Tęsiame trumpą Willo Tuttle'o, Ph.D., Pasaulio taikos dietos atpasakojimą. Ši knyga – tai didelės apimties filosofinis kūrinys, kuris pateikiamas lengvai ir širdžiai bei protui prieinama forma.
„Liūdna ironija ta, kad mes dažnai žiūrime į kosmosą, galvodami, ar dar yra protingų būtybių, o mus supa tūkstančiai protingų būtybių rūšių, kurių sugebėjimų dar neišmokome atrasti, įvertinti ir gerbti...“ – Štai pagrindinė knygos mintis.
Autorius sukūrė audioknygą iš Dieta už pasaulio taiką. Ir jis taip pat sukūrė diską su vadinamuoju , kur išdėstė pagrindines idėjas ir tezes. Galite perskaityti pirmąją santraukos dalį „Pasaulio taikos dieta“ . Šiandien publikuojame dar vieną Willo Tuttle'o disertaciją, kurią jis apibūdino taip:
Smurto praktikos paveldėjimas
Labai svarbu nepamiršti, kad gyvulinės kilmės maisto valgymas yra mūsų senas įprotis, mūsų blogas paveldimumas. Nė vienas iš mūsų, tikina autorius, savo noru nesirinktų tokio įpročio. Mums buvo parodyta, kaip reikia gyventi ir valgyti. Mūsų kultūra, nuo seniausios, verčia mus valgyti mėsą. Kiekvienas gali nueiti į bet kurią bakalėjos parduotuvę ir pamatyti, kaip susiformuoja įprotis. Užeikite į kūdikių maisto skyrių ir savo akimis pamatysite: kūdikių maiste iki metų jau yra mėsa. Visų rūšių bulvių košė su triušiena, veršiena, vištiena ar kalakutiena. Beveik nuo pat pirmųjų gyvenimo dienų į mūsų racioną įtraukiama mėsa ir pieno produktai. Tokiu paprastu būdu nuo pat pirmųjų dienų mokome savo jaunąją kartą valgyti gyvulinę mėsą.
Toks elgesys perduotas mums. Tai nėra kažkas, ką mes sąmoningai pasirinkome patys. Mėsos valgymas yra mums primetamas iš kartos į kartą, giliausiu lygmeniu, kaip mūsų fizinio vystymosi proceso dalis. Visa tai daroma taip ir tokiame ankstyvame amžiuje, kad net negalime suabejoti, ar tai teisinga. Juk prie šių įsitikinimų atėjome ne patys, o jie įdėjo juos į mūsų sąmonę. Taigi, kai kas nors bando pradėti pokalbį apie tai, mes tiesiog nenorime girdėti. Bandome pakeisti temą.
Daktaras Tuttle'as pažymi, kad savo akimis stebėjo ne kartą: vos kas nors iškelia panašų klausimą, pašnekovas greitai pakeičia temą. Arba sako, kad jam reikia skubiai kur nors bėgti ar ką nors padaryti... Mes neduodame protingo atsakymo ir reaguojame neigiamai, nes sprendimas valgyti gyvūnus nepriklauso mums. Jie tai padarė už mus. O įprotis mumyse – tėvuose, kaimynuose, mokytojuose, žiniasklaidoje – tik stiprėjo...
Visą gyvenimą mums daromas socialinis spaudimas verčia mus žiūrėti į gyvūnus tik kaip į prekę, kuri egzistuoja tik maistui. Pradėję valgyti gyvūnus, tęsiame ta pačia vaga: kuriame drabužius, ant jų testuojame kosmetiką, naudojame pramogai. Įvairiais būdais gyvūnai patiria didžiulį skausmą. Laukinis gyvūnas neleis sau atlikti triukų, paklus tik tada, kai jį užklups baisus skausmas. Gyvūnai cirkuose, rodeo, zoologijos soduose yra badaujami, mušami, elektros smūgiai – visa tai tam, kad vėliau atliktų koncertinius numerius nuostabioje arenoje. Šie gyvūnai yra delfinai, drambliai, liūtai – visi tie, kurie naudojami pramogoms ir vadinamajam „švietimui“.
Gyvūnų naudojimas maistui ir kiti išnaudojimo būdai grindžiami idėja, kad jie yra tik mūsų naudojimo priemonė. Ir šią idėją palaiko nuolatinis visuomenės, kurioje gyvename, spaudimas.
