Apie Vipasanos meditaciją sklando įvairūs gandai. Kai kurie sako, kad praktika yra per griežta dėl taisyklių, kurių meditatoriai turi laikytis. Antrasis teigia, kad Vipassana apvertė jų gyvenimą aukštyn kojomis, o trečiasis teigia, kad pastarąjį matė, o po kurso jie nė kiek nepasikeitė.
Meditacijos mokoma dešimties dienų kursuose visame pasaulyje. Medituotojai šiomis dienomis laikosi visiškos tylos (nebendrauja nei tarpusavyje, nei su išoriniu pasauliu), susilaiko nuo žudynių, melo ir seksualinės veiklos, valgo tik vegetarišką maistą, nepraktikuoja jokių kitų metodų, medituoja ilgiau nei 10 valandų. diena.
Išklausiau Vipasanos kursą Dharmashringa centre netoli Katmandu ir medituodamas iš atminties parašiau šiuos užrašus
***
Kiekvieną vakarą po meditacijos ateiname į kambarį, kuriame yra dvi plazmos – viena vyrams, viena moterims. Atsisėdame ir ekrane pasirodo meditacijos mokytojas ponas Goenka. Jis apkūnus, labiau mėgsta baltą spalvą ir visą kelią sukasi apie pilvo skausmus. Jis paliko kūną 2013 m. rugsėjį. Bet štai jis prieš mus ekrane, gyvas. Prieš kamerą Goenka elgiasi visiškai atsipalaidavęs: krapšto nosį, garsiai pučia nosį, žiūri tiesiai į medituojančius. Ir atrodo, kad tai tikrai gyva.
Sau jį pavadinau „seneliu Goenka“, o vėliau – tiesiog „seneliu“.
Senis kiekvieną vakarą savo paskaitą apie dharmą pradėdavo žodžiais „Šiandien buvo sunkiausia diena“ („Today was the hardest day“). Tuo pačiu metu jo išraiška buvo tokia liūdna ir tokia užjaučianti, kad pirmas dvi dienas aš tikėjau šiais žodžiais. Trečią, kai išgirdau juos, krūptelėjau kaip arklys. Taip, jis tik juokiasi iš mūsų!
Aš juokiausi ne vienas. Iš nugaros pasigirdo dar vienas linksmas verksmas. Iš maždaug 20 europiečių, kurie klausėsi kurso anglų kalba, juokėmės tik aš ir ši mergina. Atsisukau ir – kadangi nebuvo įmanoma pažiūrėti į akis – greitai suvokiau vaizdą kaip visumą. Jis buvo toks: striukė leopardo raštais, rožinės spalvos antblauzdžiai ir garbanoti raudoni plaukai. Užburta nosis. nusisukau. Mano širdis kažkaip sušilo, ir tada visą paskaitą periodiškai kartu juokėmės. Tai buvo toks palengvėjimas.
***
Šįryt tarp pirmosios meditacijos nuo 4.30 iki 6.30 ir antrosios nuo 8.00 iki 9.00 sukūriau istorijąkaip mes – europiečiai, japonai, amerikiečiai ir rusai – atvykstame į Aziją medituoti. Mes atiduodame telefonus ir viską, ką ten atidavėme. Praeina kelios dienos. Mes valgome ryžius lotoso pozoje, darbuotojai su mumis nekalba, atsibundame 4.30... Na, trumpai, kaip įprasta. Tik kartą, ryte, prie meditacijos salės pasirodo užrašas: „Tu esi įkalintas. Kol nepasieksite nušvitimo, mes jūsų neišleisime.
Ir ką daryti tokioje situacijoje? Išsaugoti save? Priimti bausmę iki gyvos galvos?
Kurį laiką pamedituokite, gal tikrai pavyks ko nors pasiekti tokioje stresinėje situacijoje? Nežinoma. Bet visą aplinką ir visokias žmogiškas reakcijas mano vaizduotė man rodė valandėlę. Buvo malonu.
***
Vakare vėl nuvykome pas senelį Goenką. Man labai patinka jo pasakojimai apie Budą, nes jie dvelkia realybe ir dėsningumu – kitaip nei pasakojimuose apie Jėzų Kristų.
Kai klausiausi savo senelio, prisiminiau pasakojimą apie Lozorių iš Biblijos. Jo esmė ta, kad Jėzus Kristus atėjo į mirusio Lozoriaus giminių namus. Lozorius jau buvo beveik suiręs, bet jie taip verkė, kad Kristus, norėdamas padaryti stebuklą, jį prikėlė. Ir visi šlovino Kristų, ir Lozorius, kiek pamenu, tapo jo mokiniu.
