Mes taip pavargome nuo kolektyvizmo, kad papuolėme į priešingą kraštutinumą, tapome karštais individualistais. Galbūt laikas išlaikyti pusiausvyrą pripažįstant, kad mums reikia kitų?
Vienatvė, anot sociologų, tapo rimta socialine problema. 2010-ųjų pradžioje, remiantis VTsIOM apklausomis, 13% rusų vadino save vienišais. O 2016 metais jau 74% prisipažino, kad jiems trūksta tikros, visą gyvenimą trunkančios draugystės, 72% nepasitiki kitais. Tai visos Rusijos duomenys, megapoliuose problema dar opesnė.
Didmiesčių gyventojai (net ir tie, kurie turi šeimą) jaučiasi labiau vieniši, palyginti su mažų miestų gyventojais. Ir moterys yra vienišesnės nei vyrai. Situacija kelia nerimą. Pats laikas prisiminti, kad visi esame socialūs gyvūnai, o mums bendravimas – ne tik būdas išvengti nuobodulio, o esminis poreikis, išgyvenimo sąlyga.
Mūsų „aš“ gali egzistuoti tik kitų dėka, kurie jį lydi, padeda formuotis. Ar dėl to, kad tobulėjant technologijoms atsiranda naujų tarpusavio ryšio formų: kuriami socialiniai tinklai, daugėja interesų forumų, vystosi savanorių judėjimas, vystosi labdara, kai mes visame pasaulyje esame išmetami. , „kiek galime“ padėti tiems, kuriems jos reikia.
Depresijos augimas, pagieža, sumaištis visuomenėje yra „pavargo būti savimi“ požymiai, taip pat „aš“, kuris per daug tikėjo savo visagalybe, išsekimo požymiai.
Galbūt epochą, kai pagrindinis buvo „aš, mano“, keičia laikas, kai dominuoja „mes, mūsų“. Dešimtajame dešimtmetyje rusų sąmonėje sparčiai įsitvirtino individualizmo vertybės. Šia prasme mes vejamės Vakarus. Tačiau nepraėjo nė dvidešimt metų, o mes skiname bendros krizės vaisius: padaugėjo depresijos, kartėlio, sumišimo.
Visa tai, naudojant sociologo Alaino Ehrenbergo apibrėžimą, yra „nuovargio būti savimi“, taip pat „aš“, kuris per daug tikėjo savo visagalybe, išsekimo požymis. Ar skubėsime į buvusį kraštutinumą? O gal ieškoti aukso vidurio?
Mūsų „aš“ nėra savarankiškas
Tikėjimas „aš“, kuriam nereikia niekam egzistuoti, džiaugtis, mąstyti, kurti, yra tvirtai įsišaknijęs mūsų protuose. Neseniai feisbuke (Rusijoje uždrausta ekstremistinė organizacija) vienas vartotojas įrodinėjo, kad valdymo stilius turi įtakos įmonės darbuotojų savijautai. „Niekas negali man sutrukdyti būti laimingam, jei taip nuspręsiu“, – rašė jis. Kokia iliuzija: įsivaizduoti, kad mūsų valstybė yra visiškai nepriklausoma nuo aplinkos ir aplinkinių žmonių!
Nuo pat gimimo tobulėjame po priklausomybės nuo kitų ženklu. Kūdikis yra niekas, nebent jį laiko mama, kaip sakydavo vaikų psichoanalitikas Donaldas Winnicottas. Žmogus skiriasi nuo kitų žinduolių: norint visavertiškai egzistuoti, jo reikia trokšti, jį reikia prisiminti ir apie jį galvoti. Ir viso to jis tikisi iš daugybės žmonių: šeimos, draugų...
Mūsų „aš“ nėra nepriklausomas ir nepriklausomas. Mums reikia kito žmogaus žodžių, žvilgsnio iš šalies, kad suvoktume savo individualumą.
Mūsų mintis, buvimo būdą formuoja aplinka, kultūra, istorija. Mūsų „aš“ nėra nepriklausomas ir nepriklausomas. Mums reikia kito žmogaus žodžių, žvilgsnio iš šalies, kad suvoktume savo individualumą.
