Prologas
Materialus pasaulis su daugybe visatų mums atrodo beribis, bet taip yra tik todėl, kad esame mažytės gyvos būtybės. Einšteinas savo „reliatyvumo teorijoje“, kalbėdamas apie laiką ir erdvę, daro išvadą, kad pasaulis, kuriame gyvename, yra subjektyvus, o tai reiškia, kad laikas ir erdvė gali veikti skirtingai, priklausomai nuo individo sąmonės lygio. .
Didieji praeities išminčiai, mistikai ir jogai, minties greičiu galėjo keliauti laiku ir begalinėmis Visatos platybėmis, nes žinojo sąmonės paslaptis, paslėptas nuo paprastų mirtingųjų, tokių kaip mes. Štai kodėl nuo seno Indijoje, didžiausių mistikų ir jogų lopšyje, tokias sąvokas kaip laikas ir erdvė traktavo einšteiniškai. Čia jie iki šiol gerbia didžiuosius protėvius, sudariusius Vedas – žinių bagažą, atskleidžiantį žmogaus egzistencijos paslaptis.
Kas nors paklaus: ar jogai, filosofai ir teosofai yra vieninteliai būties paslapties žinių nešėjai? Ne, atsakymas slypi sąmonės išsivystymo lygyje. Tik keli išrinktieji atskleidžia paslaptį: Bachas išgirdo savo muziką iš kosmoso, Niutonas galėjo suformuluoti sudėtingiausius visatos dėsnius, naudodamas tik popierių ir rašiklį, Tesla išmoko sąveikauti su elektra ir eksperimentavo su technologijomis, kurios pasaulio pažangą aplenkė. geras šimtas metų. Visi šie žmonės pralenkė savo laiką arba, tiksliau, už savo laiko ribų. Jie žvelgė į pasaulį ne per visuotinai priimtų modelių ir standartų prizmę, o mąstė ir mąstė giliai ir iki galo. Genijai yra tarsi ugniagesiai, apšviečiantys pasaulį laisvu minties polėkiu.
Ir vis dėlto reikia pripažinti, kad jų mąstymas buvo materialus, o Vedų išminčiai savo idėjas sėmė už materijos pasaulio. Štai kodėl Vedos taip sukrėtė didžiuosius mąstytojus-materialistus, atskleisdamos jiems tik iš dalies, nes nėra žinių, aukštesnių už Meilę. Ir nuostabi Meilės prigimtis yra ta, kad ji kyla iš savęs: Vedos sako, kad pagrindinė Meilės priežastis yra pati Meilė.
Bet kas nors gali paprieštarauti: ką su tuo turi jūsų aukšti žodžiai ar žvalūs šūkiai vegetariškuose žurnaluose? Kiekvienas gali kalbėti apie gražias teorijas, bet mums reikia konkrečios praktikos. Apsaugokite nuo ginčų, duokite mums praktinių patarimų, kaip tapti geresniais, kaip tapti tobulesniais!
Ir čia, mielas skaitytojau, negaliu su tavimi nesutikti, todėl papasakosiu istoriją iš savo asmeninės patirties, kuri nutiko ne taip seniai. Tuo pačiu pasidalinsiu savo įspūdžiais, kurie gali atnešti praktinės naudos, kurios tikitės.
Istorija
Noriu pasakyti, kad kelionės Indijoje man visai ne naujiena. Lankęsis (ir ne kartą) įvairiose šventose vietose, daug ką pamačiau, daug žmonių pažinojau. Bet kiekvieną kartą labai gerai suprasdavau, kad teorija labai dažnai skiriasi nuo praktikos. Kai kurie žmonės gražiai kalba apie dvasingumą, bet nėra labai dvasingi giliai, o kiti yra tobulesni viduje, bet išoriškai arba nesidomi, arba per daug užsiėmę dėl įvairių priežasčių, todėl sutikti tobulus asmenis net Indijoje yra didžiulė sėkmė. .
Aš nekalbu apie populiarius komercijos guru, kurie atvyksta „pasirinkti“ šlovės pumpurų Rusijoje. Sutikite, apibūdinti juos yra tiesiog brangaus popieriaus švaistymas, dėl kurio celiuliozės ir popieriaus pramonė aukoja dešimtis tūkstančių medžių.
Taigi, ko gero, būtų geriau jums parašyti apie mano susitikimą su vienu įdomiausių žmonių, kuris yra savo srities meistras. Rusijoje jis praktiškai nežinomas. Daugiausia dėl to, kad niekada į tai neatėjo, be to, nėra linkęs savęs laikyti guru, bet apie save sako taip: Aš tik bandau pritaikyti žinias, kurias gavau Indijoje savo dvasinės malonės dėka. mokytojai, bet aš pirmiausia išbandau save.