Čia yra panaši, viena vertus, bet, kita vertus, visiškai kitokia istorija nuo Goenkos.
Ten gyveno moteris. Jos kūdikis mirė. Ji išprotėjo iš sielvarto. Ji ėjo iš namų į namus, laikė vaiką ant rankų ir pasakojo žmonėms, kad sūnus miega, jis nemirė. Ji maldavo žmonių padėti jam pabusti. O žmonės, matydami šios moters būseną, patarė jai eiti pas Gautamą Budą – staiga jis galėjo jai padėti.
Moteris atėjo pas Budą, jis pamatė jos būklę ir pasakė jai: „Na, aš suprantu tavo sielvartą. Tu mane įtikinėjai. Prikelsiu tavo vaiką, jei tu dabar nuvažiuosi į kaimą ir surasi bent vieną namą, kuriame per 100 metų niekas nemirė.
Moteris labai apsidžiaugė ir išvyko ieškoti tokio namo. Ji eidavo į visus namus ir susitikdavo su žmonėmis, kurie papasakojo jai apie savo sielvartą. Viename name mirė tėvas, visos šeimos maitintojas. Kitoje – mama, trečioje – kažkas tokio mažo kaip jos sūnus. Moteris pradėjo klausytis ir užjausti žmones, kurie jai pasakojo apie savo sielvartą, taip pat galėjo jiems pasakyti apie savo sielvartą.
Perėjusi per visus 100 namų, ji grįžo pas Budą ir pasakė: „Suprantu, kad mano sūnus mirė. Turiu sielvartą, kaip ir tie žmonės iš kaimo. Mes visi gyvename ir visi mirštame. Ar žinai, ką daryti, kad mirtis nebūtų toks didelis mūsų visų sielvartas? Buda išmokė ją medituoti, ji nušvito ir pradėjo mokyti meditacijos kitus.
Oi …
Beje, Goenka kalbėjo apie Jėzų Kristų, pranašą Mahometą, kaip „asmenis, kupinus meilės, harmonijos, ramybės“. Jis sakė, kad tik tas žmogus, kuriame nėra nė lašo agresijos ar pykčio, negali jausti neapykantos jį žudantiems žmonėms (kalbame apie Kristų). Bet kad pasaulio religijos prarado originalą, kurį nešiojo šie ramybės ir meilės kupini žmonės. Apeigos pakeitė to, kas vyksta, esmę, aukojimus dievams – darbą su savimi.
Ir šioje paskyroje senelis Goenka papasakojo kitą istoriją.
Vieno vaikino tėvas mirė. Jo tėvas buvo geras žmogus, kaip ir mes visi: kartą buvo piktas, kartą geras ir malonus. Jis buvo paprastas žmogus. Ir sūnus jį mylėjo. Jis priėjo prie Budos ir pasakė: „Brangus Buda, aš tikrai noriu, kad mano tėvas patektų į dangų. Ar galite tai suorganizuoti?"
Buda jam pasakė, kad 100% tikslumu jis to negali garantuoti ir apskritai niekas negali. Jaunuolis tvirtino. Jis pasakojo, kad kiti brahmanai jam pažadėjo atlikti keletą ritualų, kurie apvalys tėvo sielą nuo nuodėmių ir padarys ją tokią lengvą, kad jai būtų lengviau patekti į dangų. Jis pasirengęs mokėti daug daugiau Budai, nes jo reputacija labai gera.
Tada Buda jam pasakė: „Gerai, eik į turgų ir nusipirk keturis puodus. Į du iš jų įmeskite akmenis, į kitus du įpilkite aliejaus ir ateikite“. Jaunuolis išėjo labai džiaugsmingai, visiems pasakė: „Buda pažadėjo, kad padės mano tėvo sielai patekti į dangų! Jis padarė viską ir grįžo. Prie upės, kur jo laukė Buda, jau buvo susirinkę minia besidominčių tuo, kas vyksta.
Buda liepė įdėti puodus į upės dugną. Jaunuolis tai padarė. Buda pasakė: „Dabar sulaužyk juos“. Jaunuolis vėl nardė ir sudaužė puodus. Aliejus plūduriavo, o akmenys gulėjo kelias dienas.
