Pateikiame jums Willo Tuttle'o, Ph.D., Pasaulio taikos dietos apžvalgą. . Tai istorija apie tai, kaip žmonija pradėjo išnaudoti gyvūnus ir kaip išnaudojimo terminija giliai įsitvirtino mūsų kalbos praktikoje.
Aplink Willo Tuttle'o knygą Dieta for World Peace pradėjo formuoti ištisas vegetarizmo filosofijos supratimo grupes. Knygos autoriaus pasekėjai organizuoja užsiėmimus, skirtus nuodugniai studijuoti jo kūrybą. Bandoma perteikti žinias apie tai, kaip smurto prieš gyvūnus praktika ir šio smurto dangstymas yra tiesiogiai susiję su mūsų ligomis, karais, bendro intelekto lygio mažėjimu. Knygų studijų sesijose aptariamos gijos, siejančios mūsų kultūrą, maistą ir daug problemų, kurios kamuoja mūsų visuomenę.
Trumpai apie autorių
Daktaras Willas Tuttle'as, kaip ir daugelis iš mūsų, savo gyvenimą pradėjo ir daug metų valgė gyvūninės kilmės produktus. Baigęs koledžą su broliu leidosi į trumpą kelionę – pažinti pasaulį, save ir savo buvimo prasmę. Beveik be pinigų, pėsčiomis, tik su mažomis kuprinėmis ant nugaros, jie vaikščiojo betiksliai.
Kelionės metu Vilas vis labiau suvokė mintį, kad žmogus yra kažkas daugiau nei tik kūnas su savo instinktais, gimęs tam tikroje vietoje ir tam tikru laiku, kuriam po tam tikro laiko lemta mirti. Jo vidinis balsas jam pasakė: žmogus pirmiausia yra dvasia, dvasinė jėga, paslėptos jėgos, vadinamos meile, buvimas. Will taip pat manė, kad ši paslėpta galia yra gyvūnuose. Kad gyvūnai turi viską, kaip ir žmonės – turi jausmus, yra gyvenimo prasmė, o gyvenimas jiems toks pat brangus kaip ir kiekvienam žmogui. Gyvūnai moka džiaugtis, jausti skausmą ir kentėti.
Šių faktų suvokimas privertė Vilį susimąstyti: ar jis turi teisę žudyti gyvūnus ar tam naudotis kitų paslaugomis – tam, kad suėstų gyvūną?
Kartą, pasak paties Tuttle'io, kelionės metu jam su broliu pritrūko visų atsargų – abu jau buvo labai alkani. Netoliese buvo upė. Vilas padarė tinklą, pagavo žuvies, jas užmušė ir kartu su broliu suvalgė.
Po to Vilis ilgai negalėjo atsikratyti sielos sunkumo, nors prieš tai gana dažnai žvejojo, valgė žuvį – ir kartu nejautė jokio sąžinės graužaties. Šį kartą diskomfortas dėl to, ką jis padarė, neapleido jo sielos, tarsi ji negalėtų susitaikyti su smurtu, kurį jis padarė prieš gyvas būtybes. Po šio įvykio jis žuvies nebegavo ir nevalgė.
Viliui į galvą šovė mintis: turi būti kitoks būdas gyventi ir maitintis – kitoks, nei buvo įpratęs nuo vaikystės! Tada atsitiko tai, kas paprastai vadinama „likimu“: pakeliui Tenesio valstijoje jie sutiko vegetarų gyvenvietę. Šioje komunoje jie nenešiojo odinių gaminių, nevalgė mėsos, pieno, kiaušinių – iš užuojautos gyvūnams. Šios gyvenvietės teritorijoje buvo įkurtas pirmasis JAV sojų pieno ūkis – iš jo buvo gaminami tofu, sojų ledai ir kiti sojos produktai.
Tuo metu Willas Tuttle'as dar nebuvo vegetaras, tačiau būdamas tarp jų, patyręs vidinę savo mitybos būdo kritiką, su dideliu susidomėjimu reagavo į naują maistą, kuriame nėra gyvūninės kilmės komponentų. Kelias savaites pagyvenęs gyvenvietėje jis pastebėjo, kad žmonės ten atrodo sveiki ir kupini jėgų, kad gyvulinio maisto nebuvimas jų racione ne tik nesumenkina sveikatos, bet netgi pridėjo gyvybingumo.