O buvo taip: mes atvykome į šventąjį Nabadvipą su grupe rusų piligrimų dalyvauti festivalyje, skirtame Šri Čaitanjos Mahaprabhu pasirodymui, tuo pačiu aplankyti šventąsias Nabadvipo salas.
Tiems, kurie nežino Šri Čaitanjos Mahaprabhu vardo, galiu pasakyti tik vieną dalyką – turėtumėte daugiau sužinoti apie šią nuostabią asmenybę, nes su jos atėjimu prasidėjo humanizmo era ir žmonija palaipsniui, žingsnis po žingsnio, ateina į vieningos dvasinės šeimos idėja, kuri yra tikra, ty dvasinė globalizacija,
Žodžiu „žmoniškumas“ turiu omenyje homo sapiens mąstymo formas, kurios savo raidoje peržengė kramtymo-griebimo refleksus.
Kelionė į Indiją visada yra sunki. Ašramai, tikri ašramai – čia ne 5 žvaigždučių viešbutis: čia kieti čiužiniai, nedideli kambariai, paprastas kuklus maistas be raugintų agurkų ir maivymasis. Gyvenimas ašrame – tai nuolatinė dvasinė praktika ir nesibaigiantis socialinis darbas, tai yra „seva“ – tarnystė. Rusui tai gali asocijuotis su statybų komanda, pionierių stovykla ar net įkalinimu, kai visi žygiuoja su daina, o asmeninis gyvenimas sumažinamas iki minimumo. Deja, kitaip dvasinis vystymasis per lėtas.
Jogoje galioja toks esminis principas: iš pradžių imi nepatogią padėtį, o paskui pripranti ir pamažu pradedi tuo mėgautis. Gyvenimas ašrame kuriamas tuo pačiu principu: reikia priprasti prie tam tikrų apribojimų ir nepatogumų, kad paragautum tikros dvasinės palaimos. Visgi tikras ašramas skirtas nedaugeliui, paprastam pasauliečiui ten gana sunku.
Šios kelionės metu mano draugas iš ašramo, žinodamas apie mano blogą sveikatą, hepatito pradurtas kepenis ir visas su tuo susijusias aistringo keliautojo problemas, pasiūlė man eiti pas bhaktą, kuris praktikuoja bhakti jogą.
Šis bhaktas yra čia, šventose Nabadwipo vietose, gydo žmones sveiku maistu ir padeda jiems pakeisti gyvenimo būdą. Iš pradžių žiūrėjau gana skeptiškai, bet paskui draugė mane įkalbėjo ir nuvažiavome pas šią gydytoją dietologę. Susitikimas
Gydytojas pasirodė gana sveikas (kas retai atsitinka su gydymu: batsiuvys be batų, kaip sako liaudies išmintis). Jo anglų kalba, pagardinta tam tikru melodingu akcentu, iškart padovanojo jam prancūzą, o tai jau savaime buvo atsakymas į daugelį mano klausimų.
Juk niekam ne naujiena, kad prancūzai – geriausi kulinarai pasaulyje. Tai neįtikėtinai kruopštūs estetai, įpratę suprasti kiekvieną smulkmeną, kiekvieną smulkmeną, o beviltiški nuotykių ieškotojai, eksperimentuotojai ir ekstremalūs žmonės. Amerikiečiai, nors ir dažnai iš jų šaiposi, lenkia galvas prieš savo virtuvę, kultūrą ir meną. Rusai dvasia daug artimesni prancūzams, čia turbūt sutiksite su manimi.
Taigi, prancūzui pasirodė kiek daugiau nei 50, jo ideali liekna figūra ir žvalios blizgančios akys bylojo, kad aš susiduriu su kūno kultūros mokytoju ar net kultūra kaip tokia.
Mano intuicija manęs neapgavo. Mane lydėjęs draugas pristatė jį savo dvasiniu vardu, kuris skambėjo taip: Brihaspati. Vedų kultūroje šis vardas daug ką pasako. Taip vadinasi didieji guru, pusdieviai, dangaus planetų gyventojai, ir man tam tikru mastu tapo aišku, kad šį vardą jis gavo neatsitiktinai iš savo mokytojo.
Brihaspati pakankamai nuodugniai studijavo Ajurvedos principus, atliko daugybę eksperimentų su savimi ir, svarbiausia, integravo šiuos principus į savo unikalią Ajurvedos dietą.