„Taip yra ir su tavo tėvo mintimis ir jausmais“, – pasakė Buda. „Jei jis dirbo su savimi, tada jo siela tapo lengva kaip sviestas ir pakilo iki reikiamo lygio, o jei jis buvo piktas žmogus, tada jo viduje susidarė tokie akmenys. Ir niekas negali paversti akmenų aliejumi, jokie dievai – išskyrus tavo tėvą.
- Taigi jūs, norėdami paversti akmenis aliejumi, dirbkite su savimi, - baigė paskaitą senelis.
Atsikėlėme ir nuėjome miegoti.
***
Šįryt po pusryčių prie valgomojo durų pastebėjau sąrašą. Jame buvo trys stulpeliai: vardas, kambario numeris ir „ko jums reikia“. Sustojau ir pradėjau skaityti. Paaiškėjo, kad aplinkinėms merginoms labiausiai reikia tualetinio popieriaus, dantų pastos ir muilo. Pagalvojau, kad būtų puiku parašyti savo vardą, numerį ir „prašau vieną ginklą ir vieną kulką“ ir nusišypsojau.
Skaitydamas sąrašą užtikau savo kaimyno vardą, kuris juokėsi, kai žiūrėjome vaizdo įrašą su Goenka. Jos vardas buvo Josephine. Aš iš karto pavadinau ją Leoparde Žozefina ir pajutau, kad ji pagaliau nustojo man būti visose kitose penkiasdešimties moterų kurse (apie 20 europiečių, dvi rusės, įskaitant mane, apie 30 nepalo). Nuo tada Leopard Josephine mano širdyje buvo šiluma.
Jau vakare, pertraukos tarp meditacijų valandą, stovėjau ir uosčiau didžiulius baltus žiedus,
panašus į tabaką (taip Rusijoje vadinamos šios gėlės), tik kiekvienos dydis yra stalinė lempa, nes Juozapina visu greičiu lėkė pro mane. Ji ėjo labai greitai, nes bėgti buvo draudžiama. Ji apėjo visą ratą – nuo meditacijos salės iki valgomojo, iš valgomojo į pastatą, nuo pastato laiptais į meditacijos salę ir vėl, ir vėl. Ėjo kitos moterys, visas pulkas jų sustingo ant viršutinės laiptų pakopos priešais Himalajus. Viena Nepalo moteris darė tempimo pratimus įniršio kupinu veidu.
Žozefina puolė pro mane šešis kartus, o paskui atsisėdo ant suolo ir susigūžė. Rankose ji suspaudė rožinius antblauzdžius, prisidengė raudonų plaukų šluota.
Paskutinis ryškiai rožinio saulėlydžio švytėjimas užleido vietą vakaro mėlynumui, ir vėl suskambo meditacijos gongas.
***
Po trijų dienų mokymosi stebėti savo kvėpavimą ir negalvoti, laikas pabandyti pajusti, kas vyksta su mūsų kūnu. Dabar meditacijos metu stebime pojūčius, kylančius kūne, nukreipdami dėmesį nuo galvos iki kojų pirštų ir atgal. Šiame etape apie mane paaiškėjo: aš visiškai neturiu problemų su pojūčiais, viską pradėjau jausti pirmą dieną. Tačiau norint neįsivelti į šiuos pojūčius, kyla problemų. Jei man karšta, tai, po velnių, man karšta, man baisiai karšta, baisiai karšta, labai karšta. Jei jaučiu vibraciją ir šilumą (ir suprantu, kad šie pojūčiai yra susiję su pykčiu, nes būtent pykčio emocija kyla manyje), tai kaip aš tai jaučiu! Visas aš pats. Ir po valandos tokių šuolių jaučiuosi visiškai išsekęs, neramus. Apie kokį Zeną tu kalbėjai? Eee... Jaučiuosi kaip ugnikalnis, kuris išsiveržia kiekvieną savo egzistavimo sekundę.
Visos emocijos tapo 100 kartų ryškesnės ir stipresnės, iškyla daug emocijų ir kūno pojūčių iš praeities. Baimė, savęs gailėjimasis, pyktis. Tada jie praeina ir atsiranda naujų.
Per garsiakalbius pasigirsta senelio Goenkos balsas, kartojantis vis tą patį: „Tiesiog stebėkite savo kvėpavimą ir pojūčius. Visi jausmai keičiasi“ („Just watch your breath and sensations. All feelings are transformed“).
oi oi…
***
Goenkos paaiškinimai tapo sudėtingesni. Dabar kartais einu pasiklausyti instrukcijų rusų kalba kartu su mergina Tanya (susipažinome su ja prieš kursus) ir vienu vaikinu.