Viliui tai buvo labai įtikinamas argumentas tokio gyvenimo būdo teisingumo ir natūralumo naudai. Jis nusprendė tapti tokiu pat ir nustojo valgyti gyvūninius produktus. Po poros metų visiškai atsisakė pieno, kiaušinių ir kitų gyvūninės kilmės produktų.
Daktaras Tuttle'as laiko save neįprastai laimingu, nes būdamas visai jaunas susipažino su vegetarais. Taigi visai atsitiktinai jis sužinojo, kad galima kitaip mąstyti ir maitintis.
Nuo to laiko praėjo daugiau nei 20 metų ir visą tą laiką Tuttle'as tyrinėjo ryšį tarp žmonijos mėsos valgymo ir socialinės pasaulio tvarkos, kuri toli gražu nėra ideali ir kurioje turime gyventi. Ji atskleidė gyvūnų valgymo ryšį su mūsų ligomis, smurtu, silpnesniųjų išnaudojimu.
Kaip ir didžioji dauguma žmonių, Tuttle'as gimė ir užaugo visuomenėje, kuri mokė, kad valgyti gyvūnus yra gerai ir teisinga; normalu auginti gyvulius, varžyti jų laisvę, laikyti ankštus, kastruoti, brenda, nupjauti kūno dalis, vogti iš jų vaikus, atimti iš motinų vaikams skirtą pieną.
Mūsų visuomenė mums pasakė ir sako, kad mes turime į tai teisę, kad Dievas mums suteikė šią teisę ir kad turime ja naudotis, kad išliktume sveiki ir stiprūs. Kad tame nėra nieko ypatingo. Kad jums nereikėtų apie tai galvoti, kad jie yra tik gyvūnai, kad Dievas juos paskyrė Žemėje, kad galėtume juos valgyti...
Kaip sako pats daktaras Tuttle'as, jis negalėjo nustoti apie tai galvoti. Devintojo dešimtmečio viduryje jis keliavo į Korėją ir keletą mėnesių gyveno vienuolyne tarp budistų dzen vienuolių. Ilgą laiką praleidęs kelis šimtmečius vegetarizmą praktikuojančioje visuomenėje, Willas Tuttle'as pats pajuto, kad daug valandų per dieną praleidimas tyloje ir nejudrume paaštrina ryšio su kitomis gyvomis būtybėmis jausmą, leidžia aštriau pajusti jų skausmas. Jis bandė suprasti gyvūnų ir žmogaus santykių Žemėje esmę. Mėnesiai meditacijos padėjo Viliui atitrūkti nuo visuomenės jam primesto mąstymo būdo, kai į gyvūnus žiūrima kaip į tik į prekę, kaip į daiktus, kuriuos ketinama išnaudoti ir pajungti žmogaus valiai.
Pasaulio taikos dietos santrauka
Willas Tuttle'as daug kalba apie maisto svarbą mūsų gyvenime, kaip mūsų mityba veikia santykius – ne tik su mus supančiais žmonėmis, bet ir su aplinkiniais gyvūnais.
Pagrindinė daugelio globalių žmonių problemų priežastis yra šimtmečius susiformavęs mūsų mentalitetas. Šis mentalitetas grindžiamas atitrūkimu nuo gamtos, gyvūnų išnaudojimo pateisinimu ir nuolatiniu neigimu, kad mes sukeliame gyvūnams skausmą ir kančias. Toks mentalitetas mus tarsi pateisina: tarsi visi barbariški veiksmai, atliekami gyvūnų atžvilgiu, mums neturėtų pasekmių. Tai tarsi mūsų teisė.
Savo rankomis ar netiesiogiai kurdami smurtą prieš gyvūnus, pirmiausia darome gilią moralinę žalą sau – savo sąmonei. Mes kuriame kastas, apibrėždami sau vieną privilegijuotą grupę – tai mes patys, žmonės, o kita grupė, nereikšminga ir neverta užuojautos – tai gyvūnai.
Atlikę tokį skirtumą, pradedame jį automatiškai perkelti į kitas sritis. O dabar jau vyksta skirstymas tarp žmonių: pagal etninę priklausomybę, religiją, finansinį stabilumą, pilietybę...
Pirmasis žingsnis, kurį žengiame, tolstant nuo gyvūnų kančių, leidžia mums lengvai žengti antrąjį žingsnį: nutolti nuo to, kad sukeliame skausmą kitiems žmonėms, atskirdami juos nuo savęs, pateisindami užuojautos ir supratimo trūkumą mūsų atžvilgiu. dalis.
