Tapatybė

Tapatybė (lot. identicus — tapatus, tas pats) — asmens suvokimas apie savo priklausymą tam tikrai socialinei ir asmeninei padėčiai socialinių vaidmenų ir ego būsenų rėmuose. Tapatybė psichosocialinio požiūrio požiūriu (Erik Erickson) yra savotiškas kiekvieno žmogaus gyvenimo ciklo epicentras. Paauglystėje jis susiformuoja kaip psichologinis konstruktas, o individo funkcionalumas suaugusiojo savarankiškame gyvenime priklauso nuo jo kokybinių savybių. Tapatybė lemia individo gebėjimą įsisavinti asmeninę ir socialinę patirtį bei išlaikyti savo vientisumą ir subjektyvumą besikeičiančiame išoriniame pasaulyje.

Ši struktūra formuojasi integracijos ir reintegracijos procese intrapsichiniame lygmenyje sprendžiant pagrindines psichosocialines krizes, kurių kiekviena atitinka tam tikrą asmenybės raidos amžiaus tarpsnį. Teigiamo tos ar kitos krizės sprendimo atveju individas įgyja specifinę ego-jėgą, kuri ne tik lemia asmenybės funkcionalumą, bet ir prisideda prie tolimesnės jos raidos. Priešingu atveju atsiranda specifinė susvetimėjimo forma – savotiškas „indėlis“ į tapatybės painiavą.

Erikas Eriksonas, apibrėždamas tapatybę, apibūdina ją keliais aspektais, būtent:

• Individualumas – tai sąmoningas savo unikalumo ir savo atskiros egzistencijos jausmas.
• Tapatumas ir vientisumas – vidinės tapatybės jausmas, tęstinumas tarp to, kuo žmogus buvo praeityje, ir to, kuo jis žada tapti ateityje; jausmas, kad gyvenimas turi darną ir prasmę.
• Vienybė ir sintezė – vidinės harmonijos ir vienybės pojūtis, savęs ir vaikų tapatinimosi vaizdinių sintezė į prasmingą visumą, iš kurios atsiranda harmonijos pojūtis.
• Socialinis solidarumas – tai vidinio solidarumo su visuomenės idealais ir joje esančiu pogrupiu jausmas, jausmas, kad šio asmens (referencinės grupės) gerbiamiems žmonėms savas tapatumas turi prasmę ir atitinka jų lūkesčius.

Eriksonas išskiria dvi tarpusavyje susijusias sąvokas – grupės tapatybę ir ego tapatybę. Grupinė tapatybė formuojasi dėl to, kad nuo pat pirmos gyvenimo dienos vaiko auklėjimas yra orientuotas į jo įtraukimą į tam tikrą socialinę grupę, į šiai grupei būdingos pasaulėžiūros formavimą. Ego-tapatumas formuojasi lygiagrečiai su grupės tapatumu ir sukuria subjekte savojo Aš stabilumo ir tęstinumo jausmą, nepaisant pokyčių, atsirandančių žmogui jo augimo ir vystymosi procese.

Ego tapatumo arba, kitaip tariant, asmenybės vientisumo formavimasis tęsiasi visą žmogaus gyvenimą ir pereina keletą etapų:

1. Pirmasis individo vystymosi etapas (nuo gimimo iki metų). Pagrindinė krizė: pasitikėjimas prieš nepasitikėjimą. Šio etapo potenciali ego galia yra viltis, o galimas susvetimėjimas yra laikina sumaištis.
2. Antrasis individualaus vystymosi etapas (nuo 1 metų iki 3 metų). Pagrindinė krizė: autonomija prieš gėdą ir abejones. Potenciali ego galia yra valia, o galimas susvetimėjimas yra patologinis savęs suvokimas.
3. Trečiasis individualaus vystymosi etapas (nuo 3 iki 6 metų). Pagrindinė krizė: iniciatyva prieš kaltę. Potenciali ego galia – tai gebėjimas matyti tikslą ir jo siekti, o galimas susvetimėjimas – griežtas vaidmens fiksavimas.
4. Ketvirtasis individualaus vystymosi etapas (nuo 6 iki 12 metų). Pagrindinė krizė: kompetencija prieš nesėkmę. Galima ego stiprybė yra pasitikėjimas, o galimas susvetimėjimas yra veiksmų sąstingis.
5. Penktasis individualaus vystymosi etapas (nuo 12 metų iki 21 metų). Pagrindinė krizė: tapatybė prieš tapatybės painiavą. Potenciali ego galia yra visuma, o potencialus susvetimėjimas yra visuma.
6. Šeštasis individualaus vystymosi etapas (nuo 21 iki 25 metų). Pagrindinė krizė: intymumas prieš izoliaciją. Potenciali ego galia yra meilė, o galimas susvetimėjimas yra narcisistinis atstūmimas.
7. Septintasis individualaus vystymosi etapas (nuo 25 iki 60 metų). Pagrindinė krizė: generatyvumas prieš stagnaciją. Potenciali ego galia yra rūpinimasis, o galimas susvetimėjimas yra autoritarizmas.
8. Aštuntasis individualaus vystymosi etapas (po 60 metų). Pagrindinė krizė: sąžiningumas prieš neviltį. Potenciali ego galia yra išmintis, o galimas susvetimėjimas yra neviltis.

