Kodėl mes nematome savęs tokių, kokie esame?

Galime drąsiai teigti: tarp mūsų nedaug yra visiškai savimi patenkintų, ypač savo išvaizda. Beveik kiekvienas, nesvarbu, vyras ar moteris, norėtų ką nors pataisyti: tapti labiau pasitikinčiu savimi ar linksmesniu, turėti garbanotus plaukus, o ne tiesius ir atvirkščiai, pailginti kojas, platinti pečius... Mes patiriame netobulumą, tikrą ar įsivaizduojamą. , ypač ūmiai jaunystėje. „Iš prigimties buvau niekšiškas, bet mano bjaurumą dar labiau padidino įsitikinimas dėl mano bjaurumo. Ir aš esu įsitikinęs, kad niekas neturi tokios ryškios įtakos žmogaus krypčiai kaip jo išvaizda, ir ne tik pati išvaizda, bet ir tikėjimas jos patrauklumu ar nepatrauklumu “, – savo būseną antroje autobiografinės dalies dalyje apibūdina Levas Tolstojus. trilogija“ Vaikystė. Paauglystė. Jaunimas».

Laikui bėgant šių kančių aštrumas blėsta, bet ar jos mus visiškai palieka? Mažai tikėtina: kitaip išvaizdą gerinantys nuotraukų filtrai nebūtų tokie populiarūs. Kaip ir plastinė chirurgija.

Mes nematome savęs tokių, kokie esame, todėl mums reikia „aš“ tvirtinimo per kitus.

Mes visada subjektyvūs

Kaip objektyviai galime suvokti save? Ar galime matyti save iš šono taip, kaip matome išorinį objektą? Atrodytų, kad mes save pažįstame geriau nei bet kas. Tačiau pažvelgti į save nešališkai – beveik neįmanoma užduotis. Mūsų suvokimą iškreipia projekcijos, kompleksai, vaikystėje patirtos traumos. Mūsų „aš“ nėra vienodas.

„Ego visada yra alter ego. Net jei reprezentuoju save kaip „aš“, esu amžinai atskirtas nuo savęs“, – sako psichoanalitikas Jacques'as Lacanas savo esė.¹. — Bendraudami su savimi neišvengiamai patiriame skilimą. Ryškus pavyzdys yra situacija, kai Alzheimerio liga sergantis žmogus veda dialogus su savimi tikėdamas, kad susiduria su kitu pašnekovu. Dar XNUMX amžiaus pradžioje neurologas ir psichologas Paulas Solier rašė, kad kai kurios jaunos moterys nustojo matyti save veidrodyje per isterijos priepuolius. Dabar psichoanalizė tai interpretuoja kaip gynybos mechanizmą – atsisakymą susisiekti su tikrove.

Kai kurie nervų sutrikimai gali taip pakeisti mūsų sąmonę, kad pacientui kyla abejonių dėl savo egzistavimo arba jis jaučiasi kaip įkaitas, uždarytas svetimame kūne.

Tokie suvokimo iškraipymai yra ligos ar didelio sukrėtimo pasekmė. Tačiau daugiau ar mažiau stabilus savęs suvokimas, prie kurio esame įpratę, taip pat yra psichinis konstruktas, mūsų proto kompozicija. Ta pati mentalinė konstrukcija yra atspindys veidrodyje. Tai ne fizinis reiškinys, kurį galime jausti, o sąmonės projekcija, turinti savo istoriją.

Pats pirmas žvilgsnis

Mūsų „tikrasis“ kūnas yra ne biologinis, objektyvus kūnas, su kuriuo susiduria medicina, o idėja, kuri susiformavo pirmųjų mumis rūpinusių suaugusiųjų žodžių ir pažiūrų įtakoje.

