą vos per vieną naktį. Dabar jų padėtis buvo žemesnė nei pirklių, kurie pragyveno iš naujos prekybos.
Mėsos rinkodara Japonijoje
Imperatoriui viešai pareiškus meilę mėsai, mėsą priėmė inteligentija, politikai ir pirkliai. Inteligentams mėsa buvo laikoma civilizacijos ir modernumo ženklu. Politiškai mėsa buvo vertinama kaip būdas sukurti stiprią kariuomenę – sukurti stiprų karį. Ekonomiškai prekyba mėsa pirklių klasei buvo siejama su turtais ir klestėjimu.
Tačiau pagrindiniai gyventojai mėsą vis tiek traktavo kaip nešvarų ir nuodėmingą produktą. Tačiau mėsos reklamavimo masėms procesas prasidėjo. Viena iš būdų – mėsos pavadinimo pakeitimas – leido išvengti supratimo, kas tai iš tikrųjų yra. Pavyzdžiui, šerno mėsa buvo vadinama „botan“ (bijūno žiedu), elnienos mėsa – „momiji“ (klevu), o arkliena – „sakura“ (vyšnių žiedais). Šiandien matome panašų rinkodaros triuką – Happy Mills, McNuggets ir Woopers – neįprastus pavadinimus, slepiančius smurtą.
Viena mėsos prekybos įmonė 1871 m. vykdė reklaminę kampaniją:
„Visų pirma, dažnas mėsos nemėgimo paaiškinimas yra tas, kad karvės ir kiaulės yra tokios didelės, kad jas skersti reikia nepaprastai daug darbo. O kas didesnis, karvė ar banginis? Niekas neprieštarauja banginio mėsos valgymui. Ar žiauru nužudyti gyvą būtybę? O gyvam unguriui atpjauti stuburą ar gyvam vėžliui nupjauti galvą? Ar tikrai karvės mėsa ir pienas yra nešvarūs? Karvės ir avys valgo tik grūdus ir žolę, o Nihonbašyje randama virtos žuvies pasta gaminama iš ryklių, kurie vaišinosi skęstančiais žmonėmis. Ir nors iš juodųjų kiaulių [Azijoje paplitusios jūros žuvies] gaminama sriuba yra skani, ji gaminama iš žuvies, kuri valgo žmonių ekskrementus, kuriuos laivai numetė į vandenį. Nors pavasariniai žalumynai, be jokios abejonės, yra kvapnūs ir labai skanūs, manau, kad šlapimas, kuriuo jie buvo tręšti užvakar, visiškai susigėrė į lapus. Ar jautiena ir pienas blogai kvepia? Ar marinuoti žuvies viduriai taip pat nekvepia nemaloniai? Rauginta ir džiovinta lydekos mėsa neabejotinai kvepia daug blogiau. O kaip su marinuotais baklažanais ir daikono ridikėliais? Jų marinavimui naudojamas „senamadiškas“ metodas, pagal kurį vabzdžių lervos sumaišomos su ryžių miso, kuris vėliau naudojamas kaip marinatas. Ar ne problema, kad pradedame nuo to, prie ko esame įpratę, o prie ko nesame? Jautiena ir pienas yra labai maistingi ir nepaprastai naudingi organizmui. Tai pagrindinis vakariečiams maistas. Mums, japonams, reikia atmerkti akis ir pradėti mėgautis jautienos ir pieno gėriu.
Pamažu žmonės pradėjo priimti naują koncepciją.
Sunaikinimo ciklas
Vėlesniais dešimtmečiais Japonija įgijo karinę galią ir svajojo apie plėtrą. Mėsa tapo pagrindine japonų karių mitybos dalimi. Nors vėlesnių karų mastas yra per didelis šiam straipsniui, galime pasakyti, kad Japonija yra atsakinga už daugybę žiaurumų visoje Pietryčių Azijoje. Karui einant į pabaigą, Jungtinės Valstijos, kadaise buvusios Japonijos ginklų tiekėjos, užbaigė labiausiai griaunančius ginklus pasaulyje.
16 m. liepos 1945 d. Alamogordo mieste, Naujojoje Meksikoje, buvo išbandytas pirmasis atominis ginklas, kodiniu pavadinimu Trinity. „Atominės bombos tėvas“ daktaras J. Robertas Oppenheimeris tuo metu prisiminė žodžius iš Bhagavad Gitos teksto 11.32: „Dabar aš tapau mirtimi, pasaulių naikintoju“. Žemiau galite pamatyti, kaip jis komentuoja šią eilutę:
Tada JAV kariuomenė nusitaikė į Japoniją. Karo metais dauguma Japonijos miestų jau buvo sugriauti. Prezidentas Trumanas pasirinko du taikinius – Hirosimą ir Kokurą. Tai buvo karo dar nepaliesti miestai. Numesdamos bombas ant šių dviejų taikinių, JAV galėtų gauti vertingų jų poveikio pastatams ir žmonėms „bandymų“ ir palaužti Japonijos žmonių valią.
Po trijų savaičių, 6 m. rugpjūčio 1945 d., „Enola Gay“ bombonešis numetė urano bombą, pavadintą „Kūdikis“ ant pietų Hirosimos. Per sprogimą žuvo 80,000 70,000 žmonių, o dar XNUMX XNUMX mirė per ateinančias savaites nuo sužeidimų.
Kitas taikinys buvo Kokuros miestas, tačiau kilęs taifūnas atidėjo skrydį. Orams pagerėjus, 9 metų rugpjūčio 1945 dieną, dviem kunigams palaiminus, į lėktuvą buvo įkeltas plutonio atominis ginklas „Fat Man“. Lėktuvas pakilo iš Tiniano salos (kodinis pavadinimas „Pontificate“) su įsakymu bombarduoti Kokuros miestą tik vizualiai kontroliuojant.
