Tęsiame trumpą Willo Tuttle'o doktorantūros knygos atpasakojimą. Ši knyga – tai didelės apimties filosofinis kūrinys, kuris pateikiamas lengvai ir širdžiai bei protui prieinama forma.
„Liūdna ironija ta, kad mes dažnai žiūrime į kosmosą, galvodami, ar dar yra protingų būtybių, o mus supa tūkstančiai protingų būtybių rūšių, kurių sugebėjimų dar neišmokome atrasti, įvertinti ir gerbti...“ – Štai pagrindinė knygos mintis.
Autorius sukūrė audioknygą iš Dieta už pasaulio taiką. Ir jis taip pat sukūrė diską su vadinamuoju , kur išdėstė pagrindines idėjas ir tezes. Galite perskaityti pirmąją santraukos dalį „Pasaulio taikos dieta“ . Prieš savaitę paskelbėme perpasakojimą apie knygos skyrių, pavadintą . Šiandien publikuojame dar vieną Willo Tuttle'o disertaciją, kurią žymime taip:
Pastoracinė kultūra susilpnino mūsų protą
Mes priklausome kultūrai, kuri remiasi gyvūnų pavergimu, kuri į gyvūnus žiūri tik kaip į prekę. Ši kultūra atsirado maždaug prieš 10 tūkstančių metų. Pažymėtina, kad tai nėra toks ilgas laikas – lyginant su šimtais tūkstančių metų žmogaus gyvenimo Žemėje.
Prieš dešimt tūkstančių metų dabartiniame Irake žmogus pirmą kartą pradėjo užsiimti galvijų auginimu. Jis pradėjo žavėti ir pavergti gyvūnus: ožkas, avis, paskui karves, kupranugarius ir arklius. Tai buvo lūžis mūsų kultūroje. Vyras tapo kitoks: jis buvo priverstas išsiugdyti savyje savybes, leidžiančias būti negailestingam ir žiauriam. Tai buvo būtina norint ramiai vykdyti smurto veiksmus prieš gyvas būtybes. Vyrai šių savybių buvo pradėti mokyti nuo vaikystės.
Pavergdami gyvūnus, užuot matę juose nuostabias būtybes – savo draugus ir kaimynus planetoje, verčiame juose matyti tik tas savybes, kurios apibūdina gyvūnus kaip prekę. Be to, šios „gėrybės“ turi būti saugomos nuo kitų plėšrūnų, todėl visus kitus gyvūnus mes suvokiame kaip grėsmę. Žinoma, grėsmė mūsų turtui. Plėšrieji gyvūnai gali užpulti mūsų karves ir avis arba tapti konkurentais ganyklose, maitindamiesi ta pačia augmenija kaip ir mūsų vergai. Mes pradedame jų nekęsti ir norime juos visus nužudyti: lokius, vilkus, kojotus.
Negana to, gyvūnai, kurie mums tapo (kalbant apibrėžimą!) Galvijai visiškai praranda pagarbą ir į mus žiūri kaip į tai, ką laikome nelaisvėje, kastruojame, nupjauname jų kūno dalis, ženkliname juos.
Gyvūnai, kurie mums tapo galvijais, visiškai praranda pagarbą ir į mus žiūri kaip į bjaurius daiktus, kuriuos laikome nelaisvėje, kastruojame, nukapojame jų kūno dalis, žymime ir saugome kaip savo nuosavybę. Gyvūnai taip pat tampa mūsų turto išraiška.
Will Tuttle, primename, kad žodžiai „kapitalas“ ir „kapitalizmas“ kilę iš lotyniško žodžio „capita“ – galva, galvijų galva. Kitas mūsų dabar plačiai vartojamas žodis – piniginis (būdvardis „pinigai“) kilęs iš lotyniško žodžio pecunia (pecunia) – gyvūnas – nuosavybė.
Todėl nesunku pastebėti, kad turtus, nuosavybę, prestižą ir socialinę padėtį senovės sielovados kultūroje visiškai lėmė žmogui priklausančių galvijų skaičius. Gyvūnai reprezentavo turtą, maistą, socialinę padėtį ir statusą. Remiantis daugelio istorikų ir antropologų mokymais, gyvūnų vergijos praktika buvo moterų vergijos praktikos pradžia. Moteris vyrai taip pat pradėjo laikyti nuosavybe, nieko daugiau. Haremai visuomenėje atsirado po ganyklų.
Smurtas, naudojamas prieš gyvūnus, išplėtė savo taikymo sritį ir buvo pradėtas naudoti prieš moteris. Ir taip pat prieš … konkuruojančius galvijų augintojus. Nes pagrindinis būdas padidinti jų turtus ir įtaką buvo didinti galvijų bandas. Greičiausias būdas buvo pavogti gyvūnus iš kito fermos. Taip prasidėjo pirmieji karai. Brutalūs karai su žmonių aukomis dėl žemių ir ganyklų.
Daktaras Tuttle'is pažymi, kad pats žodis „karas“ sanskrito kalboje pažodžiui reiškia norą gauti daugiau galvijų. Taip gyvūnai, patys to nežinodami, tapo baisių, kruvinų karų priežastimi. Karai dėl gyvūnų gaudymo ir žemių jų ganykloms, dėl vandens šaltinių, norint juos pagirdyti. Žmonių turtas ir įtaka buvo matuojami pagal galvijų bandų dydį. Ši pastoracinė kultūra gyvuoja ir šiandien.
Senoviniai pastoraciniai papročiai ir mentalitetas iš Artimųjų Rytų išplito į Viduržemio jūrą, o iš ten iš pradžių į Europą, o vėliau į Ameriką. Į Ameriką iš Anglijos, Prancūzijos, Ispanijos atvykę žmonės atvyko ne vieni – su savimi atsinešė savo kultūrą. Jo „nuosavybė“ – karvės, avys, ožkos, arkliai.
Pastoracinė kultūra ir toliau gyvuoja visame pasaulyje. JAV vyriausybė, kaip ir daugelis kitų šalių, skiria nemažai lėšų gyvulininkystės projektams plėtoti. Gyvūnų pavergimo ir išnaudojimo laipsnis tik didėja. Dauguma gyvulių jau net nebeganosi vaizdingose pievose, jie įkalinami koncentracijos stovyklose itin atšiauriomis sandarumo sąlygomis ir yra veikiami toksiškos šiuolaikinių fermų aplinkos. Willas Tuttle'as įsitikinęs, kad toks reiškinys nėra darnos trūkumo žmonių visuomenėje pasekmė, o yra pagrindinė šios harmonijos stokos priežastis.
Supratimas, kad mūsų kultūra yra pastoracinė, išlaisvina mūsų protą. Tikra revoliucija žmonių visuomenėje įvyko prieš 8-10 milijonų metų, kai pradėjome gaudyti gyvūnus ir paversti juos prekėmis. Kitos po to įvykusios vadinamosios „revoliucijos“ – mokslo revoliucija, pramonės revoliucija ir panašiai – neturėtų būti vadinamos „socialinėmis“, nes jos vyko tomis pačiomis socialinėmis pavergimo ir smurto sąlygomis. Visos vėlesnės revoliucijos niekuomet nepalietė mūsų kultūros pamatų, o, priešingai, jį sustiprino, sustiprino ganytojišką mentalitetą ir išplėtė gyvūnų valgymo praktiką. Ši praktika sumažino gyvų būtybių statusą iki prekės, kurią galima sugauti, išnaudoti, nužudyti ir suvalgyti. Tikra revoliucija sukeltų iššūkį tokiai praktikai.
Willas Tuttle'as mano, kad tikroji revoliucija pirmiausia bus užuojautos revoliucija, dvasios pabudimo revoliucija, vegetarizmo revoliucija. Vegetarizmas – tai filosofija, kuri gyvūnų nelaiko preke, o laiko juos gyvomis būtybėmis, vertomis mūsų pagarbos ir gerumo. Gydytojas įsitikinęs, kad kiekvienas pagalvojęs giliau supras: neįmanoma pasiekti teisingos visuomenės, pagrįstos abipuse pagarba žmonėms, kur valgomi gyvūnai. Nes valgyti gyvūnus reikia smurto, širdies kietumo ir gebėjimo paneigti jaučiančių būtybių teises.
Mes niekada negalime gyventi pozityviai, jei žinome, kad sukeliame (be reikalo!) skausmą ir kančias kitoms jaučiančioms ir sąmoningoms būtybėms. Nuolatinė žudymo praktika, kurią padiktavo mūsų maisto pasirinkimas, padarė mus patologiškai nejautrus. Taika ir harmonija visuomenėje, taika mūsų Žemėje pareikalaus iš mūsų taikos gyvūnų atžvilgiu.
Turi būti tęsiamas.