Iš to, kas pasakyta, suformuluokime pačią bendriausią ir fundamentaliausią išvadą: asmenybė yra ne tiek tai, ką žmogus žino ir ką jis treniruoja, kiek jo požiūris į pasaulį, į žmones, į save, norų ir tikslų suma. Vien dėl šios priežasties asmenybės formavimosi skatinimo uždavinys negali būti išspręstas taip, kaip mokymo uždavinys (oficialioji pedagogika visada tuo nusidėjo). Mums reikia kito kelio. Matyti. Norėdami apibendrinti asmenybės semantinį asmenybės lygį, pereikime prie asmenybės orientacijos sampratos. Žodyne „Psichologija“ (1990) skaitome: „Asmenybei būdinga orientacija – nuolat dominuojanti motyvų – interesų, įsitikinimų, idealų, skonių ir kt. – sistema, kurioje pasireiškia žmogaus poreikiai: gilios semantinės struktūros (« dinaminės semantinės sistemos“, anot L. Vygotskio), kurios lemia jos sąmonę ir elgesį, yra santykinai atsparios verbalinėms įtakoms ir transformuojasi į bendrą grupių veiklą (veiklos tarpininkavimo principas), jų santykio su tikrove suvokimo laipsnį. : nuostatos (pagal V. N. Miašičevą), nuostatos (pagal D. N. Uznadzę ir kt.), nuostatos (pagal VA Jadovą). Išsivysčiusi asmenybė turi išvystytą savimonę...“ Iš šio apibrėžimo išplaukia, kad:
- asmenybės pagrindas, asmeninis-semantinis jos turinys yra gana stabilus ir tikrai lemia žmogaus sąmonę ir elgesį;
- pagrindinis įtakos šiam turiniui, ty pats ugdymas, kanalas visų pirma yra individo dalyvavimas bendroje grupės veikloje, o verbalinės įtakos formos iš esmės yra neveiksmingos;
- viena iš išsivysčiusios asmenybės savybių yra savo asmeninio ir semantinio turinio supratimas bent jau iš esmės. Neišsivysčiusi žmogus arba nepažįsta savojo „aš“, arba apie tai negalvoja.
1 pastraipoje iš esmės kalbame apie identifikuotą LI Bozhovich vidinę pozicionavimą, būdingą individui socialinės aplinkos ir atskirų socialinės aplinkos objektų atžvilgiu. G. M. Andreeva atkreipia dėmesį į asmenybės orientacijos sąvokos tapatinimo su polinkio samprata, kuri prilygsta socialiniam požiūriui, teisėtumą. Pastebėdama šių sąvokų ryšį su asmeninės reikšmės idėja A. Leontjevu ir A. G. A. Asmolovo bei MA Kovalčuko darbais, skirtais socialiniam požiūriui kaip asmeninei prasmei, G. M. Andreeva rašo: „Tokia problemos formuluotė neatmeta. socialinio požiūrio samprata iš pagrindinės bendrosios psichologijos krypties, taip pat „požiūrio“ ir „asmenybės orientacijos“ sąvokos. Priešingai, visos čia nagrinėjamos idėjos patvirtina teisę egzistuoti „socialinio požiūrio“ sąvokai bendrojoje psichologijoje, kur ji dabar egzistuoja kartu su „požiūrio“ sąvoka ta prasme, kuria ji buvo plėtojama DN mokykloje. Uznadze“ (Andreeva GM Social psychology. M., 1998. P. 290).
