Šios moters tapatybė vis dar ginčytina mokslinėje ir nemokslinėje aplinkoje. Mahatma Gandhi apgailestavo, kad negalėjo paliesti jos drabužių krašto, Roerichas jai skyrė paveikslą „Pasiuntinys“. Kažkas ją laikė šarlatane, satanizmo skelbėja, pabrėždamas, kad rasinio pranašumo teoriją Hitleris pasiskolino iš čiabuvių rasių teorijos, o jos surengti seansai buvo ne kas kita, kaip farso pasirodymas. Jos knygomis buvo žavimasi ir jos buvo vadinamos atviru kompiliavimu ir plagiatu, kuriuose susimaišo visi pasaulio mokymai.
Tačiau iki šiol Helenos Blavatsky darbai buvo sėkmingai perspausdinti ir išversti į daugelį užsienio kalbų, sulaukę naujų gerbėjų ir kritikų.
Helena Petrovna Blavatsky gimė nuostabioje šeimoje: iš motinos, garsios romanistės Elenos Gan (Fadeeva), kuri buvo vadinama tik „rusų Džordžu Sandu“, jos šeima buvo tiesiogiai susijusi su legendiniu Ruriku, o tėvas buvo kilęs iš grafų giminės. Macklenburg Gan (vok. Hann). Būsimos teosofijos ideologės Elenos Pavlovnos močiutė buvo labai neįprasta židinio prižiūrėtoja – mokėjo penkias kalbas, mėgo numizmatiką, studijavo Rytų mistiką, susirašinėjo su vokiečių mokslininku A. Humboldtu.
Mažoji Lena Gan parodė puikius mokytojo sugebėjimus, kaip pastebėjo jos pusbrolis, iškilus Rusijos valstybės veikėjas S.Yu. Witte'as viską suprato tiesiogine prasme skrydžio metu, ypač sėkmingai mokėsi vokiečių kalbos ir muzikos.
Tačiau mergina kentėjo nuo lunatizmo, vidury nakties šokinėjo, vaikščiojo po namus, dainavo dainas. Dėl tėvo tarnybos Ganų šeimai dažnai tekdavo kraustytis, o mamai neužteko laiko skirti dėmesio visiems vaikams, todėl Elena imitavo epilepsijos priepuolius, voliojosi ant grindų, priepuoliais šaukė įvairias pranašystes, a. išsigandęs tarnas atvedė kunigą išvaryti demonus. Vėliau šias vaikystės užgaidas jos gerbėjai interpretuos kaip tiesioginį jos psichinių sugebėjimų įrodymą.
Mirdama Elenos Petrovnos mama atvirai pasakė, kad net džiaugiasi, kad jai nereikės stebėti karčiojo ir visai ne moteriško Lenos gyvenimo.
Po motinos mirties vaikus į Saratovą išvežė mamos tėvai Fadejevai. Ten Lenai įvyko reikšmingas pokytis: anksčiau gyva ir atvira mergina, mėgusi balius ir kitus socialinius renginius, valandų valandas sėdėjo savo močiutės Elenos Pavlovnos Fadejevos, aistringos knygų kolekcininkės, bibliotekoje. Būtent ten ji rimtai susidomėjo okultiniais mokslais ir rytietiškomis praktikomis.
1848 m. Elena sudaro fiktyvią santuoką su pagyvenusiu Jerevano vicegubernatoriumi Nikiforu Blavatskiu, kad įgytų visišką nepriklausomybę nuo erzinančių Saratovo giminaičių. Praėjus trims mėnesiams po vestuvių, ji per Odesą ir Kerčę pabėgo į Konstantinopolį.
Niekas negali tiksliai apibūdinti vėlesnio laikotarpio – Blavatsky niekada nerašė dienoraščių, o jos kelionių prisiminimai yra painūs ir panašesni į žavias pasakas nei į tiesą.