Kursai vyksta vyrų pusėje, o norint patekti į mūsų salę reikia pereiti vyrų teritoriją. Pasidarė labai sunku. Vyrai turi visiškai kitokią energiją. Jie žiūri į tave ir, nors yra tokie pat medituojantys kaip ir tu, jų akys vis tiek juda taip:
- klubai,
– veidas (laisvas)
- krūtinės juosmuo.
Jie to nedaro tyčia, tiesiog tokia jų prigimtis. Jie manęs nenori, apie mane negalvoja, viskas vyksta automatiškai. Bet norėdama praeiti jų teritoriją, prisidengiu antklode, kaip šydą. Keista, kad įprastame gyvenime mes beveik nejaučiame kitų žmonių požiūrio. Dabar kiekvienas žvilgsnis atrodo kaip prisilietimas. Maniau, kad musulmonės po šydu negyvena taip blogai.
***
Šią popietę skalbiau su Nepalo moterimis. Nuo vienuolikos iki vienos turime laisvo laiko, vadinasi, galima išsiskalbti drabužius ir nusiprausti. Visos moterys prausia skirtingai. Europietės ima baseinus ir pasitraukia į žolę. Ten jie tupi ir ilgai merkia drabužius. Paprastai jie turi rankų plovimo miltelius. Japonės skalbiasi su skaidriomis pirštinėmis (jos apskritai yra juokingos, valosi dantis penkis kartus per dieną, susilanksto drabužius į krūvą, visada pirmosios nusiprausia).
Na, o kol mes visi sėdime ant žolės, Nepalo moterys griebia kriaukles ir šalia jų pasodina tikrą potvynį. Jie įtrina savo salwar kameez (tautinę suknelę, atrodo kaip laisvos kelnės ir ilga tunika) muilu tiesiai ant plytelės. Iš pradžių rankomis, paskui kojomis. Tada stipriomis rankomis susuka drabužius į audinių ryšulius ir daužo ant grindų. Aplink skraido purslai. Atsitiktiniai europiečiai išsibarsto. Visos kitos besiprausiančios Nepalo moterys niekaip nereaguoja į tai, kas vyksta.
Ir šiandien nusprendžiau rizikuoti gyvybe ir praustis su jais. Iš esmės man patinka jų stilius. Taip pat pradėjau skalbti drabužius tiesiai ant grindų, basomis kojomis. Visos Nepalo moterys karts nuo karto ėmė žvilgtelėti į mane. Iš pradžių vienas, paskui kitas palietė mane savo drabužiais arba pylė vandens taip, kad ant manęs išlėkė krūva purslų. Ar tai buvo nelaimingas atsitikimas? Kai susukau turniketą ir gerai pabeldžiau į kriauklę, jie tikriausiai mane priėmė. Bent jau niekas kitas į mane nežiūrėjo, o mes toliau prausėmės tokiu pačiu tempu – kartu ir gerai.
Po kelių išskalbtų daiktų pas mus atėjo vyriausia kurso moteris. Pavadinau ją Momo. Nors Nepale močiutė būtų kažkaip kitaip, tada aš sužinojau, kaip – tai sudėtingas ir nelabai gražus žodis. Tačiau Momo vardas jai labai tiko.
Ji buvo tokia švelni, liekna ir sausa, įdegusi. Ji turėjo ilgą pilką pynę, maloniai švelnius bruožus ir atkaklias rankas. Ir taip Momo pradėjo maudytis. Nežinia, kodėl ji nusprendė tai padaryti ne duše, kuris buvo visai šalia, o čia pat prie kriauklių visų akivaizdoje.
Ji vilkėjo sarį ir pirmiausia nusivilko jo viršutinę dalį. Apačioje likusi sausame saryje, ji įmerkė audeklo gabalėlį į dubenį ir pradėjo jį putoti. Visiškai tiesiomis kojomis ji pasilenkė prie dubens ir aistringai šveičia drabužius. Buvo matyti jos nuoga krūtinė. Ir tos krūtys atrodė kaip jaunos merginos krūtys – mažos ir gražios. Nugaros oda atrodė tarsi įtrūkusi. Tvirtai prigludę išsikišę pečių ašmenys. Ji buvo tokia judri, veržli, atkakli. Nuplovusi sario viršų ir užsidėjusi jį, ji nuleido plaukus ir panardino juos į tą patį muiluoto vandens dubenį, kuriame ką tik buvo saris. Kodėl ji sutaupo tiek vandens? Arba muilo? Jos plaukai buvo sidabriniai nuo muiluoto vandens, o gal nuo saulės. Kažkuriuo metu prie jos priėjo kita moteris, paėmė kažkokį skudurėlį, įmerkė į dubenį, kuriame buvo saris, ir pradėjo trinti Momo nugarą. Moterys nesisuko viena į kitą. Jie nebendravo. Tačiau Momo nė kiek nenustebo, kad jai buvo trinama nugara. Kurį laiką patrynus odą įtrūkimuose, moteris padėjo skudurą ir išėjo.