Išnaudojimo, slopinimo ir atskirties mentalitetas kyla iš mūsų mitybos būdo. Mūsų vartotojiškas ir žiaurus požiūris į jaučiančias būtybes, kurias vadiname gyvūnais, taip pat nuodija mūsų požiūrį į kitus žmones.
Šį dvasinį gebėjimą būti atsiribojimo ir neigimo būsenoje mes nuolat ugdome ir palaikome savyje. Juk kasdien valgome gyvūnus, ugdydami neįsitraukimo į aplink vykstančią neteisybę jausmą.
Studijuodamas filosofijos daktaro laipsnį ir dėstydamas koledže Willas Tuttle'as dirbo su daugybe mokslinių darbų filosofijos, sociologijos, psichologijos, antropologijos, religijos ir pedagogikos srityse. Jis nustebo pastebėjęs, kad nė vienas garsus autorius nepasakė, kad mūsų pasaulio problemų priežastis gali būti žiaurumas ir smurtas prieš gyvūnus, kuriuos valgome. Keista, bet nė vienas iš autorių išsamiai neapgalvojo šios problemos.
Bet gerai pagalvojus: kas žmogaus gyvenime užima didesnę vietą nei toks paprastas poreikis – maisto? Ar mes nesame to, ką valgome, esmė? Mūsų maisto pobūdis yra didžiausias tabu žmonių visuomenėje, greičiausiai dėl to, kad nenorime užtemdyti nuotaikos gailesčiu. Kiekvienas žmogus turi valgyti, kad ir kas jis būtų. Bet kuris praeivis nori valgyti, nesvarbu, ar jis prezidentas, ar popiežius – jie visi turi valgyti, kad galėtų gyventi.
Bet kuri visuomenė pripažįsta išskirtinę maisto svarbą gyvenime. Todėl bet kokio šventinio renginio centras, kaip taisyklė, yra šventė. Valgymas, valgymo procesas visada buvo slaptas veiksmas.
Maisto valgymo procesas atspindi mūsų giliausią ir intymiausią ryšį su būties procesu. Per jį mūsų kūnas pasisavina mūsų planetos augalus ir gyvūnus, ir jie tampa mūsų pačių kūno ląstelėmis, energija, leidžiančia šokti, klausytis, kalbėti, jausti ir mąstyti. Valgymas yra energijos transformacijos veiksmas, ir mes intuityviai suvokiame, kad valgymo procesas yra slaptas mūsų kūno veiksmas.
Maistas yra nepaprastai svarbus mūsų gyvenimo aspektas ne tik fizinio išgyvenimo, bet ir psichologinių, dvasinių, kultūrinių ir simbolinių aspektų požiūriu.
Willas Tuttle'as prisimena, kaip kartą ežere stebėjo antį su ančiukais. Motina išmokė jauniklius rasti maisto ir valgyti. Ir suprato, kad tas pats vyksta ir su žmonėmis. Kaip gauti maisto – tai svarbiausia, ko mama ir tėtis, kad ir kas jie būtų, pirmiausia turėtų išmokyti savo vaikus.
Mūsų tėvai išmokė mus valgyti ir ką valgyti. Ir, žinoma, mes labai branginame šias žinias ir nemėgstame, kai kas nors suabejoja to, ko mus išmokė mama ir tautinė kultūra. Iš instinktyvaus poreikio išgyventi priimame tai, ko mus išmokė mama. Tik darydami pokyčius savyje pačiame giliausiame lygmenyje, galime išsivaduoti iš smurto ir depresijos grandinių – visų tų reiškinių, sukeliančių tiek daug kančių žmonijai.
Mūsų maistas reikalauja sistemingo gyvūnų išnaudojimo ir žudymo, o tam reikia tam tikro mąstymo. Šis mąstymo būdas yra nematoma jėga, kuri mūsų pasaulyje sukelia smurtą.
Visa tai buvo suprasta senovėje. Pitagoriečiai senovės Graikijoje, Gautam Buda, Mahavira Indijoje – jie tai suprato ir mokė kitus. Daugelis mąstytojų per pastaruosius 2-2 tūkstančius metų pabrėžė, kad nevalgytume gyvūnų, nekeltume jiems kančių.
