Pirmoji informacija apie tai, kas vyksta skerdyklose, mane pasiekė perskaičius „Greito maisto tautą“, kurioje buvo pasakojama apie baisų elgesį su gyvuliais skerdyklose. Pasakyti, kad buvau pasibaisėjusi, reiškia nieko nepasakyti. Tą akimirką supratau, koks aš neišmanau šios temos. Iš dalies mano neišmanymą galėjo lemti naivios idėjos, kaip valstybė „saugo“ maistui auginamus gyvūnus, sukuria jiems tinkamas sąlygas ir pan. Galėčiau sutikti su bjauriu elgesiu su gyvūnais ir aplinka JAV, bet mes, kanadiečiai, esame skirtingi, tiesa? Tokios buvo mano mintys.
Realybė pasirodė tokia, kad Kanadoje praktiškai nėra įstatymų, draudžiančių žiaurų elgesį su gyvūnais gamyklose. Gyvūnai gali būti mušami, prievartaujami, žalojami, be košmariškų sąlygų, kuriomis praeina trumpas jų egzistavimas. Visi tie standartai, kuriuos nustato Kanados maisto inspekcija, tikrai nėra taikomi siekiant gaminti vis daugiau mėsos. Mėsos ir pieno pramonė Kanadoje, kaip ir kitose šalyse, siejama su rimta žala aplinkai, sveikatai ir, žinoma, bauginančiu požiūriu į gyvūnus.
Pasklidus visai tiesai informacijai apie mėsos pramonę, prasidėjo nuolatiniai rūpestingų piliečių judėjimai, įskaitant musulmonus, kurie pasirinko etišką augalinę mitybą.
Nenuostabu, kad musulmonai vegetarai yra ginčų, jei ne ginčų, šaltinis. Islamo filosofai, tokie kaip velionis Gamal Al-Banna, yra sakę: .
Al-Banna pasakė:
Žinomas Amerikos musulmonas Hamza Yusufas Hansonas perspėja apie žalingą mėsos pramonės poveikį aplinkai ir etikai bei sveikatai dėl nesaikingo mėsos vartojimo. Yusufas įsitikinęs, kad jo požiūriu gyvūnų teisės ir aplinkos apsauga yra ne svetimos musulmonų religijos sampratos, o dieviškasis įpareigojimas. Be to, Yusufo tyrimai rodo, kad islamo pranašas Mahometas ir pirmieji musulmonai kartas nuo karto vartodavo mėsą.
Kai kuriems sufistams vegetarizmas nėra nauja sąvoka. Pavyzdžiui, Chishti Inayat Khan, supažindinęs su sufijų principus Vakarams, velionis sufijų šeichas Bawa Muhayaddin, kuris neleido jo akivaizdoje vartoti gyvūninės kilmės produktų. Rabija iš Basros miesto (Irakas) yra viena iš labiausiai gerbiamų sufijų šventų moterų.
Jei pažvelgsite iš kito religijos aspekto, galite, žinoma, rasti vegetarizmo priešininkų. Egipto Religinių fondų ministerija mano, kad . Toks apgailėtinas gyvūnų egzistavimo šiame pasaulyje aiškinimas, deja, egzistuoja daugelyje šalių, taip pat ir musulmoniškose. Manau, kad tokie samprotavimai yra tiesioginis neteisingos Korano sąvokos Khalifa interpretacijos rezultatas.
Arabų kalbos žodis, kaip interpretavo islamo mokslininkai daktarai Nasras ir daktaras Khalidas, reiškia „globėjas, globėjas“, kuris palaiko Žemės pusiausvyrą ir vientisumą. Šie mokslininkai kalba apie Khalifos sampratą kaip apie pagrindinį „susitarimą“, kurį mūsų sielos laisvai sudarė su Dieviškuoju Kūrėju ir kuris valdo kiekvieną mūsų veiksmą šiame pasaulyje.
(Koranas 40:57). Žemė yra tobuliausia kūrinijos forma, o žmogus yra jos svečias ir yra mažesnė reikšmė. Šiuo atžvilgiu mes, žmonės, turime vykdyti savo pareigas nuolankumo, nuolankumo, o ne pranašumo prieš kitas gyvenimo formas.
Koranas sako, kad Žemės ištekliai priklauso ir žmogui, ir gyvūnų karalystei. (Koranas 55:10).