„Tam tikru momentu kūdikis apsidairo. Ir pirmiausia – ant mamos veido. Mato, kad ji žiūri į jį. Jis jai skaito, kas jis yra. Ir daro išvadą, kad kai jis žiūri, jis yra matomas. Taigi ji egzistuoja“, – rašė vaikų psichologas Donaldas Winnicottas.². Taigi kito žvilgsnis, nukreiptas į mus, yra įmontuotas į mūsų būties pagrindą. Idealiu atveju tai yra meili išvaizda. Tačiau iš tikrųjų taip būna ne visada.

„Žiūrėdama į mane, mama dažnai sakydavo: „Tu važiavai pas tėvo gimines“, o aš savęs už tai nekenčiau, nes tėvas paliko šeimą. Penktoje klasėje ji nusiskuto galvą, kad nematytų savo garbanotų plaukų, kaip jo “, - sako 34 metų Tatjana.

Kodėl tėvai ne visada mums malonūs? „Tai priklauso nuo jų pačių asmenybės“, – aiškina klinikinis psichologas Giorgi Natsvlishvili. — Per didelius reikalavimus galima pastebėti, pavyzdžiui, paranojiškai nusiteikusiems tėvams, kurie vaikui sako: „Atsargiai, visur pavojinga, visi nori tave apgauti...“. Kaip tavo pažymiai? Bet kaimyno anūkė atneša tik penketukus!

Taigi vaikas turi nerimą, abejoja, ar jam gerai intelektualiai ir fiziškai. O tėvas narcizas, dažniau mama, vaiką suvokia kaip savęs pratęsimą, todėl bet kokios vaiko klaidos sukelia jos pyktį ar baimę, nes rodo, kad ji pati nėra tobula ir kažkas gali tai pastebėti.

Tas, kurio tėvai žiūrėjo su pasibjaurėjimu, gali ilgai laikyti save keistuoliu. O gal noriai ieško atsikirtimų, suriša daugybę meilės istorijų, kad įsitikintų jų patrauklumu, o socialiniuose tinkluose publikuos nuotraukas, kurios renka simpatijas. „Aš dažnai susiduriu su tokiomis savo klientų pritarimo paieškomis, tai yra jauni vaikinai ir merginos iki 30 metų“, - tęsia Giorgi Natsvlishvili. Tačiau priežastis ne visada yra šeimoje. Yra nuomonė, kad tėvų reiklumas yra mirtinas, tačiau iš tikrųjų tokios istorijos gali kilti ir jiems nedalyvaujant. Gana reikli aplinka.»

Šio reiklumo dirigentai yra ir masinė kultūra – pagalvokite apie veiksmo filmus ir žaidimus su superherojais bei mados žurnalus su itin plonais modeliais – ir vidinis ratas, klasės draugai ir draugai.

Veidrodinės kreivės

Nei atspindys, kurį matome veidrodyje, nei nuotraukos negali būti laikomos objektyvia realybe vien todėl, kad į jas žiūrime iš tam tikro požiūrio taško, kuriam įtakos turi reikšmingų mūsų vaikystės suaugusiųjų nuomonė (taip pat ir neišreikšta garsiai). , o paskui draugai, mokytojai, partneriai, įtaka ir mūsų pačių idealai. Tačiau jie taip pat formuojasi veikiami visuomenės ir kultūros, siūlydami pavyzdžius, kurie laikui bėgant taip pat keičiasi. Štai kodėl visiškai nepriklausoma savigarba „aš“, be kitų žmonių įtakos priemaišų, yra utopija. Neatsitiktinai budistai savo „aš“ laiko iliuzija.

Mes ne tiek pažįstame save, kiek spėjame, kur reikia, renkame informaciją, lyginame su kitais, klausomės vertinimų. Nenuostabu, kad kartais klystame net ir tuose parametruose, kuriuos galima išmatuoti objektyviai. Artėjant vasarai pastebima, kad daugelis moterų vaikšto su nederančiomis suknelėmis, su basutėmis, iš kurių kyšo pirštai... Matyt, veidrodyje jos mato lieknesnę ar jaunesnę savo versiją. Tai apsauga nuo realybės: smegenys išlygina nemalonias akimirkas, apsaugo psichiką nuo diskomforto.