Suaugęs ir mažas vaikas stovi prieš veidrodį. "Pamatyti? Tai tu!» — rodo į atspindį suaugęs žmogus. O vaikas juokiasi, atpažindamas save. Mes visi išgyvenome šį etapą, kurį psichoanalitikas Jacques'as Lacanas pavadino „veidrodine stadija“. Be jo vystymasis neįmanomas.
bendravimo džiaugsmai ir rizika
Tačiau kartais mums reikia pabūti vieniems su savimi. Mėgstame vienatvės akimirkas, jos palankios pasvajoti. Be to, gebėjimas ištverti vienatvę nepatenkant į melancholiją ar nerimą yra psichinės sveikatos požymis. Tačiau mūsų mėgavimasis vienatve turi ribas. Tie, kurie pasitraukia nuo pasaulio, susiorganizuoja sau ilgą vienišą meditaciją, leidžiasi į vienišą jūrų kelionę, gana greitai pradeda kamuoti haliucinacijos.
Tai patvirtina, kad nepaisant mūsų sąmoningų idėjų, mūsų „aš“ kaip visumai reikia kompanijos. Kaliniai siunčiami į izoliatorių, kad sulaužytų savo valią. Bendravimo trūkumas sukelia nuotaikos ir elgesio sutrikimus. Danielis Defo, Robinzono Kruzo autorius, nebuvo toks žiaurus, kad savo herojų pavertė vienišu dykumos salos kaliniu. Jis sugalvojo jam penktadienį.
Tai kodėl tada svajojame apie negyvenamas salas, toli nuo civilizacijos? Nes nors mums reikia kitų, dažnai su jais konfliktuojame.
Tai kodėl tada svajojame apie negyvenamas salas, toli nuo civilizacijos? Nes nors mums reikia kitų, dažnai su jais konfliktuojame. Kitas yra kažkas panašaus į mes, mūsų brolis, bet ir mūsų priešas. Freudas aprašo šį reiškinį savo esė „Nepasitenkinimas kultūra“: mums reikia kito, bet jis turi skirtingus interesus. Mes trokštame jo buvimo, bet tai riboja mūsų laisvę. Tai ir malonumo, ir nusivylimo šaltinis.
Mes bijome ir nekviestos invazijos, ir apleidimo. Vokiečių filosofas Artūras Šopenhaueris šaltą dieną mus palygino su kiaulytėmis: prie brolių prisiartiname, kad sušiltų, bet vienas kitą skaudiname plunksnomis. Su tokiais kaip mes turime nuolat ieškoti saugaus atstumo: ne per arti, ne per toli.
Bendrumo galia
Kaip komanda jaučiame, kad mūsų gebėjimai daugėja. Turime daugiau jėgų, daugiau jėgų. Konformiškumas, baimė būti išstumtam iš grupės dažnai trukdo mąstyti kartu, ir dėl to vienas žmogus gali būti efektyvesnis už tūkstantį.
Tačiau kai grupė nori egzistuoti būtent kaip grupė, kai ji demonstruoja valią veikti, ji suteikia savo nariams galingą paramą. Taip atsitinka ir terapinėse grupėse, kolektyviai diskutuojant apie problemas, savitarpio pagalbos asociacijose.
1960-aisiais Jeanas-Paulis Sartre'as parašė garsiąją „Pragaras yra kiti“ pjesėje „Už uždarų durų“. Bet štai kaip jis pakomentavo savo žodžius: „Manoma, kad tuo aš norėjau pasakyti, kad mūsų santykiai su kitais visada yra užnuodyti, kad tai visada pragariški santykiai. Ir aš norėjau pasakyti, kad jei santykiai su kitais yra iškreipti, sugadinti, tai kiti gali būti tik pragaras. Nes kiti žmonės iš tikrųjų yra patys svarbiausi.
Depresijos augimas, pagieža, sumaištis visuomenėje yra „pavargo būti savimi“ požymiai, taip pat „aš“, kuris per daug tikėjo savo visagalybe, išsekimo požymiai.