Iš pradžių ji koncertavo kaip raitelė Konstantinopolio cirke, tačiau susilaužusi ranką paliko areną ir išvyko į Egiptą. Tada ji keliavo per Graikiją, Mažąją Aziją, kelis kartus bandė patekti į Tibetą, bet toliau nei Indija nepasiekė. Tada ji atvyksta į Europą, koncertuoja kaip pianistė Paryžiuje ir po kurio laiko atsiduria Londone, kur tariamai debiutuoja scenoje. Nė vienas iš jos giminaičių tiksliai nežinojo, kur ji yra, tačiau, remiantis giminaičio NA Fadeeva prisiminimais, tėvas reguliariai siųsdavo jai pinigus.
Haid parke, Londone, per savo gimtadienį 1851 m., Helena Blavatsky išvydo tą, kuris nuolat pasirodydavo jos sapnuose – savo guru El Morya.
Mahatma El Morya, kaip vėliau teigė Blavatsky, buvo Nesenstančios išminties mokytoja ir dažnai apie ją svajojo nuo vaikystės. Šį kartą Mahatma Morya pakvietė ją veikti, nes Elena turi aukštą misiją – atnešti į šį pasaulį Didįjį dvasinį pradą.
Ji išvyksta į Kanadą, gyvena su čiabuviais, bet po to, kai genties moterys pavogė iš jos batus, ji nusivilia indėnais ir išvyksta į Meksiką, o tada – 1852 m. – pradeda kelionę per Indiją. Maršrutą jai nurodė Guru Morya, ir jis, pagal Blavatskio atsiminimus, atsiuntė jai pinigus. (Tačiau ta pati NA Fadeeva tvirtina, kad Rusijoje likę artimieji turėjo kas mėnesį siųsti jai lėšų pragyvenimui).
Kitus septynerius metus Elena praleidžia Tibete, kur studijuoja okultizmą. Tada ji grįžta į Londoną ir staiga išpopuliarėjo kaip pianistė. Įvyksta dar vienas susitikimas su jos Guru ir ji išvyksta į JAV.
Po JAV prasideda naujas kelionių ciklas: per Uolinius kalnus į San Franciską, paskui Japoniją, Siamą ir galiausiai Kalkutą. Tada ji nusprendžia grįžti į Rusiją, apkeliauja Kaukazą, po to per Balkanus, Vengriją, tada grįžta į Sankt Peterburgą ir, pasinaudojusi seansų paklausa, sėkmingai jas veda, sulaukusi mediumo šlovės.
Tačiau kai kurie tyrinėtojai labai skeptiškai vertina šį dešimties metų kelionių laikotarpį. Pasak archeologės ir antropologės LS Klein, visus šiuos dešimt metų ji gyveno pas gimines Odesoje.
1863 metais prasideda dar vienas dešimties metų kelionių ciklas. Šį kartą arabų šalyse. Stebuklingai išgyvenęs per audrą prie Egipto krantų, Blavatsky atidaro pirmąją dvasinę draugiją Kaire. Tada, persirengęs žmogumi, kovoja su Garibaldžio sukilėliais, tačiau sunkiai sužeistas vėl išvyksta į Tibetą.
Vis dar sunku pasakyti, ar Blavatsky tapo pirmąja moterimi, o be to, užsieniete, apsilankiusia Lasoje., tačiau tikrai žinoma, kad ji gerai žinojo Panchen-lamu VII o tie šventi tekstai, kuriuos ji studijavo trejus metus, buvo įtraukti į jos kūrinį „Tylos balsas“. Pati Blavatsky sakė, kad tuomet Tibete ji tapo inicijuota.
Nuo 1870-ųjų Blavatsky pradėjo savo mesijinę veiklą. JAV ji apsupta liguistai spiritizmo aistringų žmonių, rašo knygą „Iš Hindustano urvų ir laukų“, kurioje atsiskleidžia iš visai kitos pusės – kaip talentinga autorė. Knygą sudarė jos kelionių po Indiją eskizai ir ji buvo išleista Radda-Bai pseudonimu. Kai kurios esė buvo paskelbtos Moskovskie Vedomosti, jos sulaukė didžiulės sėkmės.