Tą patį smegenys daro ir su nepatraukliomis asmenybės pusėmis: jos išlygina, mūsų požiūriu, ir mes nepastebime, pavyzdžiui, savo grubumo, atšiaurumo, stebimės aplinkinių, kuriuos laikome jautriais ar jautriais, reakcija. netolerantiškas.

Mūsų įvaizdį iškreipia ir mūsų noras įgyti visuomenės pritarimą. Carlas Jungas tokias socialines kaukes pavadino „Persona“: mes užmerkiame akis į savo „aš“ reikalavimus, apsisprendžiame per statusą, uždarbio lygį, diplomus, santuoką ar vaikus. Tuo atveju, jei sėkmės fasadas sugrius ir paaiškės, kad už jo slypi tuštuma, mūsų gali laukti rimtas nervinis sukrėtimas.

Dažnai priimamajame psichologas užduoda tą patį klausimą: „Kas tu toks? Jis vėl ir vėl reikalauja, kad mes save apibūdintume skirtingais epitetais, atsisakydamas priimti socialinius vaidmenis: jis nori, kad mes nevadintume savęs „gerais biuro darbuotojais“ ir „rūpestingais tėvais“, o bandytume izoliuoti savo mintis apie mes patys, pavyzdžiui: „nerimtas“, „malonus“, „reiklus“.

Asmeniniai dienoraščiai gali tarnauti tam pačiam tikslui. Levas Tolstojus romane „Prisikėlimas“ dienoraštį vadina taip: „pokalbis su savimi, su tuo tikruoju, dievišku savimi, kuris gyvena kiekviename žmoguje“.

Žiūrovų poreikis

Kuo mažiau pažįstame save, tuo labiau mums reikia, kad žiūrovai pateiktų atsiliepimų. Galbūt todėl tokio populiarumo sulaukė modernus autoportreto žanras – asmenukės. Šiuo atveju fotografuojamas asmuo ir fotografuojamasis yra tas pats asmuo, todėl mes stengiamės užfiksuoti savo esybės tiesą... arba bent jau perteikti savo požiūrį į save.

Bet tai taip pat yra klausimas kitiems: „Ar sutinkate, kad aš toks?

Bandydami pateikti save palankioje perspektyvoje, tarsi prašome leidimo įteisinti idealų įvaizdį. Net jei įamžiname save juokingose ​​situacijose, noras vis tiek išlieka: sužinoti, kokie esame.

Nors išorinis vertinimas visai neobjektyvus, juk kiti patiria skirtingą įtaką. Japoniškuose Edo laikotarpio spaudiniuose gražuolės ant dantų tepdavo juodus dažus. O jei Rembrandto Danae pasipuošusi šiuolaikiškais drabužiais, kas žavėsis jos grožiu? Tai, kas vienam atrodo gražu, nebūtinai patiks kitam.

Tačiau surinkę daugybę simpatijų galime įsitikinti, kad bent jau daugelis amžininkų mums patinka. „Nuotraukas įdedu kasdien, kartais net kelis kartus ir laukiu atsiliepimų“, – prisipažįsta 23 metų Renata. „Man to reikia, kad jausčiau, jog esu gyvas ir man kažkas vyksta“.

Technologijų pasaulis leidžia ilgus metus gyventi ant publikos pritarimo adatos. Tačiau ar taip blogai save idealizuoti? Daugelis tyrimų rodo, kad tie, kurie tai daro, yra laimingesni nei tie, kurie bando kritikuoti save.

¹ Jacques-Marie-Émile Lacan esė punktai (Le Seuil, 1975).

² „Motinos ir šeimos veidrodžio vaidmuo“, Donaldo W. Winnicotto knygoje „Žaidimas ir tikrovė“ (Bendrųjų humanitarinių mokslų institutas, 2017 m.).