Ji buvo labai graži, ši Momo. Saulėta dienos šviesa, muiluota, ilgais sidabriniais plaukais ir lieknu, tvirtu kūnu.
Apsidairiau ir kažką tryniau dubenyje, o galų gale nespėjau išsiskalbti kelnių, kai nuskambėjo meditacijos gongas.
***
Naktį pabudau iš siaubo. Širdis daužėsi kaip išprotėjusi, aiškiai girdimas spengimas ausyse, degė pilvas, buvau visas šlapias nuo prakaito. Bijojau, kad kambaryje yra kas nors, pajutau kažką keisto... Kieno nors buvimas... Bijojau mirties. Ši akimirka, kai man viskas baigėsi. Kaip tai atsitiks mano kūnui? Ar jausiu, kad mano širdis sustos? O gal šalia manęs yra kažkas ne iš čia, tik aš jo nematau, bet jis čia. Jis gali pasirodyti bet kurią sekundę, o aš pamatysiu jo kontūrus tamsoje, jo degančias akis, jausiu prisilietimą.
Aš taip bijojau, kad negalėjau pajudėti, o kita vertus, norėjau ką nors padaryti, bet ką, kad tik tai baigčiau. Pažadink merginą savanorę, kuri gyveno kartu su mumis pastate ir papasakok jai, kas man atsitiko, arba išeik į lauką ir išsikratyk šį kliedesį.
Turėdamas kai kurių valios likučių, o gal jau išsiugdęs stebėjimo įprotį, pradėjau stebėti savo kvėpavimą. Nežinau, kiek laiko viskas tęsėsi, kiekvieną įkvėpimą ir iškvėpimą jaučiau laukinę baimę, vėl ir vėl. Baimė suprasti, kad esu vienas ir niekas negali manęs apsaugoti ir išgelbėti nuo akimirkos, nuo mirties.
Tada aš užmigau. Naktį sapnavau velnio veidą, jis buvo raudonas ir lygiai toks pat kaip demono kaukė, kurią nusipirkau Katmandu turistinėje parduotuvėje. Raudona, švytinti. Tik akys buvo rimtos ir žadėjo man viską, ko noriu. Nenorėjau aukso, sekso ar šlovės, bet vis tiek buvo kažkas, kas mane tvirtai laikė Samsaros rate. Tai buvo…
Įdomiausia, kad pamiršau. Nepamenu, kas tai buvo. Bet prisimenu, kad sapne labai nustebau: ar tai tikrai viskas, kodėl aš čia? Ir velnio akys man atsakė: „Taip“.
***
Šiandien paskutinė tylos diena, dešimta diena. Tai reiškia, kad viskas, baigiasi begaliniai ryžiai, baigiasi kėlimasis 4-30 ir, žinoma, pagaliau galiu išgirsti mylimo žmogaus balsą. Jaučiu tokį poreikį išgirsti jo balsą, apkabinti jį ir pasakyti, kad myliu jį visa širdimi, kad manau, kad jei dabar dar šiek tiek susikoncentruosiu į šį norą, galėčiau teleportuotis. Tokiomis nuotaikomis prabėga dešimtoji diena. Periodiškai pasirodo, kad medituoja, bet ne ypač.
Vakare vėl susitinkame su seneliu. Šią dieną jis tikrai liūdnas. Jis sako, kad rytoj galėsime kalbėti, o dešimties dienų nepakanka dharmai suvokti. Bet ko jis tikisi, kad mes čia bent šiek tiek išmokome medituoti. Kad jei grįžę namo pykstame ne dešimt minučių, o bent penkias, tai jau didžiulis pasiekimas.
Senelis taip pat pataria meditaciją kartoti kartą per metus, taip pat medituoti du kartus per dieną ir pataria nebūti kaip vienam iš jo pažįstamų iš Varanasio. Ir jis mums pasakoja istoriją apie savo draugus.