Kitas svarbus veiksnys, žinoma, yra tai, kad mums tiesiog patinka mėsos skonis. Tačiau malonumas ragauti jų mėsą, gerti pieną ar kiaušinius jokiu būdu negali pasiteisinti jiems patiriamu skausmu ir kančiomis, nuolatiniam žudymui. Jei vyras seksualinį malonumą patiria tik tada, kai ką nors išprievartauja, ką nors įskaudina, visuomenė jį neabejotinai pasmerks. Čia tas pats.
Mūsų skonį lengva pakeisti. Daugybė šios srities tyrimų parodė, kad norėdami pamėgti kažko skonį, turime nuolat išlaikyti prisiminimus apie tai, koks jis yra. Willas Tuttle'as tai pastebėjo iš pirmų lūpų: jam prireikė kelių savaičių, kol suvalgęs mėsainius, dešreles ir kitus maisto produktus jo skonio receptoriai išmoko siųsti į smegenis malonumo signalus iš daržovių ir grūdų. Tačiau tai buvo seniai, o dabar viskas tapo dar paprasčiau: dabar įprasta vegetariška virtuvė ir vegetariški produktai. Mėsos, pieno produktų pakaitalai gali pakeisti mums įprastą skonį.
Taigi, yra trys galingi veiksniai, verčiantys mus valgyti gyvūnus:
– įpročio valgyti gyvūnus paveldėjimas
socialinis spaudimas valgyti gyvūnus
– mūsų skonis
Šie trys veiksniai verčia mus daryti dalykus, kurie prieštarauja mūsų prigimčiai. Žinome, kad mums neleidžiama mušti ir žudyti žmonių. Jei padarysime nusikaltimą, turėsime atsakyti pagal įstatymą. Nes mūsų visuomenė sukūrė ištisą apsaugos sistemą – įstatymus, kurie gina visus visuomenės narius. žmonių visuomenė. Žinoma, kartais yra prioritetų – visuomenė pasiruošusi ginti stipresniuosius. Kažkodėl jauni ir aktyvūs vyrai, turintys pinigų, yra labiau apsaugoti nei vaikai, moterys, pinigų neturintys žmonės. Dar mažiau apsaugos turi tie, kurių negalima vadinti žmonėmis – tai yra gyvūnais. Gyvūnams, kuriuos naudojame maistui, visiškai neteikiame jokios apsaugos.
Netgi atvirkščiai! Willas Tuttle'as sako: „Jei aš pasodinsiu karvę į ankštas patalpas, pavogsiu jos vaikus, gersiu pieną ir tada ją nužudysiu, būsiu apdovanotas visuomenės. Neįmanoma įsivaizduoti, kad galima padaryti didesnį piktadarystę prieš mamą – atimti iš jos vaikus, bet mes tai darome ir mums už tai gerai mokama. Dėl to mes gyvename, esame gerbiami ir turime daug palaikymo balsų vyriausybėje. Tai tiesa: mėsos ir pieno pramonei priklauso galingiausias lobis mūsų vyriausybėje.
Taigi darome ne tik tai, kas prieštarauja gamtai ir neša nepaprastas kančias kitoms gyvoms būtybėms – už tai sulaukiame atlygio ir pripažinimo. Ir jokio negatyvo. Jei kepame ant žvėries šonkaulių, visi aplinkiniai žavisi aromatu ir puikiu skoniu. Nes tai yra mūsų kultūra ir mes joje gimėme. Jei gimtume Indijoje ir bandytume ten kepti jautienos šonkauliukus, galėtume būti suimti.
Svarbu suvokti, kad daugybė mūsų įsitikinimų yra įterpti į mūsų kultūrą. Todėl, vaizdžiai tariant, reikia rasti jėgų „palikti savo namus“. „Palikti namus“ reiškia „užduoti sau klausimą apie jūsų kultūros priimtų sąvokų teisingumą“. Tai labai svarbus momentas. Nes kol nesuabejosime šiomis visuotinai priimtomis sąvokomis, tol nesugebėsime dvasiškai tobulėti, nesugebėsime gyventi santarvėje ir įsisavinti aukščiausių vertybių. Nes mūsų kultūra remiasi dominavimu ir smurtu. „Išėję iš namų“ galime tapti jėga teigiamiems pokyčiams mūsų visuomenėje.
Turi būti tęsiamas.