1875 metais Blavatsky parašė vieną garsiausių savo knygų „Isis Unveiled“, kurioje triuškina ir kritikuoja tiek mokslą, tiek religiją, teigdama, kad tik su mistikos pagalba galima suprasti daiktų esmę ir būties tiesą. Tiražas buvo išparduotas per dešimt dienų. Skaitytojų visuomenė buvo susiskaldžiusi. Vieni stebėjosi mokslo žinių neturinčios moters protu ir minčių gyliu, kiti ne mažiau įnirtingai jos knygą vadino grandioziniu šiukšlynu, kuriame į vieną krūvą buvo surinkti budizmo ir brahmanizmo pagrindai.
Tačiau Blavatsky nepriima kritikos ir tais pačiais metais atidaro Teosofų draugiją, kurios veikla vis dar sukelia karštas diskusijas. 1882 m. draugijos būstinė buvo įkurta Madras mieste, Indijoje.
1888 metais Blavatsky parašė pagrindinį savo gyvenimo kūrinį „Slaptoji doktrina“. Publicistas V. S. Solovjovas publikuoja knygos apžvalgą, kurioje Teosofiją vadina bandymu pritaikyti budizmo postulatus Europos ateistinei visuomenei. Blavatskio mokymuose keistai susiliejo kabala ir gnosticizmas, brahminizmas, budizmas ir induizmas.
Teosofiją mokslininkai priskiria sinkretinių filosofinių ir religinių mokymų kategorijai. Teosofija yra „dievo išmintis“, kur Dievas yra beasmenis ir veikia kaip savotiškas Absoliutas, todėl visai nebūtina vykti į Indiją ar praleisti septynerius metus Tibete, jei Dievą galima rasti visur. Anot Blavatskio, žmogus yra Absoliuto atspindys, taigi, a priori, vienas su Dievu.
Tačiau teosofijos kritikai pastebi, kad Blavatsky pateikia teosofiją kaip neriboto tikėjimo reikalaujančią pseudoreligiją, o pati veikia kaip satanizmo ideologė. Tačiau negalima paneigti, kad Blavatskio mokymai turėjo įtakos tiek rusų kosmistui, tiek meno ir filosofijos avangardui.
Iš Indijos, savo dvasinės tėvynės, Blavatsky turėjo išvykti 1884 m., kai Indijos valdžia ją apkaltino šarlatanizmu. Po to seka nesėkmių laikotarpis – vienas po kito per seansus išaiškėja jos apgaulės ir gudrybės. Kai kurių šaltinių teigimu, Elena Petrovna siūlo savo, kaip šnipo, paslaugas III karališkojo tyrimo atšakai – Rusijos imperijos politinei žvalgybai.
Tada ji gyveno Belgijoje, vėliau Vokietijoje, rašė knygas. Ji mirė susirgusi gripu 8 m. gegužės 1891 d., jos gerbėjams ši diena yra „baltojo lotoso diena“. Jos pelenai buvo išbarstyti po tris Teosofinės draugijos miestus – Niujorką, Londoną ir Adyarą.
Iki šiol nėra vienareikšmio jos asmenybės įvertinimo. Blavatskio pusbrolis S.Yu. Witte ironiškai kalbėjo apie ją kaip apie malonų žmogų su didžiulėmis mėlynomis akimis, daugelis kritikų pažymėjo jos neabejotiną literatūrinį talentą. Visos jos apgaulės spiritizmo srityje yra daugiau nei akivaizdžios, tačiau tamsoje skambantys fortepijonai ir praeities balsai nublanksta prieš „Slaptąją doktriną“ – knygą, kuri europiečiams atvėrė doktriną, jungiančią religiją ir mokslą, o tai buvo apreiškimas. XNUMX amžiaus pradžios racionali, ateistinė žmonių pasaulėžiūra.
1975 metais Indijoje buvo išleistas pašto ženklas, skirtas Teosofinės draugijos 100-mečiui paminėti. Jame pavaizduotas herbas ir draugijos šūkis „Nėra religijos aukštesnės už tiesą“.
Tekstas: Lilija Ostapenko.