Apibendrinant tai, kas pasakyta, auklėjimo terminas visų pirma susijęs su asmeninio-semantinio turinio formavimu, susijusiu su gyvenimo tikslų, vertybinių orientacijų, simpatijų ir antipatijų formavimu. Taigi švietimas akivaizdžiai skiriasi nuo mokymo, kuris grindžiamas poveikiu individo individualaus veiklos turinio srityje. Ugdymas nesiremiant ugdymo suformuotais tikslais yra neefektyvus. Jei tam tikrose situacijose ugdymo tikslais yra priimtina prievarta, konkurencija ir žodinis siūlymas, tai ugdymo procese dalyvauja kiti mechanizmai. Galite priversti vaiką išmokti daugybos lentelę, bet negalite priversti jo mylėti matematiką. Galite priversti juos ramiai sėdėti klasėje, bet priversti juos būti maloniais yra nerealu. Šiems tikslams pasiekti reikalingas kitoks įtakos būdas: jauno žmogaus (vaiko, paauglio, jaunuolio, mergaitės) įtraukimas į bendraamžių grupės bendraamžių, vadovaujamų mokytojo-auklėtojo, veiklą. Svarbu atsiminti: ne visas užimtumas yra veikla. Įdarbinimas gali atsirasti ir priverstinių veiksmų lygmeniu. Šiuo atveju veiklos motyvas nesutampa su dalyku, kaip patarlėje: „Bent jau kelmą numušk, kad tik praleistum dieną“. Apsvarstykite, pavyzdžiui, mokinių grupę, kuri valo mokyklos kiemą. Šis veiksmas nebūtinai yra „veikla“. Taip bus, jei vaikinai norės sutvarkyti kiemą, jei susirinko savanoriškai ir planavo savo veiksmą, pasiskirstė pareigas, organizavo darbus ir sugalvojo kontrolės sistemą. Šiuo atveju veiklos motyvas – noras sutvarkyti kiemą – yra galutinis veiklos tikslas, o visi veiksmai (planavimas, organizavimas) įgauna asmeninę prasmę (noriu, vadinasi, darau). Ne kiekviena grupė yra pajėgi veikti, o tik ta, kurioje draugystės ir bendradarbiavimo ryšiai egzistuoja bent minimaliai.
Antras pavyzdys: moksleiviai buvo iškviesti pas direktorių ir, bijant didelių nemalonumų, liepta tvarkyti kiemą. Tai yra veiksmų lygis. Kiekvienas jo elementas yra padarytas per prievartą, neturintis asmeninės prasmės. Vaikinai priversti imti įrankį ir apsimesti, o ne dirbti. Moksleiviai suinteresuoti atlikti kuo mažiau operacijų, bet kartu nori išvengti bausmės. Pirmajame pavyzdyje kiekvienas veiklos dalyvis lieka patenkintas geru darbu – taip į naudingą darbą noriai dalyvaujančio žmogaus pamatą įdedama dar viena plyta. Antrasis atvejis neduoda jokių rezultatų, išskyrus galbūt blogai išvalytą kiemą. Mokiniai anksčiau pamiršo apie savo dalyvavimą, palikę kastuvus, grėblius ir plaktuvus, bėgo namo.
Manome, kad kolektyvinės veiklos įtakoje paauglio asmenybės raida apima šiuos etapus.
- Pozityvaus požiūrio į prosocialinės veiklos veiksmą, kaip į pageidaujamą veiksmą, formavimas ir savo teigiamų emocijų dėl to numatymas, sustiprintas grupės požiūriu ir emocinio lyderio – lyderio (mokytojo) padėtimi.
- Semantinės nuostatos ir asmeninės prasmės formavimas šios nuostatos pagrindu (savęs patvirtinimas teigiamais veiksmais ir galimas pasirengimas jiems kaip savęs patvirtinimo priemonė).
- Socialiai naudingos veiklos motyvo formavimas, kaip prasmę formuojantis, skatinantis savęs įsitvirtinimą, tenkinantis su amžiumi susijusį socialiai aktualios veiklos poreikį, veikiantis kaip priemonė pagarbai sau formuoti per pagarbą aplinkiniams.
- Semantinės nuostatos formavimas – pirmoji pernelyg aktyvi semantinė struktūra, turinti transsituacinių savybių, ty gebėjimą nesavanaudiškai rūpintis žmonėmis (asmeninė savybė), grindžiama bendru teigiamu požiūriu į juos (žmoniškumas). Iš esmės tai yra gyvenimo padėtis – individo orientacija.
- Semantinės konstrukcijos formavimas. Mūsų supratimu, tai yra savo gyvenimo padėties suvokimas tarp kitų gyvenimo pozicijų.
- „Tai koncepcija, kurią individas naudoja įvykiams skirstyti į kategorijas ir veiksmų planui sudaryti. (...) Žmogus patiria įvykius, juos interpretuoja, struktūrizuoja ir suteikia prasmėmis“19. (19 First L., John O. Psychology of Personality. M., 2000. P. 384). Nuo semantinio konstrukto konstravimo, mūsų nuomone, prasideda žmogaus savęs kaip asmens supratimas. Dažniausiai tai įvyksta vyresnio amžiaus paauglystėje, pereinant į paauglystę.
- Šio proceso išvestinė priemonė yra asmeninių vertybių formavimas, kaip pagrindas ugdyti individui būdingus elgesio ir santykių principus. Jie subjekto sąmonėje atsispindi vertybinių orientacijų pavidalu, kurių pagrindu žmogus pasirenka savo gyvenimo tikslus ir priemones, vedančias į jų siekimą. Ši kategorija taip pat apima gyvenimo prasmės idėją. Individo gyvenimo pozicijų ir vertybinių orientacijų formavimosi procesą apibūdiname remdamiesi D. A. Leontjevo pasiūlytu modeliu (1 pav.). Komentuodamas tai, jis rašo: „Kaip matyti iš schemos, empiriškai užfiksuotos įtakos sąmonei ir veiklai turi tik asmenines reikšmes ir semantines konkrečios veiklos nuostatas, kurias generuoja tiek šios veiklos motyvas, tiek stabilūs semantiniai konstruktai ir asmenybės nuostatas. Motyvai, semantinės konstrukcijos ir nuostatos sudaro antrąjį semantinio reguliavimo hierarchinį lygmenį. Aukščiausią semantinio reguliavimo lygį formuoja vertybės, kurios veikia kaip prasmę formuojančios visų kitų struktūrų atžvilgiu “(Leontiev DA Trys prasmės aspektai // Veiklos požiūrio tradicijos ir perspektyvos psichologijoje. AN Leontjevo mokykla. M. ., 1999. P. 314 -315).
Visai logiška būtų daryti išvadą, kad asmenybės ontogenezės procese pirmiausia vyksta kilusis semantinių struktūrų formavimasis, pradedant požiūriu į socialinius objektus, vėliau – semantinių nuostatų formavimasis (priešveiklos motyvas) ir jo asmeninis. prasmė. Be to, antrajame hierarchiniame lygmenyje galimas motyvų, semantinių nuostatų ir per daug aktyvių konstruktų, asmeninių savybių formavimas. Tik šiuo pagrindu galima formuoti vertybines orientacijas. Subrendusi asmenybė geba žengti elgesio formavimosi keliu žemyn: nuo vertybių iki konstrukcijų ir nuostatų, nuo jų iki jausmus formuojančių motyvų, tada iki semantinių nuostatų, asmeninės konkrečios veiklos prasmės ir susijusių santykių.
Ryšium su tuo, kas išdėstyta pirmiau, pažymime: vyresnieji, vienaip ar kitaip bendraudami su jaunesniaisiais, turi suprasti, kad asmenybės formavimasis prasideda nuo reikšmingų kitų santykių suvokimo. Ateityje šie santykiai susiskaldys į norą veikti atitinkamai: į socialinį požiūrį jo semantine versija (priešmotyvas), o vėliau į asmeninės būsimos veiklos prasmės jausmą, kuris galiausiai lemia jos motyvus. . Apie motyvo įtaką asmenybei jau kalbėjome. Tačiau reikia dar kartą pabrėžti, kad viskas prasideda nuo žmonių santykių nuo tų, kurie yra reikšmingi – iki tų, kuriems šių santykių reikia.
Deja, toli gražu neatsitiktinai daugumoje vidurinių mokyklų mokymasis netampa moksleivių asmenybę formuojančia veikla. Taip nutinka dėl dviejų priežasčių. Pirma, mokyklinis ugdymas tradiciškai kuriamas kaip privalomas užsiėmimas, o jo reikšmė daugeliui vaikų nėra akivaizdi. Antra, organizuojant ugdymą šiuolaikinėje masinėje bendrojo lavinimo mokykloje neatsižvelgiama į psichologines mokyklinio amžiaus vaikų ypatybes. Tas pats pasakytina apie jaunesnius, paauglius ir aukštųjų mokyklų studentus. Netgi pirmokas dėl šio tradicinio charakterio po pirmųjų užsiėmimų mėnesių, o kartais ir savaičių praranda susidomėjimą, mokymąsi ima suvokti kaip nuobodžią būtinybę. Toliau grįšime prie šios problemos, o dabar pažymime, kad šiuolaikinėmis sąlygomis, tradiciniu ugdymo proceso organizavimu, mokymasis nėra psichologinė parama ugdymo procesui, todėl norint formuotis asmenybei, tampa būtina. organizuoti kitą veiklą.
Kokie tie tikslai?
Vadovaujantis šio darbo logika, reikia remtis ne konkrečiais asmenybės bruožais ir net ne santykiais, kuriuos ji turėtų „idealiai“ vystytis, o keliomis, bet lemiamomis semantinėmis orientacijomis ir motyvų koreliacijomis, o visa kita – žmogus. , remdamasis šiomis orientacijomis, ugdysiu save. Kitaip tariant, tai yra apie individo orientaciją.