Vieną dieną pažįstami Goenkos seneliai iš Varanasio nusprendė smagiai praleisti laiką ir pasamdė irkluotoją, kuris visą naktį jodinėtų jais palei Gangą. Atėjo naktis, jie įsėdo į valtį ir pasakė irkluotojui – irkluoti. Pradėjo irkluoti, bet po kokių dešimties minučių pasakė: „Jaučiu, kad srovė mus neša, ar galiu nuleisti irklus? Irkluotojui tai padaryti leido Goenkos draugai, nesunkiai juo patikėję. Ryte, saulei patekėjus, pamatė, kad neišplaukė nuo kranto. Jie buvo pikti ir nusivylę.
„Taigi jūs, - padarė išvadą Goenka, - irkluotojas ir tas, kuris samdo irkluotoją. Neapgaudinėkite savęs dharmos kelionėje. Dirbk!
***
Šiandien paskutinis mūsų viešnagės čia vakaras. Visi medituojantys eina kur. Ėjau pro meditacijos salę ir pažvelgiau į Nepalo moterų veidus. Kaip įdomu, pagalvojau, kad viename ar kitame veide tarsi sustingo kažkokia išraiška.
Nors veidai nejudantys, moterys aiškiai „savyje“, tačiau galite pabandyti atspėti jų charakterį ir bendravimo su aplinkiniais žmonėmis būdą. Ši su trimis žiedais ant pirštų, visą laiką pakėlusi smakrą, o lūpos skeptiškai suspaustos. Atrodo, kad jei ji atidarys burną, pirmas dalykas, kurį ji pasakys: „Žinai, mūsų kaimynai tokie idiotai“.
Arba šis. Atrodo, nieko, aišku, kad tai nėra blogis. Taigi, išsipūtęs ir kažkoks kvailas, lėtas. Bet paskui žiūri, žiūri, kaip ji visada paima sau porą porcijų ryžių vakarienės metu arba kaip ji pirma puola užimti vietą saulėje, ar kaip žiūri į kitas moteris, ypač europietes. Ir taip lengva įsivaizduoti ją prieš Nepalo televiziją sakant: „Mukund, mūsų kaimynai turėjo du televizorius, o dabar turi trečią televizorių. Jei tik turėtume kitą televizorių. O pavargęs ir, ko gero, gana išsausėjęs nuo tokio gyvenimo Mukundas jai atsako: „Žinoma, brangioji, taip, pirksime kitą televizorių“. Ir ji, trinktelėjusi lūpas kaip veršelis, tarsi kramtytų žolę, vangiai žiūri į televizorių ir jai juokinga, kai jie juokina, liūdna, kai nori priversti ją nerimauti... Arba čia...
Bet tada mano fantazijas nutraukė Momo. Pastebėjau, kad ji praėjo pro šalį ir pakankamai užtikrintai nuėjo link tvoros. Faktas yra tas, kad visa mūsų meditacijos stovykla yra aptverta mažomis tvorelėmis. Moterys atitvertos nuo vyrų, o mes visi – iš išorinio pasaulio ir mokytojų namų. Ant visų tvorų matosi užrašai: „Prašau neperžengti šios sienos. Būk laimingas!" Ir štai viena iš šių tvorų, skiriančių meditatorius nuo Vipasanos šventyklos.
Tai irgi meditacijos salė, tik gražesnė, auksu apdailinta ir panaši į į viršų ištemptą kūgį. Ir Momo nuėjo prie šios tvoros. Ji priėjo prie iškabos, apsidairė ir, kol niekas nežiūrėjo, nuėmė žiedą nuo tvarto durų ir greitai išslydo pro jas. Ji nubėgo kelis žingsnius aukštyn ir labai juokingai pakreipė galvą, aiškiai žiūrėjo į šventyklą. Tada, dar kartą atsigręžęs atgal ir suprasdamas, kad jos niekas nemato (aš apsimečiau, kad žiūriu į grindis), trapus ir sausas Momo užbėgo dar 20 laiptelių ir pradėjo atvirai spoksoti į šią šventyklą. Ji žengė porą žingsnių į kairę, paskui porą žingsnių į dešinę. Ji suspaudė rankas. Ji pasuko galvą.