Pilotas majoras Charlesas Sweeney skrido virš Kokuros, tačiau miesto nebuvo matyti dėl debesų. Jis apėjo dar vieną ratą ir vėl nematė miesto. Degalai baigėsi, jis buvo priešo teritorijoje. Jis atliko paskutinį trečiąjį bandymą. Ir vėl debesų danga neleido jam pamatyti taikinio.
Jis ruošėsi grįžti į bazę. Tada debesys prasisklaidė ir majoras Sweeney pamatė Nagasakio miestą. Taikinys buvo matomoje vietoje, jis davė įsakymą mesti bombą. Ji nukrito į Nagasakio miesto Urakami slėnį. Daugiau nei 40,000 XNUMX žmonių iškart žuvo nuo liepsnos kaip saulė. Mirusiųjų galėjo būti daug daugiau, tačiau slėnį supančios kalvos apsaugojo didžiąją miesto dalį už jos ribų.
Taip buvo įvykdyti du didžiausi karo nusikaltimai istorijoje. Seni ir jauni, moterys ir vaikai, sveiki ir silpni, visi buvo nužudyti. Niekas nebuvo pasigailėtas.
Japonų kalboje atsirado posakis „laimingas kaip Kokura“, reiškiantis netikėtą išsigelbėjimą nuo visiško susinaikinimo.
Pasklidus žiniai apie Nagasakio sunaikinimą, du lėktuvą palaiminę kunigai buvo šokiruoti. Ir tėvas George'as Zabelka (katalikas), ir Williamas Downey (liuteronas) vėliau atmetė visas smurto formas.
Nagasakis buvo krikščionybės centras Japonijoje, o Urakami slėnis buvo krikščionybės centras Nagasakyje. Praėjus beveik 396 metams Pranciškus Ksaveris pirmą kartą atvyko į Nagasakį, krikščionys nužudė daugiau savo pasekėjų nei bet kuris samurajus per daugiau nei 200 jų persekiojimo metų.
Vėliau generolas Douglasas MacArthuras, vyriausiasis sąjungininkų okupacinės Japonijos vadas, įtikino du Amerikos katalikų vyskupus Johną O'Hare'ą ir Michaelą Ready iš karto išsiųsti „tūkstančius katalikų misionierių“, kad „užpildytų dvasinį vakuumą, susidariusį dėl tokio pralaimėjimo“. per vienerius metus.
Pasekmės ir šiuolaikinė Japonija
2 metų rugsėjo 1945 dieną japonai oficialiai pasidavė. JAV okupacijos metais (1945–1952) vyriausiasis okupacinių pajėgų vadas pradėjo USDA administruojamą pietų mokykloje programą, siekdamas „gerinti japonų moksleivių sveikatą“ ir įteigti jiems mėsos skonį. Iki okupacijos pabaigos programoje dalyvaujančių vaikų skaičius išaugo nuo 250 iki 8 mln.
Tačiau moksleivius pradėjo užklupti paslaptinga liga. Kai kurie baiminosi, kad tai buvo likusios atominių sprogimų radiacijos pasekmė. Ant moksleivių kūnų pradėjo atsirasti gausus bėrimas. Tačiau amerikiečiai laiku suprato, kad japonai yra alergiški mėsai, ir dėl to atsirado dilgėlinė.
Per pastaruosius dešimtmečius Japonijos mėsos importas išaugo tiek pat, kiek vietos skerdyklų pramonė.
1976 m. Amerikos mėsos eksportuotojų federacija pradėjo rinkodaros kampaniją, siekdama reklamuoti amerikietišką mėsą Japonijoje, kuri tęsėsi iki 1985 m., kai buvo pradėta tikslinė eksporto skatinimo programa.ARBATA). 2002 m. Mėsos eksportuotojų federacija pradėjo kampaniją „Sveiki jautiena“, o 2006 m. – „Mes rūpinamės“. Privatūs ir viešieji USDA ir Amerikos mėsos eksportuotojų federacijos santykiai suvaidino svarbų vaidmenį skatinant mėsos valgymą Japonijoje, todėl JAV skerdyklų pramonė uždirbo milijardus dolerių.
Dabartinę situaciją atspindi naujausia McClatchy DC antraštė, 8 m. gruodžio 2014 d.: „Didžiulė Japonijos karvės liežuvio paklausa skatina JAV eksportą“.
Išvada
Istoriniai įrodymai rodo, kokie metodai buvo naudojami mėsos valgymui skatinti:
1) Apeliacija į religinės/užsienio mažumos statusą
2) Tikslingas aukštesniųjų klasių dalyvavimas
3) Tikslingas žemesniųjų klasių dalyvavimas
4) Prekyba mėsa naudojant neįprastus pavadinimus
5) Mėsos, kaip gaminio, simbolizuojančio modernumą, sveikatą ir turtus, įvaizdžio kūrimas
6) Ginklų pardavimas siekiant sukurti politinį nestabilumą
7) Grasinimai ir karo veiksmai siekiant sukurti laisvą prekybą
8) Visiškas sunaikinimas ir naujos kultūros, palaikančios mėsos valgymą, sukūrimas
9) Mokyklos pietų programos, skirtos išmokyti vaikus valgyti mėsą, sukūrimas
10) Prekybos bendruomenių naudojimas ir ekonominės paskatos
Senovės išminčiai suprato subtilius visatą valdančius dėsnius. Mėsai būdingas smurtas sėja būsimų konfliktų sėklą. Kai matote, kaip naudojami šie metodai, žinokite, kad (sunaikinimas) yra visai šalia.
O kadaise Japoniją valdė didžiausi karvių gynėjai – samurajus...
šaltinis: