Japonijos banginių medžioklės pramonė, siekianti atitaisyti sunkią kaltės naštą dėl nuolatinio banginių naikinimo, tačiau niekaip nenorinti pakeisti status quo (skaitykite: nustoti žudyti banginius, taip pašalindama patį poreikį patirti šį kaltės jausmą), jai buvo naudingiau pradėti manipuliuoti budizmu, kad pasiektų savo abejotinus tikslus. Turiu omenyje tą didingą laidotuvių ceremoniją, kuri neseniai įvyko vienoje iš dzen šventyklų Japonijoje. Be daugelio vyriausybės pareigūnų, taip pat vienos didžiausių Japonijos korporacijų vadovų ir paprastų darbuotojų, šį įvykį matė amerikiečių laikraščio Baltimore Sun korespondentas, kuris apie tai, ką matė, parašė tokį pranešimą:
„Dzen šventykla buvo erdvi viduje, gausiai įrengta ir darė įspūdį, kad ji labai klesti. Susitikimo priežastis buvo atminimo maldos už 15 mirusiųjų sielas, kurie per pastaruosius trejus metus atidavė savo gyvybes vardan Japonijos žmonių gerovės, surengimas.
Gedintys buvo susodinti griežtai laikantis hierarchijos, vadovaujantis savo oficialia padėtimi įmonėje, kuriai jie visi priklausė. Apie dvidešimt žmonių – vyrų lyderių ir kviestinių valdžios pareigūnų, pasipuošusių iškilmingais kostiumais, sėdėjo ant suolų, esančių ant paaukštinto pakylos, tiesiai priešais altorių. Likusieji, apie šimtas aštuoniasdešimt, daugiausia vyrai be švarkų, o nedidelė grupė jaunų moterų sėdėjo sukryžiavusiomis kojas ant kilimėlių abipus podiumo.
Skambant gongo garsams, kunigai įėjo į šventyklą ir įsitaisė veidu į altorių. Jie mušė didžiulį būgną. Vienas kostiumuotų vyrų atsistojo ir pasveikino susirinkusius.
Vyriausiasis kunigas, apsirengęs kanarėlės geltonumo rūbais ir nuskusta galva, pradėjo maldą: „Išlaisvinkite jų sielas iš kančių. Leisk jiems pereiti į kitą krantą ir tapti tobulais budais. Tada visi kunigai vienbalsiai ir dainuojamu balsu pradėjo deklamuoti vieną iš sutrų. Tai tęsėsi gana ilgai ir sukėlė tam tikrą hipnotizuojantį poveikį.
Pasibaigus giedojimui, visi susirinkusieji savo ruožtu poromis priėjo prie altoriaus smilkyti.
Aukojimo ceremonijos pabaigoje vyriausiasis kunigas ją apibendrino trumpu užrašu: „Man labai malonu, kad pasirinkote mūsų šventyklą šioms pamaldoms. Kariuomenėje pats dažnai valgydavau banginių mėsą ir jaučiu ypatingą ryšį su šiais gyvūnais.“
Jo paminėjimas apie banginius nebuvo išlyga, nes visą paslaugą organizavo didžiausios Japonijos banginių medžioklės korporacijos darbuotojai. 15 sielų, už kurias jie meldėsi, buvo jų nužudytų banginių sielos.
Žurnalistas toliau aprašo, kaip banginių medžiotojai yra nustebinti ir sunerimę dėl kritikos, kurią jie sulaukia iš užsienio, ypač iš JAV, kuri vaizduoja juos kaip „žiaurius ir beširdžius sutvėrimus, be reikalo nusinešančius kai kurių kilniausių planetos gyvūnų gyvybes. “ Autorius cituoja banginių medžioklės škunos kapitono žodžius, kurie prisimena, ką tiksliai „Amerikos okupacinė valdžia iš karto po Antrojo pasaulinio karo įsakė siųsti žvejybos laivus žvejoti banginių, kad išgelbėtų nugalėtą šalį nuo bado“..
Dabar, kai japonams nebegresia netinkama mityba, jų gyvulinių baltymų suvartojimas vis dar yra perpus mažesnis nei JAV, o banginių mėsa dažnai įtraukiama į mokyklos pietus. Vienas buvęs harpūnininkas žurnalistui pasakė:
„Aš tiesiog negaliu suprasti banginių medžioklės priešininkų argumentų. Galų gale, tai tas pats, kas nužudyti karvę, vištą ar žuvį vėlesnio vartojimo tikslais. Jei banginiai prieš mirtį elgtųsi kaip karvės ar kiaulės, keldami daug triukšmo, aš niekada negalėčiau jų nušauti. Kita vertus, banginiai priima mirtį be garso, kaip žuvys.