Tada pamačiau alsuojančią Nepalo moterų auklę. Europiečiai ir nepalo moterys turėjo skirtingus savanorius, ir nors sąžiningiau būtų sakyti „savanorė“, moteris atrodė kaip maloni auklė iš vienos Rusijos ligoninių. Ji tyliai pribėgo prie Momo ir rankomis parodė: „Grįžk“. Momo apsisuko, bet apsimetė jos nemato. Ir tik kai prie jos priėjo auklė, Momo ėmė spausti rankas prie širdies ir visa išvaizda rodyti, kad ženklų nematė ir nežino, kad čia neįmanoma patekti. Ji papurtė galvą ir atrodė siaubingai kalta.
Kas yra ant jos veido? Aš toliau galvojau. Kažkas panašaus... Vargu ar ji gali rimtai domėtis pinigais. Galbūt... Na, žinoma. Tai taip paprasta. Smalsumas. Momo su sidabriniais plaukais buvo siaubingai smalsus, tiesiog neįmanoma! Net tvora negalėjo jos sustabdyti.
***
Šiandien mes kalbėjome. Europos merginos diskutavo, kaip mes visi jaučiamės. Jiems buvo gėda, kad mes visi raugėme, pyktelėjome ir žagsėjome. Prancūzė Gabrielle sakė, kad visiškai nieko nejautė ir visą laiką užmigo. "Ką, ar kažką jautėte?" – stebėjosi ji.
Žozefina pasirodė esanti Joselina – neteisingai perskaičiau jos vardą. Mūsų trapi draugystė žlugo ant kalbos barjero. Ji pasirodė airė su labai sunkiu mano suvokimui akcentu ir pašėlusiu kalbos greičiu, todėl kelis kartus apsikabinome, ir viskas. Daugelis sakė, kad ši meditacija jiems yra didesnės kelionės dalis. Jie buvo ir kituose ašramuose. Antrą kartą specialiai Vipasanai atvykusi amerikietė teigė, kad taip, tai tikrai turi teigiamos įtakos jos gyvenimui. Tapyti ji pradėjo po pirmosios meditacijos.
Rusų mergina Tanya pasirodė esanti freediver. Anksčiau ji dirbo biure, bet tada pradėjo giliai nardyti be akvalango įrangos ir ją taip užliejo, kad dabar neria 50 metrų ir dalyvauja pasaulio čempionate. Kai ji ką nors pasakė, ji pasakė: „Aš tave myliu, aš nusipirksiu tramvajų“. Ši išraiška mane pakerėjo, ir aš tuo momentu ją pamilau grynai rusiškai.
Japonės beveik nekalbėjo angliškai, su jomis buvo sunku palaikyti dialogą.
Visi sutarėme tik dėl vieno – buvome čia tam, kad kažkaip susitvarkytume su savo emocijomis. Kurie mus apvertė, darė įtaką, buvo per stiprūs, keisti. Ir mes visi norėjome būti laimingi. Ir mes norime dabar. Ir, atrodo, pradėjome po truputį... Atrodo, kad taip.
***
Prieš pat išvažiuodama nuėjau į vietą, kur dažniausiai gerdavome vandenį. Ten stovėjo nepalo moterys. Po to, kai pradėjome kalbėtis, jie iškart atsiribojo nuo angliškai kalbančių damų ir bendravimas apsiribojo tik šypsenomis ir gėdingu „atsiprašau“.
Jie visą laiką laikėsi kartu, šalia trys ar keturi žmonės, su jais nebuvo taip lengva susikalbėti. Ir jei atvirai, aš tikrai norėjau užduoti jiems keletą klausimų, ypač todėl, kad Nepaliečiai Katmandu elgiasi su lankytojais išskirtinai kaip turistais. Nepalo valdžia, matyt, skatina tokį požiūrį, o gal viskas blogai su ekonomika... Nežinau.
Tačiau bendravimas su nepaliečiais, net ir spontaniškai kylantis, susiveda į pirkimo ir pardavimo sąveiką. Ir tai, žinoma, pirma, nuobodu, antra, taip pat nuobodu. Apskritai tai buvo puiki galimybė. Ir aš priėjau atsigerti vandens, apsidairiau. Netoliese buvo trys moterys. Viena jauna moteris daro tempimo pratimus su įniršiu veide, kita vidutinio amžiaus su malonia išraiška, trečia – ne. Dabar jos net neprisimenu.
Kreipiausi į vidutinio amžiaus moterį. – Atleiskite, ponia, – pasakiau, – nenoriu jūsų trukdyti, bet man labai įdomu ką nors sužinoti apie Nepalo moteris ir tai, kaip jautėtės meditacijos metu.