Bet kuris ajurvedos gydytojas žino, kad tinkamos mitybos pagalba galite atsikratyti bet kokios ligos. Tačiau šiuolaikinė ajurveda ir tinkama mityba – praktiškai nesuderinami dalykai, nes indai turi savų idėjų apie europietišką skonį. Būtent čia Brihaspati padėjo išradingas prancūziškas eksperimentinio kulinarijos specialisto potraukis: kiekvienas gaminimas yra naujas eksperimentas.
„Šefas“ asmeniškai parenka ir sumaišo savo pacientams ingredientus, taikydamas gilius Ajurvedos principus, kurie remiasi vienu tikslu – subalansuoti kūną. Brihaspati, kaip ir alchemikė, kuria neįtikėtinus skonius, išsiskiria savo kulinariniais deriniais. Kaskart jo unikali kūryba, patekusi ant svečių stalo, išgyvena sudėtingus metafizinius procesus, kurių dėka žmogus stebėtinai greitai pasveiksta.
Ginčas dėl maisto
Aš tik ausis: žaviai šypsodamasis pasakoja Brihaspati. Pagaunu save galvojant, kad jis kažkuo primena Pinokį, galbūt dėl to, kad turi tokias nuoširdžiai švytinčias akis ir nuolatinę šypseną, kas mūsų broliui iš „skubėjimo“ yra itin retas atvejis.
Brihaspati pradeda lėtai atskleisti savo kortas. Jis pradeda nuo vandens: paverčia jį lengvais pikantiškais skoniais ir paaiškina, kad vanduo yra geriausias vaistas, svarbiausia jį teisingai gerti valgant, o aromatai yra tik biologiniai stimuliatoriai, žadinantys apetitą.
Brihaspati viską paaiškina „ant pirštų“. Kūnas – mašina, maistas – benzinas. Jei automobilis bus papildytas pigiu benzinu, remontas kainuos daug daugiau. Kartu jis cituoja Bhagavad Gitą, kurioje aprašoma, kad maistas gali būti įvairių būsenų: nežinioje (tama-guna) maistas yra senas ir supuvęs, o tai vadiname konservais arba rūkyta mėsa (toks maistas yra grynas nuodas). aistringai (raja-guna) – saldus, rūgštus, sūrus (kuris sukelia dujų kaupimąsi, sutrikdo virškinimą) ir tik palaimingas (satva-guna) šviežiai paruoštas ir subalansuotas maistas, paimtas tinkamai nusiteikęs ir pasiūlytas Visagaliui. prasadas arba nemirtingumo nektaras, kurio siekė visi didieji išminčiai.
Taigi, pirmoji paslaptis: yra paprastų ingredientų ir technologijų derinių, kurių pagalba Brihaspati išmoko gaminti skanų ir sveiką maistą. Toks maistas parenkamas kiekvienam individui, atsižvelgiant į jo fizinę būklę, amžių, opų rinkinį ir gyvenimo būdą.
Apskritai visą maistą sąlyginai galima suskirstyti į tris kategorijas, čia viskas gana paprasta: pirmas yra tas, kuris mums visiškai žalingas; antrasis yra tai, ką galite valgyti, bet be jokios naudos; o trečia kategorija – sveikas, gydantis maistas. Kiekvienam organizmo tipui, kiekvienai ligai yra konkreti dieta. Teisingai jį pasirinkę ir laikydamiesi rekomenduojamos dietos sutaupysite daug pinigų gydytojams ir tabletėms.
Paslaptis numeris du: venkite maitinimo kaip didžiausio civilizacijos prakeiksmo. Pats gaminimo procesas tam tikra prasme yra net svarbesnis už patį maistą, todėl senovės žinių kvintesencija yra maisto aukojimas Visagaliui. Ir vėl Brihaspati cituoja Bhagavad-gitą, kurioje sakoma: maistas, paruoštas kaip auka Aukščiausiajam, su tyra širdimi ir teisinga mąstysena, be paskerstų gyvulių mėsos, gerumu, yra nemirtingumo nektaras ir sielai. ir kūnui.
Tada uždaviau klausimą: kaip greitai žmogus gali gauti rezultatų tinkamai maitindamasis? Brihaspati pateikia du atsakymus: 1 – iš karto; 2 – apčiuopiamas rezultatas ateina maždaug per 40 dienų, kai pats žmogus pradeda suprasti, kad iš pažiūros nepagydomi negalavimai tarsi pamažu renka daiktus.
Brihaspati, vėl cituodamas Bhagavad-gitą, sako, kad žmogaus kūnas yra šventykla, ir šventykla turi būti švari. Yra vidinis tyrumas, kuris pasiekiamas pasninku ir maldomis, dvasiniu bendravimu, ir yra išorinis švarumas – apsiprausimas, joga, kvėpavimo pratimai ir tinkama mityba.
O svarbiausia – nepamirškite daugiau vaikščioti ir mažiau naudotis vadinamaisiais „prietaisais“, be kurių žmonija išsiverčia tūkstančius metų. Brihaspati primena, kad net mūsų telefonai yra kaip mikrobangų krosnelės, kuriose kepame savo smegenis. Ir geriau naudoti ausines, na, arba mobilųjį telefoną įsijungti tam tikru laiku, o savaitgaliais stenkitės visiškai pamiršti apie jo egzistavimą jei ne visiškai, tai bent kelioms valandoms.
Brihaspati, nors joga ir sanskritu susidomėjo nuo 12 metų, tikina, kad jogos pratimai, kuriuos galima atlikti kaip krūvį, neturėtų būti labai sunkūs. Tereikia juos atlikti teisingai ir stengtis laikytis nuolatinio režimo. Jis primena, kad kėbulas – mašina, o kompetentingas vairuotojas už dyką neperkrauna variklio, reguliariai atlieka techninę apžiūrą ir laiku keičia tepalus.
Tada nusišypso ir sako: aliejus – vienas svarbiausių ingredientų gaminimo procese. Nuo jo kokybės ir savybių priklauso, kaip ir kokios medžiagos pateks į organizmo ląsteles. Todėl negalime atsisakyti naftos, tačiau pigus ir nekokybiškas aliejus yra blogesnis už nuodus. Jei nemokėsime tinkamai jį naudoti gamindami, rezultatas bus gana apgailėtinas.
Mane šiek tiek stebina tai, kad Brihaspati paslapčių esmė yra akivaizdžios bendros tiesos. Jis tikrai daro tai, ką sako, ir jam visa tai yra labai gilu.
Ugnis ir indai
Mes esame skirtingų elementų komponentai. Turime ugnį, vandenį ir orą. Gamindami maistą taip pat naudojame ugnį, vandenį ir orą. Kiekvienas patiekalas ar gaminys turi savo ypatybes, o terminis apdorojimas gali jas sustiprinti arba visai atimti. Todėl žaliavalgiai taip didžiuojasi, kad atsisako kepto ir virto.
Tačiau žalio maisto dieta naudinga ne kiekvienam, ypač jei žmogus nesuvokia sveikos mitybos principų esmės. Kai kurie maisto produktai geriau virškinami termiškai apdoroti, tačiau žalias maistas taip pat turėtų būti neatsiejama mūsų mitybos dalis. Tik reikia žinoti, kas su kuo dera, ką organizmas lengvai pasisavina, o ko ne.
Brihaspati primena, kad Vakaruose dėl „greito“ maisto populiarumo žmonės beveik pamiršo tokį nuostabų patiekalą kaip sriuba. Tačiau gera sriuba yra nuostabi vakarienė, kuri neleis mums priaugti antsvorio ir bus lengvai virškinama bei pasisavinama. Sriuba taip pat puikiai tinka pietums. Tuo pačiu metu sriuba turi būti skani, o tai yra puikaus virėjo menas.
Padovanokite žmogui skanią sriubą (vadinamą „pirmą“) ir jis greitai pasisotins, mėgaudamasis atitinkamai kulinariniu šedevru, palikdamas mažiau vietos sunkiam maistui (kurį vadindavome „antruoju“).
Brihaspati pasakoja visus šiuos dalykus ir iš virtuvės išneša vieną patiekalą po kito, pradedant mažais lengvais užkandžiais, o paskui tęsiama skania sriuba iš pusiau išvirtų tyrės daržovių, o pabaigoje patiekiama karšta. Po gardžios sriubos ir ne mažiau nuostabių užkandžių nebenori ryti karšto maisto iš karto: norom nenorom imi kramtyti ir jauti burnoje visas skonio subtilybes, visas prieskonių natas.
Brihaspati nusišypso ir išduoda dar vieną paslaptį: niekada nedėkite ant stalo viso maisto vienu metu. Nors žmogus yra kilęs iš Dievo, jame vis dar yra kažkas panašaus į beždžionę, o greičiausiai ir jo godžios akys. Todėl iš pradžių patiekiami tik užkandžiai, vėliau pirminis sotumo jausmas pasiekiamas su sriuba, o tik tada prabangus ir sotus „antras“ nedideliu kiekiu, o pabaigoje – kuklus desertas, nes neapdairaus jau nebebus. tinka. Proporcingai viskas atrodo taip: 20% užkandis arba salotos, 30% sriuba, 25% antrasis, 10% desertas, likusieji vanduo ir skystis.
Gėrimų srityje Brihaspati, kaip ir tikras menininkas, pasižymi itin turtinga fantazija ir prabangia palete: nuo lengvo muskato ar šafrano vandens iki riešutų pieno ar citrinų sulčių. Priklausomai nuo metų laiko ir kūno tipo, žmogus turėtų gerti gana daug, ypač jei yra karštame klimate. Tačiau nereikėtų gerti per šalto ar verdančio vandens – kraštutinumai sukelia disbalansą. Vėlgi, jis cituoja Bhagavad Gitą, kurioje sakoma, kad žmogus yra didžiausias savo paties priešas ir geriausias draugas.
Jaučiu, kad kiekvienas Brihaspati žodis pripildo mane neįkainojamos išminties, bet drįstu užduoti klausimą su gudrybe: juk kiekvienas turi karmą, iš anksto nulemtą likimą, ir už nuodėmes reikia mokėti, o kartais ir negalavimais. Brihaspati, blykstelėdamas šypsena, sako, kad viskas nėra taip tragiška, nereikėtų įvaryti savęs į beviltiškumo aklavietę. Keičiasi pasaulis, keičiasi ir karma, kiekvienas mūsų žingsnis dvasingumo link, kiekviena perskaityta dvasinė knyga apvalo mus nuo karmos pasekmių ir transformuoja mūsų sąmonę.
Todėl norintiems greičiausio išgijimo Brihaspati rekomenduoja kasdienes dvasines praktikas: Šventojo Rašto skaitymą, Vedų (ypač Bhagavad Gitos ir Šrimad Bhagavatamo) skaitymą, jogą, pranajamą, maldą, bet svarbiausia – dvasinį bendravimą. Išmokite visa tai, pritaikykite ir gyvenkite savo gyvenimą!
Užduodu tokį klausimą: kaip galėtum viso to išmokti ir pritaikyti savo gyvenime? Brihaspati kukliai nusišypsojo ir pasakė: Visas dvasines žinias gavau iš savo mokytojo, bet puikiai suprantu, kad vanduo po gulinčiu akmeniu neteka. Jei žmogus kasdien uoliai praktikuoja ir studijuoja Vedų žinias, laikosi režimo ir vengia blogų bendrijų, žmogus gali labai greitai transformuotis. Svarbiausia yra aiškiai apibrėžti tikslą ir motyvaciją. Neįmanoma suvokti begalybės, bet žmogus buvo sukurtas suvokti pagrindinį dalyką ir dėl nežinojimo dažnai skiria milžiniškas pastangas antraeiliui.
Klausiu, kas yra „svarbiausias dalykas“? Brihaspati toliau šypsosi ir sako: tu pats puikiai supranti – svarbiausia suvokti Krišną, grožio, meilės ir harmonijos šaltinį.
Ir tada jis nuolankiai priduria: Viešpats mums apsireiškia tik per savo nesuvokiamą gailestingą prigimtį. Ten, Europoje, kur gyvenau, per daug cinikų. Jie tiki, kad viską žino apie gyvenimą, viską gyveno, viską žinojo, todėl išėjau iš ten ir mokytojos patartas pastačiau šią nedidelę ašramo kliniką, kad čia galėtų ateiti žmonės, gydantys ir kūną, ir sielą.
Mes vis dar ilgai kalbamės, dalijamės komplimentais, diskutuojame apie sveikatos, dvasines problemas... ir aš vis dar galvoju, kaip man pasisekė, kad likimas dovanoja man bendrauti su tokiais nuostabiais žmonėmis.
Išvada
Taip piknikas vyko materialaus pasaulio nuošalyje. Nabadwipas, kur įsikūrusi Brihaspati klinika, yra nuostabi šventa vieta, galinti išgydyti visas mūsų ligas, kurių pagrindinė yra širdies ligos: noras be galo vartoti ir išnaudoti. Būtent ji yra visų kitų fizinių ir psichinių negalavimų priežastis, tačiau skirtingai nei paprastas ašramas, Brihaspati klinika yra ypatinga vieta, kur per naktį galite pagerinti tiek dvasinę, tiek fizinę sveikatą, o tai, patikėkite, net Indijoje yra itin reta. pats.
Autorius Srila Avadhut Maharaj (Georgy Aistov)