Kiekvienam gyvenimo ciklo etapui būdinga konkreti užduotis, kurią iškelia visuomenė. Visuomenė taip pat lemia raidos turinį įvairiais gyvenimo ciklo etapais. Ericksono nuomone, problemos sprendimas priklauso tiek nuo individo jau pasiekto išsivystymo lygio, tiek nuo bendros dvasinės visuomenės, kurioje jis gyvena, atmosferos.

Perėjimas nuo vienos ego tapatybės formos prie kitos sukelia tapatybės krizes. Krizės, anot Ericksono, nėra asmenybės liga, ne neurotinio sutrikimo pasireiškimas, o lūžio taškai, „pasirinkimo tarp progreso ir regresijos, integracijos ir vėlavimo momentai“.

Kaip ir daugelis amžiaus raidos tyrinėtojų, Ericksonas ypatingą dėmesį skyrė paauglystei, kuriai būdinga giliausia krizė. Vaikystė eina į pabaigą. Šio didžiojo gyvenimo kelio etapo užbaigimas pasižymi pirmosios integralios ego tapatybės formos susiformavimu. Šią krizę veda trys vystymosi linijos: greitas fizinis augimas ir brendimas („fiziologinė revoliucija“); susirūpinimas „kaip aš atrodau kitų akyse“, „koks aš esu“; poreikis rasti savo profesinį pašaukimą, atitinkantį įgytus įgūdžius, individualius gebėjimus ir visuomenės poreikius.

Pagrindinė tapatybės krizė ištinka paauglystę. Šio vystymosi etapo rezultatas yra arba „suaugusiojo tapatybės“ įgijimas, arba vystymosi vėlavimas, vadinamasis difuzinis tapatumas.

Pertrauką tarp jaunystės ir pilnametystės, kai jaunas žmogus bando ir klaidomis bando rasti savo vietą visuomenėje, Ericksonas pavadino psichiniu moratoriumu. Šios krizės sunkumas priklauso tiek nuo ankstesnių krizių sprendimo (pasitikėjimo, nepriklausomybės, aktyvumo ir kt.), tiek nuo visos visuomenės dvasinės atmosferos. Neįveikiama krizė veda į ūmaus difuzinio tapatumo būseną, kuri yra ypatingos paauglystės patologijos pagrindas. Eriksono tapatybės patologijos sindromas:

• regresija į infantilų lygį ir noras kuo ilgiau atidėti suaugusiojo statuso įgijimą;
• neaiški, bet nuolatinė nerimo būsena;
• izoliacijos ir tuštumos jausmas;
• nuolatinis buvimas to, kas gali pakeisti gyvenimą;
• asmeninio bendravimo baimė ir nesugebėjimas emociškai paveikti priešingos lyties asmenis;
• priešiškumas ir panieka visiems pripažintiems socialiniams vaidmenims, net vyrams ir moterims;
• panieka viskam, kas yra buitiška, ir neracionalus pirmenybė viskam, kas svetima (remiantis principu „gera ten, kur mūsų nėra“). Kraštutiniais atvejais yra neigiamo tapatumo ieškojimas, noras „tapti niekuo“ kaip vienintelis savęs patvirtinimo būdas.

Tapatybės įgijimas šiandien tampa svarbiausiu kiekvieno žmogaus gyvenimo uždaviniu ir, žinoma, psichologo profesinės veiklos šerdimi. Prieš klausimą „Kas aš esu? automatiškai sukėlė tradicinių socialinių vaidmenų surašymą. Šiandien labiau nei bet kada atsakymo paieška reikalauja ypatingos drąsos ir sveiko proto.