Turinys
Nuo vaikystės girdėjau apie senovės ekscentrišką filosofą Diogeną iš Sinopo, kuris „gyveno statinėje“. Įsivaizdavau išdžiūvusį medinį indą, tokį, kokį mačiau pas močiutę kaime. Ir niekad negalėjau suprasti, kam senam žmogui (man tada visi filosofai atrodė senukai) reikia įsikurti tokiame specifiniame konteineryje. Vėliau paaiškėjo, kad statinė buvo molinė ir gana didelė, tačiau tai nesumažino mano sumišimo. Tai dar labiau išaugo, kai sužinojau, kaip gyvena šis keistas žmogus.
Dėl begėdiško gyvenimo būdo ir nuolatinių sarkastiškų replikų, kurių jis negailėdavo net artimiems draugams, priešai jį praminė „šuo“ (graikiškai – „kinos“, iš čia ir kilo žodis „cinizmas“). Dienos šviesoje klaidžiojo su uždegtu žibintu ir pasakė, kad ieško žmogaus. Jis išmetė puodelį ir dubenį, kai pamatė berniuką, geriantį iš saujos ir valgantį iš duonos trupinio skylutės, pareiškęs: vaikas pranoko mane gyvenimo paprastumu. Diogenas išjuokė aukštą gimimą, turtą vadino „ištvirkimo puošmena“ ir teigė, kad skurdas yra vienintelis kelias į harmoniją ir gamtą. Tik po daugelio metų supratau, kad jo filosofijos esmė – ne tyčinis ekscentriškumas ir skurdo šlovinimas, o laisvės troškimas. Tačiau paradoksas yra tas, kad tokia laisvė pasiekiama atsisakius visų prisirišimų, kultūros privalumų ir mėgaujantis gyvenimu. Ir tai virsta nauja vergove. Cinikas (graikų tarimu – „cinikas“) gyvena taip, tarsi bijodamas troškimą keliančių civilizacijos privalumų ir bėga nuo jų, užuot laisvai ir racionaliai jomis disponavęs.
Jo pasimatymai
- GERAI. 413 m. pr. Kr. e.: Diogenas gimė Sinopėje (tuomet Graikijos kolonija); jo tėvas buvo pinigų keitėjas. Pasak legendos, Delfų orakulas išpranašavo jam padirbinėtojo likimą. Diogenas pašalinamas iš Sinop – tariamai už lydinių, naudojamų monetoms gaminti, padirbinėjimą. Atėnuose jis tampa Antisteno pasekėju, Sokrato mokiniu ir filosofinės cinikų mokyklos įkūrėju, elgetaujančiu, „gyvenančiu statinėje“. Diogeno amžininkas Platonas pavadino jį „pamišusiu Sokratu“.
- 360–340 m. pr. Kr. e .: Diogenas klajoja, skelbdamas savo filosofiją, tada yra sučiuptas plėšikų, parduodančių jį į vergiją Kretos saloje. Filosofas tampa savo šeimininko Kseniado dvasiniu „šeimininku“, moko savo sūnus. Beje, jis taip puikiai susidorojo su savo pareigomis, kad Kseniadas pasakė: „Mano namuose apsigyveno malonus genijus“.
- 327–321 m. pr. Kr. e .: Diogenas mirė, remiantis kai kuriais šaltiniais, Atėnuose nuo šiltinės.
Penki supratimo raktai
Gyvenk tuo, kuo tiki
Filosofija yra ne proto žaidimas, o gyvenimo būdas visa to žodžio prasme, tikėjo Diogenas. Maistas, drabužiai, būstas, kasdienė veikla, pinigai, santykiai su valdžia ir kitais žmonėmis – visa tai turi būti pajungta savo įsitikinimams, jei nenorite švaistyti savo gyvenimo. Šis noras – gyventi taip, kaip galvojama – būdingas visoms antikos filosofinėms mokykloms, tačiau tarp cinikų jis buvo išreikštas radikaliausiai. Diogenui ir jo pasekėjams tai pirmiausia reiškė visuomenės socialinių konvencijų ir reikalavimų atmetimą.
sekti gamta
Pagrindinis dalykas, teigė Diogenas, yra gyventi harmonijoje su savo prigimtimi. Tai, ko iš žmogaus reikalauja civilizacija, yra dirbtina, prieštaraujanti jo prigimčiai, todėl cinikas filosofas turi nepaisyti bet kokių socialinio gyvenimo konvencijų. Darbas, nuosavybė, religija, skaistumas, etiketas tik apsunkina egzistavimą, atitraukia dėmesį nuo pagrindinio dalyko. Kai kažkada, vadovaujant Diogenui, jie gyrė tam tikrą filosofą, gyvenusį Aleksandro Didžiojo dvare ir, būdamas mėgstamas, vakarieniaujant su juo, Diogenas tik užjautė: „Deja, jis valgo, kai patinka Aleksandrui“.
Praktikuokite blogiausiu atveju
Vasaros karštyje Diogenas sėdėdavo saulėje arba voliojosi ant karšto smėlio, žiemą apkabindavo sniegu padengtas statulas. Jis išmoko kęsti alkį ir troškulį, sąmoningai žalojo save, bandydamas jį įveikti. Tai nebuvo mazochizmas, filosofas tiesiog norėjo būti pasiruošęs bet kokiai staigmenai. Jis tikėjo, kad pripratęs prie blogiausio, daugiau nebekentės, kai atsitiks blogiausia. Jis siekė save grūdinti ne tik fiziškai, bet ir dvasiškai. Vieną dieną Diogenas, kuris dažnai elgetavo, pradėjo elgetauti ... nuo akmeninės statulos. Paklaustas, kodėl taip daro, jis atsakė: „Aš pripratau būti atstumtas“.
provokuoti visus
Viešos provokacijos įgūdžiais Diogenas neturėjo sau lygių. Niekindamas valdžią, įstatymus ir socialinius prestižo ženklus, jis atmetė bet kokius autoritetus, taip pat ir religinius: jam ne kartą pasitaikydavo atitinkamų dovanų, dovanojamų dievams šventyklose. Mokslo ir meno nereikia, nes pagrindinės dorybės yra orumas ir stiprybė. Tuoktis taip pat nebūtina: moterys ir vaikai turėtų būti bendri, o kraujomaiša niekam neturėtų jaudinti. Savo natūralius poreikius galite siųsti visų akivaizdoje – juk kiti gyvūnai to nesidrovi! Tokia, pasak Diogeno, yra visiškos ir tikros laisvės kaina.
Atstumti nuo barbarizmo
Kur riba aistringam žmogaus troškimui sugrįžti į savo prigimtį? Smerkdamas civilizaciją Diogenas nuėjo į kraštutinumą. Tačiau radikalizmas pavojingas: toks „natūralaus“, skaitykite – gyvuliško, gyvenimo būdo siekis veda į barbariškumą, visišką įstatymo neigimą ir dėl to – į antihumanizmą. Diogenas mus moko „priešingai“: juk visuomenei su jos žmonių sambūvio normomis esame skolingi už savo žmogiškumą. Neigdamas kultūrą, jis įrodo jos būtinumą.