Rašytojas savo straipsnį baigia tokia pastaba:
Jų (banginių medžiotojų) jautrumas gali nustebinti nemažai aktyvistų, pasisakančių už banginių medžioklės uždraudimą. Pavyzdžiui, Inai per dvidešimt ketverius harpūnininko darbo metus nužudė daugiau nei septynis tūkstančius banginių. Vieną dieną jis pamatė, kaip rūpestinga mama, turėdama galimybę pati pabėgti, tyčia grįžo į pavojingą zoną, kad pasinertų, atimtų lėtą jauniklį ir taip jį išgelbėtų. Jį taip sujaudino tai, ką pamatė, kad, pasak jo, negalėjo nuspausti gaiduko.
Iš pirmo žvilgsnio ši paslauga vienuolyne atrodo kaip nuoširdus bandymas paprašyti „nekaltai nužudytų“ banginių atleidimo, savotiška „atgailos ašara“. Tačiau faktai kalba visai kitaip. Kaip jau žinome, pirmasis įsakymas draudžia tyčia atimti gyvybę. Todėl tai galioja ir žvejybai (tiek sportinei žvejybai, tiek prekybai), kuria budistams užsiimti draudžiama. Mėsininkus, skerdyklas ir medžiotojus Buda priskiria tai pačiai kategorijai, kaip ir žvejus. Banginių medžioklės bendrovė – pasitelkti budistų dvasininkų ir šventyklų paslaugas, siekdama sukurti savotiško religinio globėjo įvaizdį jų atvirai antibudistiniams veiksmams, o jos darbuotojai – kreiptis į Budą su malda už išlaisvinimą jų nužudytų banginių sielų kankinimas (šia žmogžudyste, visiškai nepaisant paties Budos mokymo) tarsi paauglys, žiauriai nužudęs abu savo tėvus, paprašytų teismo parodyti jam atlaidumą, motyvuodamas tuo, kad jis yra našlaitis. .
Dr. DT Suzuki, žinomas budizmo filosofas, sutinka su šia nuomone. Savo knygoje „Užuojautos grandinė“ jis smerkia veidmainystę tų, kurie iš pradžių be reikalo žiauriai žudo, o paskui užsako budistų atminimo paslaugas savo aukų sieloms atgaivinti. Jis rašo:
„Budistai gieda sutras ir degina smilkalus po to, kai šie padarai jau buvo nužudyti, ir jie sako, kad tai darydami nuramina gyvūnų, kuriems buvo įvykdyta mirties bausmė, sielas. Taip jie nusprendžia, visi patenkinti, ir reikalą galima laikyti baigtu. Bet ar galime rimtai manyti, kad tai yra problemos sprendimas, ir mūsų sąžinė gali ilsėtis? …Meilė ir užuojauta gyvena visų būtybių, gyvenančių visatoje, širdyse. Kodėl tik žmogus naudoja savo vadinamąsias „žinias“ savo egoistinėms aistroms tenkinti, o paskui bando pateisinti savo poelgius tokia įmantria veidmainystė? ...Budistai turėtų stengtis visus kitus išmokyti užuojautos viskam, kas gyva – užuojautos, kuri yra jų religijos pagrindas...“
Jei ši ceremonija šventykloje būtų ne veidmainiškas pasirodymas, o tikro budistinio pamaldumo aktas, banginių medžiotojai ir įmonės darbuotojai turėtų atgailauti dėl pirmojo įsakymo pažeidimo, kurių yra nesuskaičiuojama daugybė, melskitės Kanonui, Dievo Motinos bodhisatvai. užuojautos, prašydami jos atleidimo už jų poelgius ir prisiekti nuo šiol nežudyti nekaltų būtybių. Skaitytojui nereikia aiškinti, kad praktiškai nieko iš to nebūna. Kalbant apie tuos budistų kunigus, kurie nuomojasi save ir savo šventyklą šiai bufetai, be jokios abejonės, tikėdamiesi didelės aukos iš banginių medžioklės bendrovės, tada pats jų egzistavimo faktas iškalbingai liudija dekadentišką būseną, kurioje šiandien yra Japonijos budizmas.
Pokario metais Japonija neabejotinai buvo skurdi ir alkana šalis, o to meto aplinkybės dar galėjo bandyti pateisinti neribotą banginių kovą dėl mėsos. Vadovaudamasi būtent šiais samprotavimais, Amerikos okupacinė valdžia reikalavo plėtoti banginių medžioklės laivyną. Šiandien kai Japonija yra viena turtingiausių pasaulio šalių, kurios bendrasis nacionalinis produktas laisvajame pasaulyje nusileidžia tik JAV., tokia padėtis nebegali būti toleruojama.
Be kita ko, banginių mėsa japonų mityboje nebevaidina reikšmingo vaidmens, kurį jai priskiria straipsnio autorius. Naujausiais duomenimis, vidutinis japonas iš banginių mėsos gauna tik tris dešimtąsias procentų baltymų.