„Žinoma, – pasakė ji.
Ir štai ką ji man pasakė:
„Vipasanoje matote gana daug vyresnio amžiaus ar vidutinio amžiaus moterų, ir tai nėra atsitiktinumas. Čia, Katmandu, P. Goenka gana populiarus, jo bendruomenė nelaikoma sekta. Kartais kas nors grįžta iš vipasanos ir matome, kaip tas žmogus pasikeitė. Jis tampa malonesnis kitiems ir ramesnis. Taigi ši technika išpopuliarėjo Nepale. Keista, bet jaunimas tuo domisi mažiau nei vidutinio ir vyresnio amžiaus žmonės. Mano sūnus sako, kad visa tai yra nesąmonė ir, jei kažkas negerai, reikia eiti pas psichologą. Mano sūnus Amerikoje užsiima verslu, o mes – turtinga šeima. Aš irgi jau dešimt metų gyvenu Amerikoje ir čia grįžtu tik retkarčiais pasimatyti su artimaisiais. Jaunoji Nepalo karta eina klaidingu vystymosi keliu. Labiausiai juos domina pinigai. Jiems atrodo, kad jei turi automobilį ir gerą namą, tai jau yra laimė. Galbūt taip yra dėl mus supančio siaubingo skurdo. Dėl to, kad Amerikoje gyvenu jau dešimt metų, galiu palyginti ir analizuoti. Ir tai aš matau. Vakariečiai pas mus atvyksta ieškoti dvasingumo, o nepaliečiai į Vakarus, nes nori materialinės laimės. Jei tai būtų mano galioje, viskas, ką padaryčiau dėl savo sūnaus, būtų nuvežti jį į Vipasaną. Bet ne, jis sako, kad neturi laiko, per daug darbo.
Ši praktika mums lengvai derinama su induizmu. Mūsų brahmanai apie tai nieko nesako. Jei norite, praktikuokite savo sveikatą, tiesiog būkite malonūs ir taip pat laikykitės visų švenčių.
Man labai padeda Vipassana, lankausi jau trečią kartą. Važiavau į treniruotes Amerikoje, bet tai ne tas pats, tavęs taip giliai nepakeičia, nepaaiškina, kas taip giliai vyksta.
Ne, vyresnėms moterims medituoti nėra sunku. Mes šimtmečius sėdėjome lotoso pozoje. Kai valgome, siuvame ar dar ką nors veikiame. Todėl mūsų močiutės lengvai išsėdi šioje pozicijoje valandą, ko negalima pasakyti apie jus, žmones iš kitų šalių. Matome, kad jums tai sunku, o mums – keista.
Nepalietė parašė mano elektroninį paštą, pasakė, kad pridės mane į feisbuką.
***
Kursams pasibaigus, prie įėjimo gavome tai, ką praėjome. Telefonai, fotoaparatai, vaizdo kameros. Daugelis grįžo į centrą ir pradėjo daryti grupines nuotraukas ar ką nors fotografuoti. Laikiau rankoje išmanųjį telefoną ir galvojau. Labai norėjau ryškiai mėlyno dangaus fone išlaikyti greipfrutų medį su geltonais vaisiais. Grąžinti ar ne? Man atrodė, kad jei aš taip padarysiu – nukreipsiu telefono kamerą į šį medį ir spustelėjau, tada jis kažką nuvertins. Tai juo labiau keista, nes įprastame gyvenime mėgstu fotografuoti ir dažnai tai darau. Pro mane praėjo žmonės su profesionaliais fotoaparatais, keitėsi nuomonėmis ir spustelėjo viską aplinkui.
Jau praėjo keli mėnesiai nuo meditacijos pabaigos, bet kai noriu, užsimerkiu, o prieš jas arba greipfrutų medis su ryškiai geltonais apvaliais greipfrutais ryškiai mėlyno dangaus fone, arba pilki spurgai. Himalajuose vėjuotą rausvai raudoną vakarą. Prisimenu laiptų plyšius, kurie mus vedė į meditacijų salę, prisimenu salės tylą ir ramybę viduje. Kažkodėl visa tai man tapo svarbu ir prisimenu taip pat, kaip kartais prisimenami epizodai iš vaikystės – su kažkokio vidinio džiaugsmo jausmu viduje, oru ir šviesa. Gal kada nors iš atminties nupiešsiu greipfruto medį ir pasikabinsiu savo namuose. Ten, kur dažniausiai krenta saulės spinduliai.
Tekstas: Anna Shmeleva.