Ir vis dėlto mes atsisakome tai girdėti. Be to, mums pavyko šiuos mokymus paslėpti ir užkirsti kelią jų plitimui. Willas Tuttle'as cituoja Pitagorą: „Kol žmonės žudys gyvūnus, jie ir toliau žudys vieni kitus. Tie, kurie sėja žmogžudysčių ir skausmo sėklas, negali skinti džiaugsmo ir meilės vaisių“. Bet ar mūsų paprašė išmokti ŠIĄ Pitagoro teoremą mokykloje?
Plačiausiai pasaulyje paplitusių religijų kūrėjai savo laiku pabrėžė atjautos visiems gyviems dalykams svarbą. Ir jau kažkur 30-50 metų tos jų mokymų dalys, kaip taisyklė, buvo pašalintos iš masinės apyvartos, apie jas pradėjo tylėti. Kartais tai užtrukdavo kelis šimtmečius, bet visos šios pranašystės turėjo vieną baigtį: jos buvo pamirštos, niekur neminamos.
Ši apsauga turi labai rimtą priežastį: juk gamtos suteiktas užuojautos jausmas maištuotų prieš gyvūnų įkalinimą ir žudymą dėl maisto. Turime nužudyti didžiules savo jautrumo sritis, kad žudytume – ir individualiai, ir kaip visa visuomenė. Šis jausmų marinimo procesas, deja, lemia mūsų intelektualinio lygio mažėjimą. Mūsų protas, mąstymas iš esmės yra gebėjimas atsekti ryšius. Visi gyvi dalykai turi mąstymą, o tai padeda sąveikauti su kitomis gyvomis sistemomis.
Taigi mes, žmonių visuomenė kaip sistema, turime tam tikrą mąstymą, įgalinantį sąveikauti vieni su kitais, su aplinka, visuomene ir pačia Žeme. Mąstymą turi visos gyvos būtybės: paukščiai mąsto, karvės mąsto – bet kuri gyva būtybė turi savitą mąstymą, padedantį egzistuoti tarp kitų rūšių ir aplinkos, gyventi, augti, susilaukti palikuonių ir džiaugtis savo egzistavimu. žemėje.
Gyvenimas yra šventė, ir kuo giliau žvelgiame į save, tuo aiškiau pastebime šventą gyvenimo šventę aplink mus. O tai, kad nesugebame pastebėti ir įvertinti šios mus supančios šventės, yra mūsų kultūros ir visuomenės mums nustatytų apribojimų pasekmė.
Užblokavome galimybę suvokti, kad tikroji mūsų prigimtis yra džiaugsmas, harmonija ir noras kurti. Nes iš esmės mes esame begalinės meilės, kuri yra mūsų ir visų gyvų būtybių gyvenimo šaltinis, apraiška.
Mintis, kad gyvenimas turi būti kūrybiškumo ir džiaugsmo šventė visatoje, daugeliui iš mūsų yra gana nepatogu. Nemėgstame manyti, kad gyvūnai, kuriuos valgome, yra skirti švęsti džiaugsmo ir prasmės kupiną gyvenimą. Turime omenyje, kad jų gyvenimas neturi savo prasmės, jis turi tik vieną prasmę: tapti mūsų maistu.
Karvėms priskiriame siaurumo ir lėtumo savybes, kiaulėms – nerūpestingumą ir godumą, vištoms – isteriją ir kvailumą, žuvis mums yra tiesiog šaltakraujiški maisto gaminimo objektai. Visas šias sąvokas sukūrėme patys. Mes įsivaizduojame juos kaip objektus, neturinčius jokio orumo, grožio ar gyvenimo tikslo. Ir tai prislopina mūsų jautrumą gyvenamajai aplinkai.
Kadangi mes neleidžiame jiems būti laimingiems, mūsų pačių laimė taip pat nublanksta. Mes buvome išmokyti mintyse kurti kategorijas ir suskirstyti jaučiančias būtybes į skirtingas kategorijas. Kai išlaisvinsime savo mąstymą ir nustosime jų valgyti, labai išlaisvinsime savo sąmonę.
Mums bus daug lengviau pakeisti požiūrį į gyvūnus, kai nustosime juos valgyti. Bent jau taip mano Willas Tuttle'as ir jo pasekėjai.
Deja, daktaro knyga dar neišversta į rusų kalbą, siūlome paskaityti anglų kalba.