Kai gyvenau Japonijoje pokario metais ir net penktojo dešimtmečio pradžioje, pigią kudžirą – banginių mėsą pirkdavo tik patys vargingiausi žmonės. Nedaug žmonių tai tikrai mėgsta – dauguma japonų nemėgsta šios pernelyg riebios mėsos. Dabar, kai „Japonijos ekonomikos stebuklo“ pranašumai pasiekė paprastus Japonijos darbuotojus, pakeldami juos į geriausiai pasaulyje apmokamų darbuotojų gretas, galima pagrįstai manyti, kad jie taip pat mieliau valgo rafinuotus mėsos produktus nei liūdnai pagarsėjusi kujira mėsa. Tiesą sakant, Japonijos mėsos suvartojimas išaugo iki tokių ekstremalių aukštumų, kad, anot stebėtojų, Japonija pagal šį rodiklį šiandien nusileidžia tik JAV.
Liūdna tiesa yra ta, kad šiomis dienomis japonai ir rusai ir toliau, nekreipdami dėmesio į pasaulio bendruomenės protestus, naikina banginius daugiausia siekdami gauti šalutinių produktų, naudojamų gaminant batų tepalus, kosmetiką, trąšas, naminių gyvūnėlių ėdalą, pramonę. riebalai ir kiti produktai. , kurį be išimties galima gauti ir kitu būdu.
Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, jokiu būdu nepateisina amerikiečių suvartojamo milžiniško gyvulinių baltymų kiekio ir iš to sekančių kiaulių, karvių ir paukščių žudynių faktų, kurie atitinka šiuos suvartojimo duomenis. Tik noriu atkreipti skaitytojo dėmesį į tai, kad nė vienas iš šių gyvūnų nepriklauso nykstančioms rūšims. Banginiai yra ant išnykimo ribos!
Gerai žinoma, kad banginiai yra labai išsivystę jūrų žinduoliai, be abejo, daug mažiau agresyvūs ir kraujo ištroškę nei žmonės. Patys banginių medžiotojai pripažįsta, kad savo požiūriu į palikuonis banginiai yra visiškai panašūs į žmones. Kaip tada japonų banginių medžiotojai gali teigti, kad banginiai visame kame elgiasi kaip žuvys?
Šiame kontekste dar svarbiau yra tai, kad kartu su intelektu banginiai taip pat turi labai išvystytą nervų sistemą, todėl jie pasmerkia galimybę patirti visas fizines kančias ir skausmą. Pabandykite įsivaizduoti, kaip atrodo, kai jūsų viduje sprogsta harpūnas! Šiuo atžvilgiu daktaro GR Lilly, gydytojo, dirbusio Didžiosios Britanijos banginių medžioklės laivyne Pietų jūrose, liudijimas:
„Iki šių dienų banginių medžioklėje naudojamas senovinis ir barbariškas metodas dėl savo žiaurumo... Vienu atveju, kurį atsitiktinai pastebėjau, prireikė penkios valandos ir devyni harpūnai nužudyti mėlynojo banginio patelę, kuri taip pat buvo vėlyvoje nėštumo stadijoje".
Arba įsivaizduokite delfinų jausmus, kurių likimas – mirtinai sumušti lazdomis, nes taip su jais įprasta elgtis japonų žvejams. Naujausiose nuotraukose spaudoje užfiksuota, kaip žvejai tūkstančius skerdžia šiuos labai pažengusius žinduolius, o jų skerdenas vėl meta į didžiules mėsmales. ne žmonių maistui, o gyvulių pašarui ir trąšoms! Delfinų žudynės ypač pasibjaurėtinos yra pasaulyje pripažintas faktas, kad šias unikalias būtybes visada siejo ypatingas ryšys su žmonėmis. Bėgant amžiams mus pasiekia legendos apie tai, kaip delfinai išgelbėjo žmogų iš bėdos.
Jacques'as Cousteau nufilmavo, kaip delfinai Mauritanijoje ir Afrikoje atneša žmonėms žuvis, o gamtininkas Tomas Garrettas pasakoja apie Amazonės gentis, pasiekusias tokią simbiozę su delfinais, kad apsaugo jas nuo piranijų ir kitų pavojų. Daugelio pasaulio tautų folkloras, legendos, dainos ir legendos šlovina „dvasingumą ir gerumą“; šios būtybės. Aristotelis rašė, kad „šios būtybės išsiskiria kilnia tėvų globos galia“. Graikų poetas Oppianas savo eilėse nuliūdino tuos, kurie pakėlė rankas prieš delfiną:
Delfinų medžioklė yra šlykšti. Tas, kuris tyčia juos nužudo, Nebeturi teisės kreiptis į dievus su malda, Jie nepriims jo aukų, Įsiutęs dėl šio nusikaltimo. Jo prisilietimas tik suterš aukurą, Savo buvimu jis sumenkins visus, kurie priversti su juo dalytis prieglobsčiu. Koks bjaurumas dievams žmogaus žudymas, Taip smerkiamai jie žiūri iš savo viršūnių Į tuos, kurie delfinams mirtį sukelia – Jūros gelmių valdovus.